Набег язычества на рубеже веков - Сергей Борисович Бураго Страница 69

он естественно демократичен, и этот внутренний, выражающийся и в поэзии, и в повседневности его демократизм, – свидетельство и залог высокой духовной значимости его искусства. Дольский традиционен: он хранит верность не только духу античного мелоса, поэзии трубадуров или великих романтиков прошлого и нынешнего веков, он хранит верность чувству «тайной свободы» поэта и его человеческого достоинства:

И если есть в поэзии цена,

она имеет вес такой свободы,

которая сравнится лишь одна

с неторопливой мудростью Природы.

В творчестве Александра Дольского просто и естественно дышит традиция многовековой европейской культуры, и поэтому его искусство современно и открыто будущему.

Пушкинская юбилейная конференция в Киеве[12]

Институт литературы им. Т. Г. Шевченко АН УССР, Киевский ордена Ленина государственный университет им. Т. Г. Шевченко и Общество «Знание» Украинской ССР 30–31 мая 1974 г. провели научную конференцию, посвященную 175-летию со дня рождения А. С. Пушкина.

Конференция открылась вступительным словом члена-корреспондента АН УССР Н. Е. Крутиковой, в котором сказано было о творческой личности Пушкина.

Было проведено два пленарных заседания, работали секции литературы и языка. В докладах условно можно выделить четыре тематических направления: вопросы творческой эволюции А. С. Пушкина; поэтика пушкинского творчества; роль Пушкина в развитии русской литературы; А. С. Пушкин и Украина.

Вопросы творческой эволюции А. С. Пушкина полнее всего отразились в двух докладах, прозвучавших на конференции. Первый из них, доклад Д. В. Чалого (Институт литературы АН УССР) «Пушкин и реализм русской литературы 40-х годов XIX века», был посвящен эволюции пушкинской лирики в сторону усиления ее обличительного начала, о ее близости к поэзии Н. А. Некрасова («Румяный критик мой» – «Железная дорога»). Пушкину, по мнению докладчика, свойственно было предощущение появления разночинца как нового исторического типа. Возникновение и развитие пушкинской прозы Д. В. Чалый как раз и связывает с усилением у Пушкина обличительного начала. Ссылаясь на слова В. Г. Белинского о необходимости прозы во время развития общественного сознания, Д. В. Чалый намечает общие закономерности развития прозы тех лет. Именно творчество Пушкина в этом отношении влияло не только на Гоголя («Физиологический очерк», тема «маленького человека»), но и на Шевченко.

Цель второго доклада этого направления, прочитанного У. Р. Фохтом (Институт мировой литературы им. А. М. Горького АН СССР), – «Лирика Пушкина в развитии русской поэзии» – представить логику развития пушкинской лирики, наметить ее «систему». В 1814–1815 гг., – утверждает докладчик, – Пушкин развивал анакреонтическую концепцию человека. Подлинный смысл жизни поэт видел в дружбе, любви. Эта концепция была своего рода реакцией на кризис феодализма. К концу 1816 г. Пушкин обращается к общественной проблематике, причем личное счастье и личная свобода ставятся им в прямую зависимость от счастья и свободы окружающих его людей («Деревня»). Не только любовь и дружба питают личность, важнейшим стимулом жизнедеятельности признается творчество. Развитие этого мироотношения дано в лирике 1821–1822 годов. Однако родственная декабризму безграничная устремленность Пушкина к свободе сталкивалась с общественной пассивностью большинства «образованного общества». Из этого противоречия по-разному выходили поэты пушкинской эпохи. Рылеев и Кюхельбекер видели залог победы в будущем. Вяземский и Языков капитулировали перед общественной позицией большинства. Пушкина интересуют причины этой пассивности среди «образованного общества». В «Вакхической песне» дано трагическое жизнеутверждение, а в знаменитом послании к Керн дано глубокое чувство внутренней опустошенности (3-я строфа), но здесь же дан и залог преодоления этой опустошенности, «пробужденье», В дальнейшем Пушкин приходит к мысли о возможности разрешения противоречий между человеческой личностью и самодержавным государством, возможности в перспективе развития страны в результате социальных перемен, связанных у поэта с мыслью о потомках и крестьянской Руси. Пушкин утверждает действенность сближения честного дворянина с народом («Дубровский») и этим открывает новую тему в русской литературе, продолженную ближайшими его последователями – Гоголем, Лермонтовым. Герой пушкинской лирики 30-х годов далек от гармонии, но у поэта нет разрыва между личным и общественным, как у поэтов тютчевской школы. Основная проблема творчества зрелого Пушкина, как считает ученый, – проблема взаимоотношений человека и объективно-исторической и природной закономерности, диалектическая проблема субъекта и объекта.

Вопросам поэтики Пушкина посвятили свои доклады 3. В. Кирилюк (Киевский университет) и М. А. Пейсахович (Ровенский пединститут).

В докладе 3. В. Кирилюк «Концепция личности и принцип построения характера в творчестве Пушкина» показано, как в процессе формирования концепции личности у Пушкина начинают складываться новые критерии художественного освоения действительности и как в связи с этим эволюционируют принципы художественного изображения личности. Понимание социальной обусловленности характера дает возможность, считает 3. В. Кирилюк, не только объективировать героя, принципиально отделив его личность от личности автора, но и исследовать сущность характеров, чуждых автору в своей «общественно-психологической основе». В творчестве Пушкина, говорится в докладе, утверждается принцип общественно-исторической и социальной детерминированности характера. Развитие пушкинских принципов изображения личности способствует тому, что литература становится не только средством познания действительности, но и фактором ее революционного преобразования.

В более специальном смысле слова поэтика Пушкина исследуется в докладе М. А. Пейсаховича «Стихотворное мастерство Пушкина (произведения астро-фической формы)». Астрофическая организация стихотворения, – утверждает докладчик, – разрушила устаревшую регламентарность строфики и полностью отвечала специфике пушкинского восприятия мира, выявляя идеальное единство содержания и формы в творчестве великого русского поэта.

С докладом «Некоторые вопросы изучения «Египетских ночей» А. С. Пушкина» выступил А. А. Белецкий (Киевский университет). Докладчик подробно остановился на образе Клеопатры у Пушкина, проанализировал «Египетские ночи», «Мы проводили вечер на даче», «К Чаадаеву» (первое послание) и другие произведения поэта; заострил внимание на специфике пушкинского восприятия свободы, связанной с его восприятием любви как действенной силы человеческой жизни.

Тема «Пушкин и Украина» открылась докладом Н. Е. Крутиковой (Институт литературы АН УССР) «Пушкин и украинская литература», посвященном освоению пушкинской традиции в дореволюционной и советской украинской литературе. Докладчик останавливается на первых переводах Пушкина на украинский язык, в частности, переводах Гребинки и Боровиковского, в которых сказалась традиция «бурлескно-травестийного стиля», идущего от Котляревского и Гулака-Артемовского. Но в целом обращение украинских литераторов к Пушкину было «делом исторически прогрессивным и плодотворным для украинской поэзии», оно неизбежно вело к «расширению границ национальной литературы и языка». Велико значение Пушкина в повороте украинской литературы на путь критического реализма и народности. Так, в процессе формирования идейно-эстетических взглядов Т. Г. Шевченко сказалось влияние вольнолюбивой лирики и зрелого реалистического творчества Пушкина. Шевченко не только хорошо знал Пушкина, он чутко улавливал идейный, политический подтекст в его творчестве. Близок украинскому поэту был и пушкинский образ Пугачева. Наконец, влиял Пушкин и на художественное творчество Т. Г. Шевченко. Так, по свидетельству самого Шевченко, замысел