Парадигмы субъектности - Елена Владимировна Косилова Страница 16

То направление эволюции, на которое вступили троглодитиды на пути к тому, чтобы превратиться в людей, можно назвать тормозным. Решающую роль играли механизмы торможения. Появляется контрсуггестия. С развитием торможения начинала вытормаживаться любая суггестия, то есть ослабевала суггестивная способность как таковая. Чем более возрастала в коллективе роль индивидуального мышления, тем слабее была суггестия, поскольку тормозящие механизмы вытормаживали ее — иначе собственное мышление не могло работать. Этот процесс, возможно, являлся даже самоусиливающимся: чем слабее суггестия, тем больше нагрузка на самостоятельное мышление, чем больше работает самостоятельное мышление, тем сильнее тормозится суггестия. Если это так, то мы не должны удивляться, что Поршнев указывает на крайне, неправдоподобно короткие сроки, которые заняла эволюция троглодитид в людей (порядка 30 тысяч лет).

Появляется речь, и поначалу она не очень отличается от жеста (первые слова — это повелительные формы глагола). Она тоже обслуживает контрсуггестию и личное мышление. О речи много писал Поппер, например, в статье «Эпистемология без познающего субъекта». Вообще это говорили многие авторы, но он просто и кратко показал, как с помощью речи реализуется логическое мышление, какую роль в этом играют дескриптивные и аргументативные функции языка. Другими словами, логическое мышление появляется на пути отказа от суггестии. Там же появляется и рефлексия, через интериоризацию Других. Для этого нужна уже появившаяся речь. Человек интериоризиует собеседников, размышляет как бы вместе с ними, и таким образом отделяется от реальных людей. Происходит атомизация субъекта.

И вот сегодняшняя картина западно-европейского субъекта — это то, во что превратился суггестивный гоминид Поршнева. Это тренд эволюции. Таким образом, мы видим, что торможение — это важнейшее начало человеческой природы.

* * *

Тема 8. Психоанализ о субъекте

Психоанализ З. Фрейда

Фрейдовский подход — типичный пример материалистического монизма, в основе которого лежит представление о психике как о энергии, дополняющее представление о материи как о энергии, которое утвердилось в физике в начале XX века. Таким образом, энергетическая природа объединяет материю и мысль.

Фрейд стремился обосновать собственную связность системы Без и ее решающее отличие от системы Псз посредством экономического понятия «энергетической нагрузки», свойственной каждой системе. Представления могут быть нагружены энергией бессознательного или же разгружены, причем переход от одного элемента системы к другому происходит за счет разгрузки первого и нагрузки второго. Однако эта бессознательная энергия (отсюда и трудность ее понимания у Фрейда) оказывается то силой притяжения, направленной на представления и противостоящей осознанию (так обстоит дело в теории вытеснения, где притяжение со стороны уже вытесненных элементов действует заодно с подавлением, осуществляемым системой более высокого уровня) (4), то силой, которая приводит к появлению в сознании «отростков» бессознательного и поддерживается лишь бдительностью цензуры (Зс)[59].

Психоанализ создал общеизвестные ныне представление о бессознательном, которое играет в психике более важную роль, чем сознание. В более ранних версиях психоанализа отделов психического аппарата было всего два: нижний — бессознательное, верхний — сознательное. Нежелательное содержание (или травматическое, или запрещенное) вытеснялось из сознательного в бессознательное при помощи особой инстанции — цензуры, также бессознательной. В более поздних версиях Фрейд вводит три отдела психического аппарата: нижний — Оно, верхний — Сверх-Я и между ними промежуточный — Я. Только Я является сознательным, Оно и Сверх-Я бессознательны. Как Оно, так и Сверх-Я обладают энергетической природой, а Я энергетически бессильно, оно выполняет роль посредника между Оно и Сверх-Я.

Чтобы трактовать мысль как энергию, Фрейд пользуется понятиями «свободная энергия» (под этим он понимает бессознательную энергию либидо или, шире, энергию влечения) и «связанная энергия» (энергия сознательных мыслей, связанная в слова). Связывание энергии переводит некое содержание из бессознательного состояния в сознательное. В поздних версиях психоанализа оно представляет собой психическое связывание мыслей между собой. Имеется некая связанная масса: это система «Я». Чем больше первичной, то есть свободной, энергии связалось с общей массой Я и стало, таким образом, связанным, тем спокойнее общее целое.

Важнейшая для Фрейда теория, которую он тоже развивает в контексте инфантильной сексуальности — эдипов комплекс. Как мы уже выяснили, у ребенка есть либидо, а что касается объекта, он вторичен. Однако, в другой связи Фрейд пишет, что первым объектом ребенка всегда будет мать. Мы увидим дальше, что это даже не просто мать, это вначале только ее грудь. Когда ребенок растет, он начинает воспринимать мать целостно. Фрейд рисует схему взросления, которая убедительна, когда речь идет о мальчиках, и не убедительна, когда о девочках. Мальчик испытывает влечение к матери. Почти все маленькие мальчики говорят: «Когда вырасту, я женюсь на маме». Даже если у мальчика, допустим, есть сестра, он не говорит, что когда вырастет, женится на сестре, он повторяет, что женится на матери. Очевидно, что таким образом он прежде всего хочет, чтобы мать была все время с ним, принадлежала только ему. Но Фрейд настаивает, что в этом есть и сексуальный элемент. Мальчик начинает чувствовать ревность к отцу, который предъявляет свои требования на мать.

Примерно в том же возрасте мальчик открывает, что у женщин нет пениса. Это открытие приводит его в ужас. Он начинает думать, что если у кого-то может не быть пениса, значит, и он сам может его лишиться. Начинается страх кастрации. Он соединяется с ревностью, которую он чувствует к отцу и его отношениям с матерью. Поэтому страх кастрации связывается с отношением к отцу, так оформляется страх перед отцом. Из этого родились психоаналитические теории власти.

По Фрейду, нормальное развитие ребенка заключается в том, что эдипов комплекс переходит в стадию идентификации. То есть ребенок продолжает хотеть того же самого, жениться на матери, но теперь выражает это по-другому: «Я вырасту и стану как папа». Теперь окружающий его социум, включая самого папу, доволен.

Сам Фрейд не систематизировал свое учение о человеке. У него была собственная схема, но он почти всегда показывал ее в применении. У него очень много очерков, посвященных конкретным случаям, мы бы сейчас сказали, что это истории болезни. Там есть анамнез, описание состояния, описание методик лечения, результат. Фрейд описывал очень художественно, многие из этих описаний стали известны. Но это не теоретические работы по, скажем, философии человека. Поэтому его теорию приходится систематизировать отдельно. Одна из лучших,