Сборник бхаджанов молитв - Жемчужины вайшнавской поэзии Страница 5

Затем святые места, принявшие форму воды и вошедшие в Шри Шйама-кунду, ублажили Шримати Радхику изысканными стихами и, обретя Ее милость, вошли в озеро неувядаемых Юных Влюбленных Враджа, Шри Радхакунду. Шйама-кунда с кристально чистой водой - мое единственное прибежище.

йад ати-никата-тире клапта-кунджам сурамйам субала-бату-мукхебхйо радхикадйаих прадаттам вивидха-кусума-валли-калпа-врикшади-раджам тад ати-вимала-нирам шйама-кундам гатир ме

На берегах Шри Шйама-кунды Шримати Радхика и Ее сакхи создали кунджи, украшенные деревьями желаний и цветущими лианами. Затем они подарили эти кунджи Субале, Мадхумангалу и другим старшим сакхам. Пусть же эта Шйама-кунда с необычайно чистой водой будет моим прибежищем.

парипатхати сумедхах шйама-кундаштакам йо нава-джаладхара-рупе сварна-кантйам ча рагат враджа-нарапати путрас тасйа лабхйахсушигхрам саха са-гана-сакхибхи радхаиа сйат субхаджйах

Тот, кто регулярно произносит эту Шйама-кундаштаку с великой преданностью, разовьет любовную привязанность к Враджендранандане Шри Кришне, чье тело цветом напоминает свежее грозовоеоблако, и которого сопровождает Шримати Радхика, чье тело подобно чистому золоту, и которая всегда окружена Своими сакхи. Таким образом он сможет легко погрузиться в поклонение Им и очень скоро обретет Их вечное общество.

ШРИ СВАНИЯМА-ДАШАКА

1. Я даю обет любить моего духовного учителя, мантру Гаятри, Святое Имя Господа Кришны, стопы Господа Чайтаньи Махапрабху, Шрилу Сварупу Дамодару Госвами, Шрилу Рупу Госвами, его спутников, его старшего брата (Шрилу Санатану Госвами), холм Говардхан, Радха-кунду, город Матхуру, лес Вриндаван, землю Враджа, преданных Господа Кришны и обитателей Враджа.

2. Я даю обет жить на земле Враджа из рождения в рождение, беседуя иногда с деревенскими жителями. Я не буду ни мгновения находиться ни в каком другом месте, даже если там пребывает Господь в Своей форме Божества, и даже если великие преданные наполняют это место сладким нектаром трансцендентной любви.

3. Хотя я и страдаю от долгой разлуки с Божественной Четой, я ни на мгновение не покину землю Враджа, где Шри Шри Радха-Кришна вечно наслаждаются несравненными трансцендентными играми, и даже если Сам Господь пригласит меня, я не пойду созерцать живущего в роскоши царя Яду в Двараке.

4. Если своими собственными ушами я услышу, что Радха отправилась в Двараку, где Господь Хари страстно прижимает Ее к Своей груди, то с восторженным сердцем я покину Враджапуру и полечу туда быстрее Гаруды.

5. Независимо от того, имеет ли Он начало или безначален, жесток Он или мягок, всегда милостив или же безжалостен, является ли Он обычным человеком или же более велик, чем царь Маха-Вайкунтхи, - независимо ни от чего сын царя Враджи есть мой Господь из рождения в рождение.

6. Ни на мгновение я не приближусь к лицемеру, поклоняющемуся только Господу Говинде и не почитающему возвышенной Шримати Радхарани, которую прославляют Веды и великие мудрецы во гла-ве с Нарадой, и которая наиболее дорога Господу Кришне. Таков мой обет.

7. Я буду омывать лотосные стопы каждому, кто кланяясь с любовью, почитает Господа Кришну и нектарную личность, носящую имя «Радха». Я буду ежедневно пить эту воду и носить ее на своей голове.

8. Отвергнутый моими дорогими друзьями - неразумными, слепыми, тонущими в океане боли, - сжимая в зубах соломинку, я молю: «О Шримати Радхарани, пожалуйста, приведи меня к Своим лотосным стопам».

9. Моя пища - немного молока Враджа, мой дом - хижина из листьев, мои действия - честная аскеза и изучение писаний. Я буду жить у Радха-кунды, рядом с лучшей из гор, и я умру у этого прекрасного озера в обществе Шрилы Дживы Госвами и других преданных.

10. В уединенном месте в лесу Вриндавана, следуя по стопам моего дорогого друга Шрилы Рупы Госвами, я буду с рвением всячески поклоняться Шри Кришне, более замечательному, чем множество Купидонов, и Шримати Радхарани, чья прославленная красота превосходит красоту множества богинь процветания.

11. Исполненный веры преданный, читающий эти 10 обетов некоего автора и сосредотачивающий свой ум на трансцендентных формах Божественной Четы, в должное время счастливо достигнет обители Враджа и будет поклоняться непосредственно Шри Шри Радхе-Кришне.

ШРИЛА РУПА ГОСВАМИ

Гаудия-вайшнавов называют рупанугами, последователями Шрилы Рупы Госвами. Кави Карнапура пишет в Чаитанья-чандродайе, что Шри Рупа Госвами - олицетворение чистой бхакти. Поэтому Шри Чайтанья уполномочил Рупу Госвами объяснить, что такое любовь и преданность, а затем распространять их по всему миру. В своих книгах Шри Рупа Госвами в мельчайших деталях объясняет как прогрессировать в сознании Кришны и достичь према-бхакти. Поэтому вайшнавы молятся: шри-чаитанья-мано-бхиштам стхапитам йена бху-тале сваям рупах када махьям дадати сва-падантикам «Когда же Шрила Рупа Госвами Прабхупада, который ради осуществления желания Господа Чайтаньи, принял на себя Его миссию в материальном мире, даст мне прибежище у своих лотосных стоп?»

Нароттама дас Тхакур говорит, что для того, чтобы понять игры Радхи и Кришны, мы должны служить лотосным стопам Шри Рупы Госвами с большим желанием. шри рупа манджари пада сей мора сампада, сей мор бхаджана пуджана «Стопы Шри Рупы-манджари (духовная форма Шри Рупы Госвами) - мое единственное богатство, единственный объект моего поклонения».

ШРИ КРИШНА-НАМАШТАКАМ

никхила-шрути-маули-ратна-мала дйути-нираджита- пада-панкаджанта айи мукта-кулаир-упасйаманам паритас-твам харинама! самшрайами

О Харинама! Я принимаю полное прибежище в Тебе. Ногтям Твоих лотосных стоп поклоняется излучающее сияние ожерелье из драгоценных камней, известных как Упанишады, являющиеся жемчужинами шрути. Тебе также поклоняются достигшие освобождения мудрецы.

джайа намадхейа! муни-вринда-гейа! джана-ранджанайа парам акшаракрите! твам анадарад апи манаг-удиритам никхилогра-тапа-паталим вилумпаси

О Харинама, которую поют мудрецы! О Ты, принявший форму слогов, чтобы дать счастье преданным! Слава Тебе! Пусть всегда проявляется Твое величие. Если Тебя произносят лишь однажды, даже пренебрежительно или с насмешкой, Ты поглощаешь с корнем все ужасные грехи.

над-абхасо 'пй удйан-кавалита-бхава-дхванта-вибхаво дришам таттвандханам апи дишати бхакти-пранайиним джанас-тасйодаттам джагати бхагаван-нама-таране! крити те нирвактум ка иха махиманам прабхавати

О солнце Бхагаван-намы! Какие ученые этого мира способны описать Твою непревзойденную славу? Даже абхаса, тусклый отблеск Твоей ранней зари, поглощает темноту невежества, ослепляющего обусловленные души и дает им представление о хари-бхакти.

йад-брахма-сакшат-крити-ништхаиапи винашам айати вина на бхогаих апаити нама! спхуранена тат те прарабдха-кармети вираути ведах

О Нама! Веды громко провозглашают, что даже если преданный не испытывает никаких страданий, его прарабдха-карма, которую не-возможно уничтожить даже постоянной медитацией на безличный Брахман, тотчас же уменьшается, когда Ты появляешься на языке.

агха-дамана-йашода-нанданау! нанда-суно! камала-найана-гопи-чандра-вриндаванендрах! праната-каруна-кришнав-итй анека-сварупе твайи мама ратир-уччаир-вардхатам намадхейа

О Нама! Пусть моя любовь к Тебе во множестве Твоих форм, таких как Агха-дамана, Яшода-нандана, Нандасуно, Камала-найана, Гопи-чандра, Вриндаванендра и Праната-каруна, всегда возрастает.

вачйам вачакам-итй удети бхавато нама! сварупа-двайам пурвасмат парамева ханта карунам татрапи джанимахе йас тасмин вихитапарадха-нивахах прани самантад-бхавед асйенедам-упасйа со 'пи хи саданандамбудхау мадж-джати

О Нама! В материальном мире Ты проявляешься в двух формах: как вачйа. Параматма в сердце каждой души, и как вачака, звуковая вибрация имен, таких как Кришна и Говинда.

Мы знаем, что Твоя вторая форма - более милостива к нам, чем первая, потому что второй форме поклоняются воспеванием; и даже те, кто наносят оскорбления Твоей первой форме, погружаются в океан блаженства.

судиташрита-джанарти-рашайе рамйа-чид-гхана-сукха-сварупине нама! гокула-махотсавайа те кришна! пурна-вапуше намо намах

О Кришна-нама! Ты разрушаешь страдания тех, кто принимает прибежище в Тебе. Ты - радостное воплощение саччидананды, большой праздник Гокулы, и Ты проникаешь повсюду. Я предлагаю пранаму Тебе снова и снова.