Майкл Паркер - Разговоры с детьми на сложные темы Страница 12

Девочка: Я только что скачала десять тысяч песен с плеера Макса!

Парень: А ты разве не выигрывала школьную награду «За этичное поведение»?

Девочка: Поэтому я так и поступила! Я глубоко нравственный человек, и, если я считаю, что так можно делать, значит, так и есть.

Парень 1: Прикинь, я только что пожертвовал $20 на исследования онкологических заболеваний. Горжусь собой.

Парень 2: Но ты же час назад жаловался, что денег совсем нет.

Парень 1: Ну да, я отобрал их у семиклассника. Мне кажется, цель того стоила.

Беседа 41

Спасательные работы

Во время недавнего землетрясения на Гаити ООН установила регламент спасательных работ на разрушенной землетрясением территории. Сначала следует спасать людей, а только потом обеспечивать пострадавших пищей и кровом. Спасатели ООН ежедневно искали выживших под завалами и сконцентрировались на их поиске, а не на доставке еды и всего необходимого. На шестой день после трагедии они извлекли 40 живых, на десятый – двоих. Наконец специалисты ООН переключили внимание на оказание первой помощи пострадавшим.

А. Представь, что ты работаешь в штабе ООН и можешь принимать важные решения. Как долго после землетрясения ты будешь направлять все усилия на спасение людей из-под завалов в ущерб обеспечению уже спасенных едой, кровом, средствами гигиены и т. п.? Объясни, почему ты установил бы именно такой срок?

Б. Стоит ли спасателям заниматься обеспечением выживших всем необходимым сразу же после землетрясения?

В. Стал бы ты концентрироваться на предоставлении еды и крова, если бы знал, что вместо этого можно освободить из-под завала живого ребенка?

Г. Стоит ли спасателям восстанавливать разрушенные здания в прежнем виде или лучше строить на их месте более современные здания, с более комфортной планировкой?

Д. ООН утверждает, что на Гаити высокий уровень коррупции. Стоит ли приостановить оказание помощи до тех пор, пока местное правительство не докажет серьезность принимаемых мер по предотвращению и искоренению коррупции?

Е. Что будет эффективнее: если спасатели выдадут местным строительным конторам средства на восстановление городов или если они сами будут этим заниматься?

Беседа 42

Рука судьбы (В)

А. Если завтра ты споткнешься, переходя дорогу перед несущимся грузовиком, можно ли сказать, что это было предрешено судьбой?

Б. Тот факт, что солнце, как обычно, взойдет завтра утром, предопределен?

В. Было ли предначертано, что сегодня после обеда ты подерешься со своим лучшим другом?

Г. Ты заглянул в будущее и увидел, что, повзрослев, стал крупным мошенником и попал в тюрьму. Вернись в настоящее. Как думаешь, будущее уже не изменить? Объясни свой ответ. Если в нашей судьбе есть доля «предопределенности», то несешь ли ты ответственность за свои поступки?

Д. Подумай о террористах, которые взрывают самолет, потому что верят, что будут достойно вознаграждены за это после смерти. Несут ли они нравственную ответственность за свои поступки? Объясни свой ответ.

Представленные ниже идеи могут помочь в обсуждении.

• Жесткий детерминизм отвергает свободу воли. Он утверждает, что человек – всего лишь кукла, чье поведение определяется сделанным ранее выбором и поступками, которые уже имели место. Эта теория опирается на работы Исаака Ньютона, который утверждал, что весь наш мир похож на механические часы и каждое его физическое движение объясняется непоколебимыми законами – например, законами гравитации. Так и каждый выбор, совершаемый человеком, определяется решениями, которые были приняты ранее, а те, в свою очередь, объясняются еще более ранними решениями и т. д. Наше ощущение свободы волеизъявления – иллюзия.

• Либертарианство (или доктрина свободной воли) утверждает, что не существует причин и следствий. Каждое решение и поступок основываются на выборе, сделанном непосредственно в данный момент. Нравственные решения зависят от характера принимающего их человека, который действует определенным образом в определенное время в конкретной ситуации. Не важно, насколько сложна ситуация, есть люди, которые всегда найдут в себе силы «подняться над обстоятельствами» и сделать правильный выбор.

• Умеренный детерминизм занимает промежуточное положение между описанными выше концепциями. С одной стороны, его сторонники утверждают, что выбор, который мы делаем, основан на целой совокупности факторов, таких как предыдущие решения, ценности, окружающая обстановка и прочее. Комбинация всех этих факторов настолько сложна, что результат практически всегда непредсказуем. С другой стороны, свобода воли существует, и мы постоянно совершаем выбор.

Беседа 43

Свобода воли и жизненные факторы

Представьте, что двойняшек разлучили в роддоме из-за ошибки медперсонала.

• Один из близнецов, Джеймс, унаследовал лучшие черты обоих родителей (включая ум и привлекательность). У него есть крепкая, любящая и обеспеченная семья, отличные возможности для образования, интересные развлечения (уроки игры на пианино, зарубежные поездки и прочее) и, конечно, множество друзей.

• Другому брату, Лукасу, досталось от родителей что похуже (в частности, у него отталкивающая внешность, и он не слишком сообразителен). Его семья бедна, родители не справляются со своими обязанностями, школа также оставляет желать лучшего, дополнительных возможностей нет, а люди вокруг него едва ли могут называться друзьями.

А. Каковы шансы добиться жизненного успеха у Джеймса и у Лукаса? Как ты думаешь, может ли Лукас «восстать из пепла» и начать новую жизнь? От чего это зависит?

Б. Ниже перечислены несколько факторов, которые социологи называют проявлениями «свободной воли» человека. Какие из них, по-вашему, наиболее и какие – наименее важны?

1. Ситуация в семье.

2. Гены.

3. Социально-экономический статус и окружение (деньги, школа, привилегии и т. д.).

4. Сверстники, с которыми они общаются.

В. Несет ли правительство ответственность за то, что у Лукаса оказалось меньше стартовых возможностей? Заслуживает ли Лукас социальной поддержки?

Беседа 44

Злодей или благодетель?

Однажды в небольшую деревню пришел старик, толкая перед собой крытую тележку. Он встал на центральной площади и собрал вокруг себя толпу. Затем старик взмахнул над головой золотым посохом и начал говорить.

• Добрые люди, – обратился он к жителям деревни. – У меня для вас уникальное предложение. Совершенно бесплатно я избавлю любого из вас от печалей и боли с помощью этого золотого посоха. Все жители деревни будут абсолютно счастливы и довольны жизнью до конца своих дней. Всё, что вам нужно сделать, это присмотреть за моей тележкой.

• А что в тележке? – спросил один из собравшихся.

• Не имеет значения, – ответил старик. – Поставьте ее в погреб или на дальний край поля. Клянусь, ее содержимое не повлияет на вашу жизнь. Можете больше не обращать на нее внимания.

Жители позвали мэра, мэр посоветовался со старейшинами, и предложение было принято. Старик направил на них свой посох. Люди немедленно почувствовали, как их тревоги, боль и печаль уходят, и пришли в восторг.

Мэр объявил праздник, столы ломились, вино текло рекой. Одна любопытная женщина подошла к тележке и заглянула внутрь. И чуть не потеряла сознание от увиденного.

На дне тележки корчилась от боли жалкая, грязная, голодная, оборванная девочка лет десяти. Женщина побежала к остальным пирующим и рассказала об увиденном. Люди попытались вытащить девочку из тележки, но им это не удалось. Тогда они догнали старика и набросились на него с упреками.

• Я ничего дурного не сделал, – отвечал им старик. – Когда я забрал все ваши печали и страдания с помощью моего волшебного золотого посоха, мне нужно было их куда-то переместить. Я просто передал их все этой девочке.

• Но это так жестоко! – воскликнул мэр города.

• Вовсе нет, – ответил старик. – В мире осталось ровно столько же боли, сколько и было до этого. Я не причинял никому новых страданий – просто перенес ваши страдания в другое место.

Хорошо ли поступил старик?

Помните: придя к определенному ответу, полезно поиграть в «адвоката дьявола», чтобы рассмотреть и противоположное мнение.

Беседа 45

Мыслители об этике. Иммануил Кант (В)

Немецкий философ Иммануил Кант утверждал, что если человек хочет поступить хорошо, тогда ему или ей нужно проверить – является ли планируемый поступок правильным или неправильным сам по себе (а не опираться в суждении на обстоятельства). Такой подход называется «деонтологическим», т. е. не основанным на знаниях. То есть Кант мог сказать «Не лги!» просто потому, что это неправильно, даже если ложь заведомо будет иметь положительные последствия (вспомните вопрос про то, что можно и наврать бабушке по поводу связанного ею рождественского свитера).