Теория социальной экономики - Владимир Сергеевич Соловьев Страница 62

результате воздействия человеческой деятельности на окружающую среду, по сравнению с показателями нормального состояния и динамики природных явлений. Особое значение критерий социальной эффективности имеет для обоснования выбора объектов капитального строительства в соответствии со стратегией социально-экономического развития общества. Вместо бессмысленной окупаемости капитальных вложений с позиций частнособственнического капитала выбор объектов капитального строительства производится на основании критериев социальной эффективности, т. е. с позиции социальной пользы или социальной необходимости в соответствии с системой социальных приоритетов.

И наконец, самое главное. Построение социально ориентированной экономики в России позволит создать практическую основу для формирования мировоззрения на нравственно-эстетической основе и обеспечит реализацию свободного индивидуального безграничного духовного личностного развития человека в соответствии с его индивидуальными потребностями и возможностями. Хотя этот «продукт» – общественное сознание – нельзя передать или купить ни за какие деньги, тем не менее, русский менталитет несомненно окажет свое определяющее влияние на мировоззрение других народов и развитие мировой Цивилизации на подлинно гуманистической основе, позволяющей построить общество на принципах ноосферы.

Например, Данилевский Н. Я. (1822–1885) в своей книге «Россия и Европа»[341] утверждает, что общечеловеческой, или единой мировой цивилизации быть не может, а существуют различные культурно-исторические типы цивилизации, среди которых особое место занимает русская цивилизация как особый культурно-исторический тип славянской цивилизации, в результате действительных всемирно-исторических достижений русских, которые имели место на протяжении более чем тысячелетия нашей истории. И хотя каждый тип цивилизации существует сам по себе и не может быть заменен на другой даже насильственным путем, тем не менее, каждая цивилизация оказывает в большей или меньшей степени взаимное влияние на другие типы цивилизаций, особенно в современную эпоху организации открытого мирового информационного пространства. История показывает, что попытки навязать свой императив цивилизации другим народам, как, например, римский, или выдавать свой тип цивилизации в качестве образцового мирового, как например, европейский, успеха не имели, потому что каждый тип цивилизации отличается самобытностью и определенной исторической консервативностью и устойчивостью, объективно определяемых сложившимися условиями жизни[342]. Самобытность культурно-исторических типов обусловлена этнографическим, нравственным различием, а также различием, проявляющимся в историческом воспитании и образовании народов. Причем этнографическое различие проявляется в различии психического строя или, в менталитете народов, который является его имманентной, существенной чертой и в целом проявляется во всей истории народа.

Начиная с XVIII в. наиболее развитой культурой в мире считалась западно-европейская. Однако, у романо-германских народов в качестве наиболее существенной черты характера выступает насильственность, которая проявляется через чрезмерно развитое чувство личности, индивидуальности, по которому человек, им обладающий, ставит свой образ мыслей, свой интерес так высоко, что всякий иной образ мыслей, всякий иной интерес необходимо должен ему уступить, волею или неволею, как неравноправный ему. Иными словами, эгоизм и индивидуализм являются характерными чертами западноевропейских народов. Такой менталитет может вести в зависимости от обстоятельств к подчинению других народов и к абсолютной свободе, что в конечном итоге опасно для общества. Германская идея общественного устройства есть идея господства и порядка, в отличие от русской идеи – идеи братства. В России, нет этой насильственности и терпимость составляла отличительный характер России в самые трудные времена[343]. Свобода законопослушного индивида является основой европейской цивилизации. Отсюда то значение, которое придается демократическим формам правления, в частности выборам. И хотя французы, немцы, испанцы, англичане и другие народы Западной Европы не лишены этнической самобытности и имеют свои этнические характеристики, свои культуры, свои традиции, свои языки и т. д., тем не менее, Западная Европа представляет собой единое историческое, культурное и политическое пространство. Нельзя, например, писать историю Франции без обращения к истории Испании, Германии и т. д.

В России, государство базировалось на народной основе. Здесь на первом месте не личность, а национальный дух. Несмотря на попытки перенести на российскую землю чужой образ жизни, одежду, язык, иностранные учреждения, немецкие бюрократические порядки, точку зрения Европы и т. д., тем не менее, основные слои населения остались неизменными русскими и по духу и по всем остальным национальным характеристикам[344].

Если сравнить менталитет русского человека с менталитетом других многочисленных народов, то можно увидеть следующее. Например, у самого большого по численности народа Китая важной чертой является боязнь властей, готовность к подчинению и усвоению внушаемых эталонов мышления, образа жизни и действий, преклонение перед авторитетом, чинопочитание и традиционализм… Вследствие того, что Китай долго оставался закрытым для других народов и изолированным государством культурное развитие китайцев отстает от современного мира, причем наибольшее влияние на формирование их своеобразного менталитета, письменности и культуры сыграла замкнутая политика Китая[345]. В результате китайская культура имеет свои ценности, которые сформировались под влиянием определенных религиозных, мифологических и философских знаний. Самыми выраженными характерными чертами китайской культуры являются:

– представления о расположении Китая в космосе и на Земле являют собой понятие о том, что государство является центром мира, уникальной Поднебесной;

– особое внимание уделяется числовым символикам. Они используются практически во всех сферах культуры и традициях;

– четко прослеживается иерархия. Императора почитают и уважают как «Сына Неба» и главного правителя. Он, по мнению китайцев, является своеобразным посланником между божественными существами и простыми людьми. Почитание императора проявляется в политической идеологии, археологии и даже живописи. В настоящее время это заменено коммунистическими вождями;

– доминирует и культ солнца в местной культуре;

– любые явления природы и все, что с ней связано, должно уважаться, ведь только от природы зависит мировая гармония. Природа неразрывно связана с китайской религией. Практически все силы природы обожествляют. Природа также является «музой» для архитекторов, лириков, художников.

Вторым по численности населения мира являются индусы. Особенности индийского менталитета определяются делением всего населения на четыре сословия – варны, которые представляют собой категории по роду деятельности: рабочие, предприниматели, служащие и интеллигенция[346]. Существуют четыре основные варны: Брахманы (чиновники), Кшатрии (воины), Вайшьи (торговцы) и Шудры (крестьяне, рабочие, слуги). Остальные – «неприкасаемые». Хотя официально кастовое деление в Индии отменено, однако в действительности оно реально сохранилось и никуда не делось. Каждая каста живет в соответствии со своей дхармой – с тем сводом традиционных религиозных предписаний и запретов, создание которого приписывается богам, божественному откровению. Дхарма определяет нормы поведения членов каждой касты, регулирует их поступки и даже чувства.

Главное отличие японского менталитета от европейского заключается в отношении к личности человека. Если европейской культуре присущ индивидуализм, то японской – коллективизм. Японцы сильно привязаны к разным социальным группам – семье, рабочему коллективу, партии и др., причем каждый член группы знает свое место в иерархии и готов подчиняться вышестоящим. Покорность и смирение перед старшими в значительной мере присущи каждому японцу, поэтому для представителей этой нации авторитет отца, начальника и любого другого «власть имущего» (полицейского, учителя, политика и др.) незыблем по умолчанию. Именно