Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №29 от 17.07.2011 Страница 12

3. Сродни этому почитанию безмерное восхваление подельников "кротчайшего из всех людей на земле" Моисея — Иисуса Навина и Аники — воина Иуды Иаковлевича. "Прославившихся" своими зверствами: "сжиганием, обращением в вечные развалины, в пустыню" десятков городов и земель, "истреблением всего дышащего", захватом жителей в рабство (Числа, 12:3. Книга Иисуса Навина 6:23; 8:28; 9:23; 10:30), а также "отсечением больших пальцев на руках и ногах" у завоёванного народа, "вонзанием меча в чрево и кола в висок", засолом захваченной местности, "перебиванием у побеждённых голеней и бёдер, убиванием ослиной челюстью представителей "покойного тихого народа" (Книга Судей израилевых, 1:6; 3:21; 4:21 и 45; 15:8; 18:27).

4. Самые же впечатляющие злодеяния и зверства над людьми совершил фигурант 14-го колена после Аврама — царь Израиля и Иуды, "белокурый гусляр" Давид Иессеевич (1090–1020 гг.), имевший 17 жён и без счёта наложниц, опаскудившийся "краеобрезаниями двухсот половозрелых филистимлян" — предков палестинцев (Вторая книга Царств, 5:13; 15:16. Первая книга Царств, 16:12 и 23; 18:27). Особенно примечательны и возмущают его боговдохновенные "художества" с 1030 по 1070 гг. от Р.Х. Средь них бандитское "отсечение головы Голиафа", богатыря, "силача". Рассматриваемый еврей "нанёс филистимлянам великое поражение", "опустошал земли и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины", "приказал отрубать убитым руки и ноги и вешать мертвецов", научал "поражать копьём и хромых, и слепых", как заправский фашист, "и Господь Бог Саваоф был с ним"; "истребил 40 000 сирийских всадников" (Первая книга Царств, 17:51; 19:8; 27:9. Вторая книга Царств, 4:12; 5:8; 10:18).

5. Разумеется, наиболее отвратителен его патологически извращённый садизм в отношении порабощённых, граничащий с клинической психопатией. Например, несчастных аммонитов он опять-таки живьём (!) "положил под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми" (Вторая книга Царств, 12:31). Так что задолго до английских, французских и прочих кровопролитных революций, еврофашистских концлагерей и т. п. евреи создали и испытали и гильотины, и костоломки, и косторезы, и крематории — Геены. Человечество должно было бы проклясть этого изобретателя, осудить и развенчать его практику, заклеймить преступления против человечности. Но ему во всех христианских церквах, включая Русскую православную, как ни в чём не бывало, дерут осанну без зазрения стыда и совести.

6. Рабовладельцу, помещику, однолюбу Исааку Авраамовичу и книжник(ница) П. Пащенко, и книгочей В.Н. Денисов уделяют, пожалуй, максимум внимания (его имя в замете ВНД упомянуто 13 раз). И зря. Ветхий Завет о нём повествует мало: его отцу в год рождения отпрыска "было сто лет" (Бытие, 21:5) и он хотел сжечь Исаака (Бытие, 22:9) — лишь это удаётся добавить к повествованию В.Н. Денисова, избегая ненужной экзальтации и излишнего эпатажа.

7. Зато высвечен должен быть сынуля его, Иаков Исаакович — единственный еврей, кто физически "боролся с Богом" и поэтому "Боровшийся с ним сказал: отныне имя тебе будет Израиль", богоборец. И впервые употреблённой этой кличкой ловко попользовались: так стали обозначать страну, затем явились миру некие "сыны Израилевы" и даже "имя Господа Бога Израилева". Получается, что термин, привязанный Богом к одному определённому лицу, евреи стали вольготно прилагать и к конкретным территориям, и ко всем евреям, согласно своим небескорыстным догматам (Бытие, 32:25, 28 и 32; 33:19).

8. Иосиф Иаковлевич, любимец своего отца, начальник Египта с 1892 г. до Р.Х., заслуживает характеристики ещё более глубокой, многообразной, поскольку наворотил делов похлёстче своих предшественников. Если те пробавлялись в основном мелочёвкой, личной наживой, развратом, военщиной и т. п., то данный субъект, однолюб, обеспечил богатством нацию — всё своё племя. Войдя в доверие к правящему фараону, этот "Еврей ввёл институт надзирателей (учётчиков) над землёй", получил неограниченную власть над трудолюбивыми египтянами, занялся "отъёмом пятой части (20 %!) всех произведений земли"; "и собрал он всякий хлеб семи лет, и положил хлеб в городах", — чем не принудительная продразвёрстка! Одним словом, пустили козла в огород с капустой. "И скопил хлеба, как песку морского".

Когда же разразился в Египте голод, сей учётчик и каптенармус, ничтоже сумнящеся, "стал продавать изъятый ни за понюх табака у Египтян хлеб, добытый ими же", за "серебро", потом "за весь скот их", а когда "ничего не осталось у тружеников, купил всю землю Египетскую", а "народ сделал он рабами". Таков оказался доброхот, обещавший: "и будет сия пища в запас на семь лет голода" (Бытие, 39:17; 41:34, 36, 44, 48 и 56; 47:17, 18, 20 и 21). Взаправду, конечно, был он матёрый мошенник, ростовщик, спекулянт и ворюга, а отнюдь не святой праведник.

9. Совершенно по-иному поступал он с евреями, начиная с отца своего, щирого бабника, "Израиля", вышеназванного "Иакова", жившими в Египте, которые "и землёю владели, и плодились, и весьма умножились". Давал им хлеба вволю, "добавляя в мешки серебро их", т. е. бесплатно и с прибытком "снабжал своих хлебом, по потребностям". Евреям остальным, приезжавшим поживиться на дармовщинку, на обратную дорогу "давал путевой запас, своему брату Вениамину презентовал 300 серебреников; отцу послал 10 ослов, навьюченных лучшими произведениями Египетскими, и 10 ослиц, навьюченных зерном, хлебом и припасами отцу на путь" (Бытие, 42:25; 45:21 и 23; 47:12 и 27). В конце концов египтянам осточертело кормить бездельников на протяжении 224 лет (1893–1669 гг. до Р.Х.) и они изгнали паразитов вон (Исход, 12:39. Иудифь, 5:12). Поскольку они размножились сверх всякой меры — с 75 исходных особей до "600 тысяч пеших мужчин, не считая детей", женщин и всадников (Исход, 12:37. Бытие, 46:27). Во орава!

10. У мифического столь же Моисея Амрамовича (1748–1628), помимо легендарного авторства Пятикнижия, должны быть выпячены и подчёркнуты две заслуги: 1) ограбление подчистую доверчивых египтян, своих кормильцев, и 2) спешный вывод, точнее, бегство, драп разъевшихся и расплодившихся евреев из добросердечного Египта после того, как "новый царь египетский" заставил их работать (Исход, 1:8 и 14). Ибо устраивала их лишь незыблемость моноэтнического господства. Не буду комментировать решение второй задачи, оно не представляет жгучего интереса. С решением первой, обычно оставляемой в тени, под спудом, наш убийца, трусливый и плюгавый ("я тяжело говорю и косноязычен" (Исход, 4:10), гугнивый да картавый), справился блестяще. Помог "Господь, Бог Евреев", вдохновивший, приободривший и подвигнувший на грабёж: "И дам сынам Израилевым милость в глазах Египтян; и пойдёте в землю, где течёт молоко и мёд, не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и оберёте Египтян" — соблюдёте свой шкурный интерес (Исход, 3:18, 21, 17 и 22; 2:12). Позже, однако, обнаружилось, что "Моисей вывел евреев из земли, в которой течёт молоко и мёд". В земле Египетской они сидели у котлов с мясом, ели хлеб досыта! А рыбу в Египте ели даром, "равно как ещё огурцы и дыни, лук и чеснок". (Числа, 16:13. Исход, 16:3. Числа 11:5).

(И относительно исхода евреев из Египта имеются неувязки с научными данными. Во-первых, предание, будто их предки переселились на территорию египетских царей (фараонов), не подтверждено ни археологически, ни древними письменами. Оно имеет сугубо шумерское происхождение, точнее, явление. Во-вторых, столь же мифичным, т. е. является легендой, также вывод их и его дата — 1669 год до Р.Х. И в-третьих, книга ("закон") "Исход" излагает выдуманную, легендную историю мира и еврейского племсоюза, т. е. тот же голопузый артефакт).

Однако в рамках поставленной перед нами задачи таксации еврейских патриархов, не станем отклоняться от канонизированных текстур и догматов. Но будем более или менее строго придерживаться и следовать контексту Генеральной Легенды — Библии.

11. Критика этнопатриархов В.Н. Денисовым — писк комара в сравнении с поруганием евреев их же возлюбленным Богом. По мнению последнего, характеризуемый народ, в отличие от действительного "народа великого" — агарян, измаильтян — потомков "князей Измаила Аврамовича", примерного семьянина, — заслуживает нижеследующих оценок: "развратился народ, жестоковыйный, необузданный" (Исход, 32:7, 9 и 25), имеет "необрезанное сердце" (Левит, 26:41), "отродье грешников", (Числа, 32:14); и еще хлестче: "оставили Меня и стали служить другим богам", "продолжали делать злое" (Книга Судей израилевых, 10:6 и 13; 13:1), "стали грешить перед Богом, делать дела неугодные, служили идолам, не веровали в Господа и презирали уставы и завет Его, оставили все заповеди Бога, не чтили Его, прогневляли", устраивали "домы блудилищные при храме" (Четвёртая книга Царств, 17:7, 12, 15, 16 и 25; 21:15; 23:4), творили жуткие "беззакония выше головы", "отступили от Божьих заповедей, в беззакониях сделали преступление пред Богом", — дошли даже до этого! (Первая книга Ездры 9:6 и 10; 10:2). Чаша сия не миновала ни одного патриарха.