К барьеру! (запрещенная Дуэль) - К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №16 от 20.04.2010 Страница 20

Я поступил очень просто, я взял энциклопедический словарь «Россия» Брокгауза и Ефрона за 1898 год и внимательно его изучил. Слово «русский», относящееся к народу, я нашел там один раз. Так же я изучил произведения Владимира Ильича Ленина, относящиеся к этому периоду и там слово русский я нашел в очень многих словосочетаниях. «Русские революционные вопросы», «русские марксисты» и пр.

Ну, а тост Сталина «за русский народ» все, наверное, знают, который, естественно, являлся официальной точкой зрения советского руководства по данному вопросу.

Как на меня обиделись православные, а особенно язычники, которые утверждают, что русские здесь жили 10000 лет, а потом над ними захватили власть (жидовские) попы.

Так же наверное обстоят дела с термином «русичи» и «славяне».

Полагаю, что они введены в обращение не очень давно, не раннее XIX века. Надо внимательнее почитать историков царских времен, посмотреть советские фильмы. Все или почти все в данной области делалось в угоду руководству и (или) для обслуживания  официальной идеологии. Ниже прилагаю текст статьи.

Действительно, откуда и как возник русский народ?

Кара-Мурза в своей книге «Демонтаж народа» тоже задается этим вопросом. «Невозможно вспомнить тот раздел учебника, общеизвестную книгу или хотя бы статью в популярном журнале, где бы давался ответ на этот вопрос. Как будто русский народ существовал вечно как духовная субстанция, а затем между ХIV и ХVI веками «соткался» из этого духа» (стр.20).

Кара-Мурза пишет, что народу, для того чтобы он ощущал себя народом, необходимо знать, что он отличен от других народов, это первое и главное условие, имеет свое название, территорию, историю и пр. «Вот кто мы, вот где мы геграфически расположены, в каких районах проживаем, в каком районе что выращивается», - приводит он пример, как строил свою работу академик Бартольд принимая участие в становлении самосознания таджикского народа после революции.

Русскому народу в плане своего самоопределения всегда было проще: он имел Большой Проект. Было два больших проекта: православие и коммунизм. Носители этих проектов и считали себя русскими, а уж потом смотрели, кто какую одежду носит и какую еду есть. «У нас сам государь Ляксандр Ляксандрович в смазных сапогах ходит», - высмеивал Бунин мещанский квасно-смазной патриотизм.

Сейчас одни говорят, что русский - это обязательно православный, другие - что язычник, третьи говорят, что русские осиротели без товарища Сталина. Народ распался на множество групп, которые плохо понимают друг друга и каждая считает, что она права. И мало кто говорит, что русские на протяжении всего ХХ века были советским коммунистически организованным народом.

А в девятнадцатом веке не было никакого «русского народа», по крайней мере официально.

Я беру энциклопедический словарь «РОССИЯ» 1898 года выпуска, издательство Брокгауз и Ефрон, изучаю раздел «население». Подробно расписано, сколько православных, католиков, раскольников, идолопоклонников. Родившихся, умерших и незаконнорожденных. Вот только не сказано, сколько русских. Есть правда маленькая табличка «племенной состав населения» по устаревшим сведениям исследованный в 70 городах Европейской части.

Согласно этой таблице, русских 72,5%, а дальше следуют... финны – 6,6% и поляки – 6,5%. Украинцев и белорусов нет вообще. Может, они выпали из-за погрешности? Нет, цыган 0,04%, болгар 0,06%. То есть русскими считали всех православных, разве что не греков.

Примерно то же и в отношении русского языка. Он, согласно этому словарю делится на три главных наречия: а) великорусское, б) малорусское и в) белорусское. Малорусское наречие делится на ряд поднаречий: украинское, полешское и русинское, или подольско-галицкое. Сейчас бы показалось дикостью украинский и белорусский язык именовать русским.

То есть сто лет назад официальная установка была другая и не было русского народа, а были подданые империи и православные,кроме того, мы видим, что русских и тогда, как говорится, не особо «жаловали». В это время в Киеве (1913 год) издавали такие с позволения сказать стихи: «Ой, Богдане, ой, Богдане, славный наш гетмане, ты почто же нас отдал москалям поганым?»

Да и знал ли вообще русский народ, что он русский, или это слово бродило в образованных и ученых слоях? «Татьяна русская душою...» и так далее.

Листая данный словарь, я, конечно, нашел прилагательное «русский» - «русская наука», «русское искусство». А как же иначе, не скажешь же «православная наука».

Я стал изучать произведения Ленина периода выхода данного словаря, а именно периода девяностых годов девятнадцатого века, когда Ленин был еще на легальном положении и, кстати, считался видным экономистом марксистского направления: в том же словаре дается список тех, кого Ленин впоследствии называл легальными марксистами – Струве, Бельтов (Плеханов), Булгаков. Есть и Ильин - под таким псевдонимом писал тогда Ленин. (Это я к тому, что ходят слухи, будто Ленин не сам писал свои произведения, а за него потом писали и дописывали институты.)

Я удивился, сколько терминов в произведениях Ленина со словом русский. «Русские социалисты», «русские социал-демократы», «русский рабочий класс», «русское рабочее движение», «русские рабочие газеты», «русское революционное дело», «русское общественное мнение», «русские революционные вопросы».

Вот где истоки современного русского народа: там же, где истоки русского (советского) народа, в революционной деятельности. (Глубинные истоки следует итскать в ХIV–ХVI веках, и эта тема выходит за рамки данной статьи, скажу только, что я являюсь приверженцем «примордиалистской» теории Гумилева, которую как бы и поругивает Кара-Мурза. Я же полагаю, что воздействие космоса в виде пассионарного толчка определяет тот потолок развития этноса, потолок сознания не отдельных индивидов, а всей системы в целом; ну и, конечно, выбор между добром и злом всегда остается за человеком. И можно ли на сто процентов социальными технологиями скомпенсировать отрицательные последствия этногененза, этот вопрос остается открытым.)

Таким образом революционная борьбы и борьба за построение социализма стала действительно той базой, на которой строилась духовная матрица нового русского-советского народа.

Кара-Мурза пишет, что после революции была проведена целая серия программ «Больших кампаний всенародной борьбы, в которых шаг за шагом достигалось сплочение советского народа. Проект НЭП, в целом представленый как борьба с разрухой после непрерывной семилетней войны, включал в себя ряд больших программ ответа на исторические вызовы. Можно вспомнить программу борьбы с неграмотностью, в которую была вовлечена значительная часть интеллигенции на национальной основе, большие программы борьбы с массовыми заболеваниями и причинами массовой детской смертности, в которую включились медицинские работники, прежде служившие в белой армии, - тоже как в общенародное дело. Программа ГОЭЛРО вовлекла русскую техническую интеллигенцию.»

Великая Отечественная война явилось тем последним «аккордом», который окончательно сплотил весь народ, причем окончательно примирив и «красных» и «белых». И Сталин поднимал в Кремле тост за русский народ. Данным тостом он подытожил полувековой период истории.

Таким образом я утверждаю, что русский народ создавался под руководством Ленина и Сталина, создан он в результате революции и русский народ это прежде всего советский народ.

Максим МОРОЗОВ,

газета «Слово чести», №21, 2007 г.

ЦАРСКИЕ ГЕНЕРАЛЫ В КРАСНОЙ АРМИИ (1918-1920 гг.)

Здесь идёт речь только о 185 генералах, служивших в Штабе РККА. Большинство из них состояли на службе в РККА добровольно, и только шесть по мобилизации.

Списки взяты из книги А.Г. Кавтарадзе «Военные специалисты на службе Республики Советов 1917-1920 гг.». Академия Наук СССР, 1988 г.

В тот же список генералов Генерального штаба Императорской армии, служивших в Штабе РККА, включены офицеры в чине полковника, подполковника и капитана. Весь список (включая генералов) составляет 485 человек.

Для того чтобы оценить оглушающую цифру в 185 генералов на службе РККА, интересно сравнить ее с цифрой числа генералов Генерального штаба в канун Великой войны. На 18 июля 1914 года в корпусе офицеров Генерального штаба (Генштаба) состояло 425 генералов. В конце войны их было, несомненно, больше. Показательной цифрой будет все-таки отношение 185 к 425, что составляет 44%. Сорок четыре процента царских генералов от общего их числа в канун войны перешли на службу РККА, т.е. служили на красной стороне; из них шесть генералов служили по мобилизации, остальные добровольно.

Стоить назвать этих шестерых генералов, не пожелавших добровольно служить в РККА и служивших помимо желания, по мобилизации, т.е. по принуждению, что делает им честь. Все шесть генерал-майоры: Алексеев (Михаил Павлович, 1894), Апухтин (Александр Николаевич, 1902), Верховский (Александр Иванович, 1911), Солнышкин (Михаил Ефимович, 1902) и Энгель (Виктор Николаевич, 1902). В скобках указаны годы окончания ими Академии Генерального Штаба. В чинах полковников, подполковников и капитанов значится также весьма большое число лиц, служивших в РККА.