Сергей Кургинян - Содержательное единство 2007-2011 Страница 3

1.3. Что остается за пределами нормативного описания и нормативных реакций

Как ни странно, достаточно много.

В день казни, 30 декабря 2006 года, американский телеканал ABC-news процитировал военного представителя США в Ираке, заявившего, что казнь прошла в назначенное время так, как было запланировано. Однако очень быстро стало выясняться, что это не совсем так.

Постараемся разобрать все ненормативности для того, чтобы оценить действительный характер случившегося.

Ненормативность #1. Апелляционный суд Ирака, за 48 часов до казни подтвердивший смертный приговор С.Хусейну, предоставил 30-дневную отсрочку. При этом присутствовали представители американских оккупационных властей, по-видимому, находившиеся в курсе этого обстоятельства. Однако, к их неудовольствию, оказалось, что иракский прошиитский премьер-министр Малики использовать отсрочку не намерен и настаивает на немедленной казни.

Ненормативность #2. Для осуществления казни был необходим указ, подписанный иракским президентом и двумя вице-президентами. Президент Ирака курд Джелал Талабани подписывать указ отказался и только на словах сказал, что "не возражает".

Ненормативность #3. Казнить правоверных не разрешается в дни великих праздников. Начинался праздник Жертвоприношения, Курбан-Байрам. Однако высший конклав аятолл Марджайа в Неджефе дал премьеру разрешение.

Ненормативность #4 – она же главная ненормативность. Уже в первых числах января появилась пиратская видеозапись казни, сделанная с мобильного телефона, из которой ясно, что в действительности ход казни отличался от того, что демонстрирует официальная запись. Причем касается это не поведения Хусейна, а поведения палачей.

Имеются данные о том, что Хусейн сразу опознал в палачах шиитов (по цвету кожи и южному диалекту). Дальнейшее уже не оставляло в этом сомнений.

Би-би-си, ссылаясь на ту же запись с мобильного телефона, отмечает, что когда Саддам уже стоял на виселице, один из официальных свидетелей начал кричать. Вначале он произносил слова шиитской молитвы. Затем, когда все собравшиеся (включая Хусейна) начали молиться ("Мир Мохаммеду и его святому семейству"), молитва оказалась прервана восклицаниями: "Муктада! Муктада!" Восклицает тот же голос.

Ни для кого не является секретом, что восклицания "Муктада" относились к вождю радикальной шиитской "Армии Махди" Муктаде ас-Садру, который имеет существенное влияние на иракского премьера. Подоплека тоже известна – это уверенность иракских шиитов в том, что близкие родственники Муктады – в том числе его отец – были убиты по прямому приказу Хусейна в 1980 г.

По приводимым описаниям, Хусейн вопросительно повторил за палачами "Муктада?" и сплюнул. Кроме того, Хусейн произнес: "Разве так ведут себя мужчины?" – и получил в ответ выкрики: "Ты отправишься в ад!", "Да здравствует Мухаммед Бакер Садр!"

Имеется еще одна немаловажная деталь, которой пока особенного значения не придают. Среди последних слов Саддама Хусейна были слышны слова: "Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед пророк его". Таким образом, Хусейн умер, как правоверный мусульманин, с символом веры на устах и Кораном в руках.

При этом, когда Хусейну на шею была накинута петля, кто-то из стражников прокричал: "Так было с теми, кто молится Мухаммеду и семье Мухаммеда!"

Поскольку эта фраза уже находится за пределами любого нормативного ислама (шиитского, суннитского, исмаилитского, суфийского – именно любого), то этому нужно искать специальные объяснения. Либо провокация… Либо это свидетельство подлинного выявления такой религиозной позиции, которая в иной (не столь уникальной) ситуации не заявляется никогда.

Если действующее лицо – Муктада ас-Садр, то это "Армия Махди". Многие махдисты – никогда не отрицают необходимости почитания Мохаммеда. Но есть крайние радикалы. Эти радикалы (чье наличие в Иране доказано) настаивают на том, что приближение конца света (который, по их мнению, может наступить через пару лет) отменяет нормативные исламские основания. Единственный, кого следует почитать в этой ситуации – это Махди, "спаситель и карающий меч".

Однако даже эти радикалы в Иране не осмелятся официально отказаться от почитания Мохаммеда. Но тут они в маске, в экстремальной ситуации – и высказать нечто сокровенное было для них крайне важно. Эксперты настаивают на том, что такая интерпретация данной фразы, брошенной Хусейну, вовсе не исключена. А если это так, то казнь закладывает массу расколов внутри ислама. Как более или менее банальных (суннитско-шиитский), так и эзотерических.

Итак, фраза была сказана. После чего, наконец, вмешался представитель обвинения Муктид аль-Фарун, призвавший к соблюдению тишины и пригрозивший покинуть помещение (что, по протоколу, остановило бы казнь).

Данными подробностями все не исчерпывается.

Информационная спираль в том, что связано с казнью Хусейна, раскручивается стремительно. Война образов нарастает. Образы множатся. И вот в начале января саудовская газета "Эр-Рияд" однозначно заявила, что Хусейна казнил лично шиитский имам Муктада ас-Садр, лидер "Армии Махди". И что Муктада ас-Садр заранее договорился с премьер-министром о том, что получит возможность казнить Хусейна до конца 2006 года.

Газета ссылалась на свидетеля, присутствовавшего при казни. Этот неназванный свидетель утверждал, что видел, как Муктада ас-Садр надевал маску, чтобы войти в помещение, где совершалась казнь. По словам свидетеля, среди палачей также находился Абдель Азиз аль-Хаким, один из лидеров правящей Объединенной иракской коалиции, в состав которой входят семь шиитских партий. (Шиитская семья аль-Хаким имеет основания для ненависти к Саддаму: в 80-е годы она потеряла в результате репрессий не менее сотни членов, причем несколько человек были расстреляны на глазах остальных.)

Газета "Эр-Рияд" процитировала также слова некого иракского чиновника, сказанные в эфире одного из спутниковых каналов, о том, что люди в масках прибыли вместе с "политической фигурой", повесили С.Хусейна и оплевали его тело. Представители ас-Садра информацию об участии в казни лидера "Армии Махди" опровергли.

В любом случае, картина дополняется следующим фрагментом (рис. 6):

Кстати, содержание альянса крайних махдистов и "бушевских радикалов" может быть интерпретировано по-разному. Как с позиций прагматики (альянс крайних сил), так и с позиций метафизики (альянс тех, кому нужен Апокалипсис, конец света, Второе пришествие, Армагеддон и прочее).

Но продолжим анализ ненормативностей.

Ненормативность #5. На следующее утро после казни Саддама Хусейна, в воскресенье 31 декабря (то есть в начале праздника Жертвоприношения), в Багдаде было обнаружено много тел шиитов, повешенных на фонарных столбах. В частности, сообщается, что на улицу Хайфа подъехали три микроавтобуса. Из них выскочили вооруженные люди, выволокли шиитов-заложников и развесили по электрическим опорам – всего 23 человека. В министерстве внутренних дел Ирака сообщили о ста обнаруженных телах шиитов. Людей, убитых таким же образом, находили и в других районах Багдада. Предположительно, все эти люди были взяты в заложники перед казнью Саддама Хусейна.

После этого количество боестолкновений и терактов в Ираке начало расти лавинообразно.

А теперь – о возможных объяснениях данных ненормативностей.

Здесь лучше сослаться на, так сказать, "местные" точки зрения.

Арабские аналитики из влиятельных суннитских стран уверены, что шиитские власти Ирака "обвели США вокруг пальца", ускорив казнь для сохранения своего лидерства. Что же угрожало их лидерству?

В последнее время (в том числе, при участии МОФ ЭТЦ) произошло несколько международных "мозговых штурмов", в ходе которых доказывалось, что только модифицированная партия БААС может обеспечить стабильность в Ираке. И что американцам нужно любой ценой договариваться с баасистами. Я лично в текстах, опубликованных и в России, и за границей, доказывал, что только баасистский вектор, вектор модерна в Ираке, спасет от халифатизма (рис.7).

В конце 2006 года речь шла уже не об инициативах ЭТЦ, слабо поддержанных за границей. Речь шла о серии внутриамериканских инициатив, о борьбе внутри республиканских кругов за тип решения иракской проблемы. Казалось, что эта борьба кончится союзом республиканских элит с баасистами, "подреставрированными" под совместимость с американцами. Было несколько условий подобной совместимости. В том числе, – отказ баасистов от идеи "большого арабского единства" в пользу идеи иракской нации.

Казнь Саддама нанесла этому проекту сокрушительный удар. Он оказался не только мощным, но и в чем-то почти иррациональным. За этим ударом – стоит страшная борьба внутри ныне правящего американского субъекта. Теперь мы можем с гораздо большей уверенностью утверждать, что эта борьба не стихла после отставки Дональда Рамсфелда. А также, что она носит не прагматический, а иной характер.