Ирина Голаева - Украинский синдром Страница 9

Глава 6. Гоголь — великий русский писатель

Николай Васильевич Гоголь, вошедший в историю как великий русский писатель, родился в Малороссии, на Полтавщине, в чисто украинской среде. Его отец и мать, не выезжавшие всю жизнь дальше села Сорочинцы Миргородского уезда, так и прожили среди широких полей под бездонным звездным украинским небом, где ночи, действительно, тихи и величественны. С самого детства Гоголь был очень наблюдательным, запоминая в малейших подробностях речь и жизнь народа. Именно сборник о жизни в Малороссии и станет первой ступенью к славе и бессмертию великого писателя. Написать этот сборник рассказов его заставит сильная нужда в холодном и сыром Петербурге, куда будущий писатель приедет, чтобы получить образование и покорить мир. Именно так видит себя еще юное, восторженное сердце. Но по мере жизни в далеком северном городе, так непохожем на те места, где прошло детство и юность писателя, он видел, что мир и не собирается ему покоряться, а вот обстоятельства зачастую оказываются сильнее. Так, от нужды и злости на свою бедность, он сел за перо и написал очерки из жизни крестьян Малороссии.

Николай Васильевич Гоголь

Первые же рассказы вызвали сильнейший интерес и восторг. Чопорный великосветский Петербург впервые столкнулся с подобной литературой. Это были не истории из жизни высшего общества, или мифологических героев. Героями Гоголя были обычные мужики и бабы. Но как же необычно, весело и колоритно описывал он их бесхитростный быт и речь! Для высшего света Малороссия была еще почти «Terra Incognita». Массовых поездок света к морю в то время еще не было. Не так давно присоединенная Украина только еще становилась известной. И Гоголь своими «Вечерами на хуторе близ Диканьки» ускорил этот процесс. Уже спустя полвека, на черноморском побережье появились дачи, места отдыха, и северные города России потянулись к теплу, к солнцу, к простоте и гостеприимству.

Северян поражало обилие фруктов, еды, знаменитые украинские вареники и, конечно же, сало. Через Гоголя украинский народ стал ближе России. Именно он помог в создании будущего украинского бренда, который станет визитной карточкой Украины: лихого казака в широких шароварах, обвязанного широким красным поясом и с обязательной курилкой в руках. В ухе — золотая серьга, из-под высокой папахи выглядывает длинная прядь волос — оселедец, а слегка прищуренный лукавый глаз с веселинкой смотрит на вас. Вот такими лихими казаками изображал Гоголь своих героев с Диканьки.

Несмотря на то, что Гоголь родился на территории современной Украины и отлично знал украинский язык, он считал себя русским, любил Россию и ее высокомерную столицу — Санкт-Петербург. Гоголь не просто русский писатель, он — петербургский писатель! Именно этот город раскрыл его писательское дарование и принес ему славу. Конечно же, он приносил в жизнь и много тяжелого, но любовь Гоголя к Петербургу была своеобразная, болезненная, ревностная. Он никогда не считал себя украинским писателем, как бы этого ни хотелось сегодняшним украинским властям. В мировую историю он вошел с именем — русский, и так с ним он и останется.

Гоголь хорошо знал историю своего края, знал ее изнутри. Он понимал, что без России Украины нет и не будет. Только благодаря России она возможна, и это, несмотря ни на что, следует знать и ценить. Это он подчеркивал в своем творчестве, будь то смешные истории о незатейливой жизни диканьских жителей, или историческая повесть о Тарасе Бульбе. Тема России, ее широта, красота, сила — вот что раз и навсегда покорило сердце Гоголя, о чем он писал и чем болел. Знаменитый монолог о тройке, вечно скачущей куда-то по бескрайним степям русского поля — это глубочайшая философия не просто самого писателя, а этой земли. Что-то ожидающей, к чему-то готовящейся, чего-то вечно ищущей, не находя счастья в предлагаемых образцах.

В своем творчестве Гоголь с сарказмом высмеивал всю изнанку русской души, ее неприглядную сторону, ее изъяны. Он не скрывал и не пытался ничего приукрасить. Он очень хорошо знал Россию, знал ее горе и боль. И этого не стремился скрыть, а, наоборот, старался вынести на поверхность, словно, на посмешище. И мы смеялись, читая Гоголя! Смеялись, сами не понимая, что смеемся-то сами над собой. В этом и заключался гений писателя — показать нас самих так, как мы этого пока не видим и не понимаем, но чем являемся без всяких пудр и прикрас.

Украину и ее народ Гоголь всегда связывал с Россией, и только с ней. Ни Европа с ее цинизмом и расчетом, ни панская Польша, ни кто-либо другой не способен так полюбить эту землю, как русский. А любовь русская всегда бескорыстна, всегда открыта и безвозмездна. Это Гоголь тоже изнутри знал и понимал. Поэтому и пытался сделать два народа ближе и понятнее друг другу. Украинцев — русским, а русских — украинцам, подчеркивая специально, кто для них истинный друг и благодетель.

Но Гоголя в современной Украине не слышат. Сам он объявлен только украинским писателем, хотя за всю жизнь ни одной строчки не написал на украинском языке, а только и только на русском. И это является лучшим доказательством русскости Гоголя, того, что он действительно является русским писателем, писавшим, творившим на том языке, который сам для себя считал родным. Украинский язык так и остался для него фольклором, воспоминанием из детства. Себя же самого и свое творчество он связывал только с Россией, понимая, что только здесь он сможет сказать слово так, что будет услышан, понят и принят. А Гоголь был самолюбив. Он хотел славы и хотел быть услышанным. Ему и было что сказать! Многие его строки стали крылатыми, а образ — узнаваем в любом российском уголке. Гоголь стал великим русским писателем. Но что еще ценнее для нас, так это то, он смог не заболеть узостью местечкового национализма, а сделал правильный вывод о важности тесного сотрудничества России и Украины, связал ее будущность не с Западом, от которого было одно зло, насилие и все худое. Гоголь прозорливо предупреждал местных заносчивых националистов об опасности насаждения в народе неуважительного и враждебного отношения к России, о том, чем обернется подобное желание — непременным крахом для самого украинского народа, изменившего традиционной ориентации и связям.

Запад никогда не желал добра украинскому народу, воспринимая его, как свою очередную жертву, источник обогащения. И Гоголь не одинок в подобном воззрении. Об опасности игр, направленных против России, Украину предупреждали многие. Но кто слышит их голос? Как обычно, нет пророка в своем отечестве, и голос его не слышен. А значит, неизбежное придет, и чашу своего отступления всем придется выпить до дна.

Глава 7. Искусство быть настоящим

Мир знает примеры создания искусственных государств и цивилизаций. Мир вообще много чего знает. Да и сам он наполнен много чем ненужным, но тянущимся через века. Искусство, искусственное, искушение — все эти слова имеют в корне своем основу «искус», то есть, нечто соблазняющее, пленяющее своей красотой. Но красотой не настоящей, а зачастую, порочной, идущей от человека, от его талантов и способностей. Прельститься этим «искусом» может тоже только человек. Иными словами, оно создано для человека и человеком.

Искусственное — это то, что идет от человека, от приложения его усилий и воли, иногда даже вопреки естественному ходу вещей. Таких примеров множество, особенно, сейчас. Чем выше уровень информационных (и прочих) технологий, тем реальнее получить нечто искусственное в результате. С виду довольно привлекательное, даже может казаться, что оно — единственно правильное и необходимое, передовое. Искусственное может быть оторвано от жизни, от природы, от блага человечеству. Оно вообще может быть само по себе. Но без человека и его непосредственных усилий оно жить не может. И в этом заключается огромная разница между искусственным и настоящим. Настоящее может жить без усилий человека, искусственное — нет. Оно только на нем и держится.

Наглядным примером искусственной цивилизации может служить США. Эта страна не имеет под собой ни культурных, ни национальных, ни исторических основ. Все то, что мы сегодня называем «американской культурой», на самом деле является образцом бескультурья и нравственного разложения. Но поскольку сегодня в мире лидирует Америка, именно она и пытается навязывать всему миру свои «ценности». Где-то с успехом, где-то не очень, где-то совсем терпит фиаско. Но, несмотря на свое антикультурье, она продолжает распространяться, часто силой навязывая свое. А это лишний раз доказывает, что искусственное может быть очень живуче. Вот только блага для всего остального мира от него мало.

Искусственное, как правило, обслуживает интересы определенной группы людей, тех, кому оно выгодно. Для них оно несет благо, являясь их детищем, преследующим определенные цели. Искусственное живет для себя, за счет постоянной подпитки извне. Быть цельным и самодостаточным оно не может. Необходимы постоянные вливания, которые дают заряд для жизни. Вернее сказать, только для видимости жизни, поскольку на самом деле это не жизнь, а паразитство. Пока есть то, за счет чего паразитировать, есть и жизнь. Но как только паразита отключить от подпитки извне, жизнь закончится. Таков принцип всего искусственного. Не являясь настоящим, подлинным, оно будет лишь копировать, пытаясь подражать, но всегда будет оставаться подделкой. При этом, зная внутри правду о себе, подделка будет люто ненавидеть настоящее, стараясь конкурировать с ним, пытаясь вымарать грязью, только бы самой оставаться в центре внимания и лидировать. Настоящее, живое, имеющее основание, будет препятствием и немым обличением искусственного. А значит, врагом, которого надо уничтожить, и тогда уже остаться единственным и неповторимым. Пусть подделкой, пусть искусственным, но так похожим на настоящее! Таким искусным! А раз иного нет, то и единственным, неповторимым. Так в мир приходит ложь. Так мир порабощается ею.