Олег Бахтияров - Технологии свободы Страница 13

4.1.4. Слой чистой активности в ВМ. Новые содержания, заранее не обусловленные ни личным решением практикующего, ни внешней инструкцией, возникают в ходе ВМ «как бы из ничего». Тем не менее это не спонтанный процесс, а целенаправленное порождение новых содержаний. До опыта формирования субстанциального слоя сознания (за счет процедур не-восприятия) эта целенаправленная активность «из ничего» является лишь намеком на настоящий акт первичного порождения смысла, «изображением» такого акта. В формулировке «как бы из ничего» существенным является «артикль» «как бы»: то, из чего порождается намерение, не дано практикующему непосредственно, но есть намек на то, чем является это «ничто». Порождение намерения из слоя чистой активности сопровождается и порождением внимания. Чистая активность в ВМ – отражение субъектного аспекта Сознания. Объекта «как бы» нет, объект – намерение – порождается активностью, но чтобы намерение стало объектом, необходимо породить и объективирующее его внимание. Т. о., намерение и внимание порождаются одновременно. Это, в свою очередь, позволяет произвести акт порождения безобъектного внимания. Так мы получаем первые изображения фундаментальных аспектов Сознания.

Еще раз вернемся к разобранной структуре ВМ. Поскольку первые шаги в ВМ представляют собой имитацию ВМ в «организме сознания», две позиции – со стороны самого процесса ВМ и со стороны личностных и психических структур (актуализированных, проявленных и непроявленных) – могут не различаться (тем более если нет опыта переживания Сознания вне психики). Поэтому формирование рефлексивно-волевой инстанции (РВИ) в «организме сознания» является необходимым шагом для дальнейшей работы. РВИ создается на базе ВМ, и первым шагом становится акт порождения внимания. Если до опыта переживания слоя чистой активности в ВМ объект фиксируется вниманием и, более того, нельзя говорить об объекте, если он не представлен во внимании, то наблюдение за появлением внимания осуществляется уже иной инстанцией. В этот момент есть знание внимания-как-функции, но это уже более конкретное знание, чем чисто смысловое переживание. Внимание находится перед наблюдателем, а то, что его фиксирует, и будет собственно РВИ. Понятно, что одной ВМ для формирования РВИ недостаточно – нужен глубокий опыт дКВ и переживания не-форм, без которого односторонние попытки сформировать РВИ могут закончиться только еще одной имитацией, которая в свою очередь станет объектом для РВИ в последующем. Более подробно методы формирования РВИ описаны в «Активном сознании».

Разобранный процесс перехода к смысловым переживаниям отражен и в обычной начальной практике ВМ, основанной на выделении трех фаз ВМ. Формулы «Я есмь» и «Я есть воля» поначалу формируют нужное состояние (а оно, в свою очередь, позволяет перейти к заданным смысловым переживаниям) за счет инициированных извне действий «организма сознания». Вначале проговаривается фраза (предметный, фигурный аспект), затем (на 3-й фазе) под нее выстраивается состояние (фоновый аспект), и затем уже активизируется соответствующая смысловая конфигурация (окончание третьей фазы и переход к четвертой). Задача практикующего – подавить компоненты (словесные формулы), инициирующие состояние, и развертывать само состояние.

«Я есмь» и «Я есть воля» поначалу «делаются» в словах, потом в невербальных образах (как правило, в соматических отражениях смыслов формул), и только после этого уже формируется позиция – «взгляд» на происходящее с позиции факта реального существования «Я» и особой позиции активности, «направленной на».

В этот момент уже начинается активизация смысловой конфигурации, которая поддерживает состояние. Это важный момент: состояние не провоцируется словесной или образной формулировкой «снизу», а поддерживается смысловой составляющей «сверху». Языком становятся не слова и фигурные образы, а состояния. Теперь остается подавить состояние как причину активизации смысла. Активизированная (за счет предыдущих действий в предметном и фоновом слое) смысловая конфигурация при этом поддерживается и воспроизводится уже без вынуждающих действий со стороны других составляющих ВМ.

На этой стадии ВМ имитирует (изображает) волевое действие, но ВМ реально станет волевым действием тогда, когда активизация смыслов будет инициироваться не «снизу» (из предметного и фонового слоев), не «сбоку» (спонтанная активизация смыслов), а «сверху» (из внесмысловых слоев, когда субъектный ряд достигнет уровня волевой, т. е. необусловленной активности).

Приведем пример самоотчета одного из практикующих, поясняющий эти рассуждения:

«…это действие немного другого порядка. При выходе из волевухи [так. – Ред. ] возникают очень странные чувства, остается знание, что я сейчас делал, но оно даже может не развернуться в сознании. Т. е. с одной стороны знание, что я сейчас нечто делал и что это именно я делал, с другой непонятно – что это нечто, и делал ли это я, т. к. это нечто как бы минует мой интеллект. Простыми словами, я что-то сделал и сам от себя это скрыл. Я предполагаю, что самосознание является структурой ума, и в ВМ нужно не только добиться ментальной тишины, что само по себе для меня не просто, но что еще самое сложное – выйти за пределы этой структуры самосознания».[15]

Этот опыт возвращает нас к начальному упражнению психонетики, демонстрирующему реактивный статус актуального сознания. Оно описано в «Активном сознании».

Предлагается выбрать одну из нескольких заранее оговоренных фигур (например, треугольник, круг, квадрат, окрашенные в один из 5–7 заданных цветов) для последующего воспроизведения в воображении. При этом дело не доводится до реального представления, а выбор останавливается на начальной стадии, когда он уже совершен, но не выражен ни в словах, ни в образах. Попытка, естественно, оказывается заведомо провальной.

То же самое происходит и при смещении внимания на сам процесс порождения намерения, но уже на новом уровне. В распоряжении практикующего оказывается динамичный процесс порождения смыслов, элементы которого отработаны на первичной форме ВМ, но теперь собраны в новой конструкции. То, что было третьей фазой, переходящей в четвертую, теперь становится основным порождающим процессом ВМ, но противоположно направленным по отношению к первичной процедуре: движение идет от четвертой фазы к третьей.

Появившееся или созданное намерение представляет собой не развернувшийся в проявленную форму смысл. Но здесь следует различать «появившееся» и «созданное». «Появившийся» смысл исходит из автоматики «организма сознания». Он обусловлен процессами, происходящими в психике независимо от ВМ, и «наслаивается» на чистую активность ВМ. Необходимо различение спонтанно возникающих и целенаправленно порождаемых смыслов.

На самом деле до целенаправленного порождения еще далеко, смысл «приходит со стороны». Опыта необусловленного порождения смыслов (намерений) у практикующих к этому моменту еще нет. Все, что можно сделать по отношению к переживаемому, это понять, что возникшая в сознании смысловая конфигурация – это еще не намерение, еще «не то», что ищется. Нужно изучить динамику этого псевдонамерения и начать управлять развертыванием «пришедшего со стороны» смысла, надстраиваться над его спонтанным развертыванием.

Первый шаг к этому – отследить, как вообще реализуются импульсы к действию. При длительном пребывании в бездействии, когда ставится задача «ничего не делать», появляются позывы к действию (изменение позы, продумывание мысли, развертывание образов или воспоминаний), которые, с точки зрения полученного задания, являются помехами. Эти помехи можно опередить, уловив их зарождение еще на смысловом уровне, и развернуть в действие осознанным образом, так, как если бы это действие было целенаправленно порождено самим практикующим. Так, появившееся еще на уровне смыслов (т. е. до образов и словесных формулировок) побуждение встать дублируется уже целенаправленно порожденным намерением встать и развертывается в движение. Спонтанное развертывание побуждающих импульсов, идущих от «организма сознания», становится управляемым, имитируя реальное целенаправленное действие.

Конец ознакомительного фрагмента.