Анатолий Фоменко - Бог войны Страница 25

Именно из этого сообщения Цензорина египтологи и вывели свою замечательную древнейшую дату первоначального изобретения египетского календаря и, как следствие, начала всей древнеегипетской истории. А именно, заглянув в хронологические таблицы Скалигера, они узнали оттуда, что второе консульство императора Антонина Пия приходилось (по мнению Скалигера) на 139 год н. э. [848:0], с. 287. Следовательно – сказали египтологи – одно из совпадений начала египетского года с первым появлением Сириуса в лучах утренней зари произошло в 139 году н. э. Дальше оставалось лишь смело шагать от этой точки вниз, в прошлое, шагами по 1460 лет, чтобы получить, наконец, «достаточно древнюю» дату. В середине пятого тысячелетия до н. э. египтологи удовлетворенно остановились и сказали: вот видите, древнеегипетская история началась, оказывается, не когда-нибудь, в 4241 году до нашей эры, Теперь, наконец, мы это точно вычислили. Причем, очень научно, с помощью астрономического метода!

Но совершенно ясно, что данная «египтологическая» датировка никак не может служить НЕЗАВИСИМЫМ подтверждением древнеегипетской хронологии. Поскольку она имеет смысл только в рамках этой самой хронологии. Никакого самостоятельного содержания в ней нет. Для того чтобы совсем уж наглядно показать зависимость полученной египтологами датировки начала египетской истории от заранее заданной хронологии, проведем ТЕ ЖЕ САМЫЕ РАССУЖДЕНИЯ, но пользуясь Новой хронологией вместо скалигеровской.

Итак, примем посылку египтологов, что одно из совпадений начала египетского года с первым появлением Сириуса в лучах утренней зари, пришлось на второй год правления императора Антонина Пия. Но датировку этого правления возьмем не из таблиц Скалигера, а из точных астрономических датировок Новой хронологии.

Воспользуемся тем, что в начале правления Антонина Пия был написан Альмагест – так сказано в самом Альмагесте, см. [704], с. 139–140, 80, 216, 311, 326, 340. Далее, поскольку в Альмагесте, как известно, впервые была предложена птолемеевская система мира, то, следовательно, изобретение этой системы и совпадение начала египетского года с сириусным годом – события приблизительно ОДНОВРЕМЕННЫЕ.

Воспользуемся теперь НЕЗАВИСИМОЙ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКОЙ изобретения птолемеевской системы мира согласно Зодиаку Астрономии в Ватикане. Это – 28 августа 1228 года, см. подробности в нашей книге «Ватикан».

Получается, что 1228 год НАШЕЙ ЭРЫ – это и есть наиболее вероятная дата введения древнеегипетского календаря с тем началом года, который упомянул римский писатель Цензорин.

Могут спросить – почему мы выбрали именно 1228 год, а не, скажем 232 год до н. э. (по астрономическому счету), отстоящий на 1460 лет назад? Или какую-нибудь еще более древнюю дату с шагом 1460 лет в прошлое? Ответ следующий. В частности, потому, что распределение зодиакальных дат древнеегипетской ПИСЬМЕННОЙ истории ясно показывает, что истоки этой истории не могли быть ранее X века н. э., см. ниже. Более того, XIII век наиболее насыщен зодиакальными древнеегипетскими датировками, а значит именно тогда древние египтяне усиленно занимались астрономическими изысканиями. Поэтому, вполне вероятно, что тогда же они приняли и календарь, которым пользовались еще и в «римские времена» XIV века.

Мы, конечно, совсем не настаиваем на точности и надежности такой датировки. Она не является независимой. Кроме того, осталось невыясненным множество вопросов: насколько можно доверять сообщению Цензорина? Нет ли других рукописей датирующих то же самое событие иначе? Говорят ли Цензорин и Птолемей об одном том же Антонине? Какой именно этап создания Альмагеста – изобретение птолемеевской системы мира или какой-нибудь другой – был совершен при Антонине? И так далее и тому подобное.

Мы хотели лишь показать на простом примере, чем ЗАВИСИМАЯ датировка отличается от НЕЗАВИСИМОЙ. Независимая датировка имеет значение сама по себе и не требует знания той или иной хронологии. Именно поэтому независимые датировки пригодны для построения хронологии «с нуля» или для проверки ее правильности. Зависимые же датировки – это СЛЕДСТВИЯ той или иной хронологической версии. А потому не могут быть использованы для ее проверки или подтверждения.

Все наши датировки египетской истории, о которых пойдет речь ниже в этой книге, являются НЕЗАВИСИМЫМИ.

Египтологи же, озвучивая свои астрономические датировки, забывают упомянуть, что все они – ЗАВИСИМЫ. А потому никак не могут служить ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ общепринятой хронологии Древнего Египта.

Прежде, чем перейти к независимым датировкам древнеегипетской истории, покажем на ярком примере, какими «методами датирования» не гнушались историки в попытках подогнать хронологию Древнего Египта под нужный им ответ. Речь пойдет о датировке одного из самых знаменитых древнеегипетских памятников – зодиака Осириса – самым знаменитым из египтологов, основателем современной египтологии Г. Шампольоном.

3.3. Как дендерский зодиак Осириса был «успешно датирован» светилом египтологии Шампольоном

Круглый дендерский зодиак или зодиак Осириса – самый известный из древнеегипетских зодиаков. Первоначально он находился в Дендерском храме, но в XIX веке был вывезен в Европу и сегодня хранится в Лувре, во Франции. Зодиак представляет собой каменный барельеф размером примерно два с половиной на два с половиной метра, рис. 73.

Рис. 73. Круглый зодиак Осириса из храма в Дендере – каменный потолочный барельеф размером 2,55 x 2,53 метра [НХЕ]. Был вывезен в XIX веке из Египта и сегодня хранится в Лувре. Фотография сделана в Лувре в 2000 году.

В 2002 году зодиак Осириса был датирован нами по своему астрономическому содержанию. Оказалось, что на нем записана дата 20 марта 1185 года НАШЕЙ ЭРЫ [НХЕ].

В Новой хронологии важность зодиака Осириса еще более возрастает. Как показано в нашей книге «Царь Славян», на этом зодиаке увековечена дата, имеющая прямое отношение к Христу – а именно, первый день 7-дневной иудейской пасхи, во время которой, в пятницу 22 марта 1185 года н. э., был распят Христос. Таким образом, зодиак Осириса является ЗОДИАКОМ ХРИСТА. Более того, «Осирис» – это просто древнеегипетское имя Христа, см. ниже.

Однако египтологи датируют зодиак Осириса без всякой астрономии. Они приписывают ему гораздо более раннюю дату, чем та, которая на нем записана (и которой они даже не интересуются). Сейчас мы расскажем – откуда взялась эта «египтологическая» датировка. Но сначала напомним, что в том же Дендерском храме, где был обнаружен Круглый зодиак Осириса, есть еще один зодиак – «Четырехугольный» или «Длинный» дендерский зодиак, на котором астрономически записана дата 22–26 апреля 1168 года н. э. Что всего лишь на 17 лет раньше даты, записанной на Круглом зодиаке. Ввиду близости обеих дат, Длинный дендерский зодиак также, вероятно, посвящен какому-то событию из земной жизни Христа.

Вот что писал о дендерских зодиаках Н. А. Морозов, длительное время занимавшийся их изучением.

«Первые египтологи отнесли дендерский храм за пятнадцать (!!) тысяч лет до начала нашей эры; их дети – за три тысячи, а их внуки признали, что Четырехугольный зодиак принадлежит царствованию Тиверия (14–36 гг. нашей эры), а Круглый зодиак позднее – царствованию Нерона (до 69 г.). Когда же обратились к астрономическому вычислению для подтверждения всех этих дат, то оно дало отрицательные результаты.

Последовательные работы Дюпюи, Лапласа, Фуррье, Летрона, Хольма, Био и других позднейших показали, что указанный на них планетной констелляции (то есть расположения планет – Авт.) не было до III века нашей эры. Надо было одно из двух: или царствование римских императоров отнести к другим векам и к другому месту, или признать, что изображенные тут гороскопы – чистая фантазия. Египтологи, не желая отступить от традиции, выбрали последнее, несмотря на то, что достоверность обоих гороскопов бьет в глаза» [544], том 6, с. 651.

Но как именно египтологи пришли к выводу, будто бы Круглый зодиак был создан во времена императора Нерона? Морозов об этом ничего не пишет. Также было бы крайне интересно узнать, какой «научный метод» был применен египтологами в данном случае. Тем более что египтологическая датировка Круглого зодиака была, оказывается, получена не кем-нибудь, а самим Шампольоном – величайшим из египтологов.

Сейчас мы все это узнаем. Воспользуемся книгой современника Шампольона, члена Российской Академии наук Гульянова, специалиста по восточным языкам, автора ряда работ по расшифровке египетских иероглифов [208:1], [208:2]. Гульянов был настолько поражен бездоказательностью предложенной Шампольоном датировки и наглостью рекламной компании, которая ее сопровождала, что даже написал небольшую книгу по этому поводу. Вот, что он пишет:

«Викарий Греппо… повествуя о различных толках, возникших по случаю прибытия в Париж Дендерскаго зодиака, заключает краткое известие свое об оных замечанием, что: «новый Александр рассек Гордиев узел, над которым истощено было столько трудов и усилий». И подлинно, Г. Шамполион младший, прочитав на сем Зодиаке сокращенный титул АТТКРТР (Самодержец), гиероглифическими знаками изображенный, положил, сим открытием, конец всем предположениям и догадкам, и признал, что Зодиак сей изваян был во времена владычества Римских императоров над Эгиптом» [208:1], с. 6.