В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 29

В итоге библейско-месопотамская версия с фразой о поверхности «вод Теома» приобретает не аллегорический, а буквальный смысл: и Тиамат, и Земля после «пересотворения» в значительной степени были покрыты водой. Если вода имелась в таком изобилии на момент Небесной Битвы, то значит, и Земля также была водной планетой.

Пророк Исайя вспоминает о днях Творения (51:9—10), когда всемогущий Бог (Нибиру) «разрезал Надменного, повернул водяного монстра и осушил воды могучего Теома»[45] (это буквальный перевод текста). В 27-й главе книги Исайи также говорится о «морском чудовище», «змее, прямо бегущем» и «змее изгибающемся» — Левиафане, которого Господь «поразит тяжелым мечом».

Чем же был «ветер» Господа, «пронесшийся над водной поверхностью» Тиамат? Из текста ясно, что речь шла не о божественном духе, а о спутнике Нибиру, который в месопотамских текстах был обозначен соответствующим шумерским термином. В результате этот фрагмент Книги Бытия звучит несколько иначе:

Когда в начале Бог сотворил небеса и землю,

Земля, еще не сформированная, пребывала в пустоте[46].

Над Тиамат (Теот) царствовала тьма.

Когда «ветер» (ru 'ach) Владыки пронесся над ее водами,

Бог приказал: «Да будут молнии!» И вспыхнул яркий свет.

Фраз «и стало так» и «увидел Бог, что это хорошо» в первоисточнике нет, и исследователи считают их добавлениями редакторов и составителей священных текстов. Вспомним, что в «Энума элиш» Тиамат описывается как мать, родившая на свет войско из 11 спутников, возглавляемое Кингу, «которого она возвысила». Когда Нибиру приблизился, «Тиамат издала яростный клич, содрогнувшись до основания… и непрерывно посылала на него заклятия». Когда Владыка распустил свою сеть, чтобы опутать ее, и бросил ей в лицо Зловещий Ветер, Тиамат раскрыла пасть, приготовившись поглотить его, но тут остальные «ветры» Нибиру атаковали ее чрево и раздули ее тело. Распоров внутренности Тиамат, пришелец «поверг ее на колени и убил». Яркое описание сражения двух живых существ…

Долгое время восприятие Земли как живого организма считалось пережитком язычества. Одним из первых высказал мысль о живой планете отец геологической науки Джеймс Хьюттон (1790). Он считал Землю живым суперорганизмом и даже предлагал использовать для ее изучения физиологические подходы. В 30-е — 40-е годы XX века В. И. Вернадский и Э. Бауэр, а затем Джеймс Лавлок, в 1970-х, развили мысль о том, что Земля (и все на ней) развивается как единый организм [271, с. 139]. Самым большим живым организмом на Земле Лавлок называл саму Землю, повторяя идею древних греков о Матери-Земле, Гее или Гае.

Вышеприведенные цитаты из Исайи (51:10) и Псалмов (76:17–20, 88:11–12), равно как и Иова (26:7—14)[47], свидетельствуют, что древние иудеи были знакомы с полной версией текстов. Иов вспоминал, как Небесный Владыка разбил «помощников Величественной» и восхваляет Господа, который, явившись из глубокого космоса, расколол Тиамат и тем самым изменил лик Солнечной системы. Вот прямой перевод с иврита 3. Сичина и параллельный текст канонического перевода (см. сноску к Иов. 26:7-14).

Он распростер чеканный балдахин

На месте Теома [Тиамат],

Земли, повисшей в пустоте;

Он заключил воды по плотности их

Без единого раската грома…

Силы его пленили ее воды,

Энергия его расколола Величественную,

«Ветер» его дал меру Выкопанному Браслету,

Тука его уничтожила извивающегося дракона [435, с. 229].

Примечательно, что там же у Иова есть загадочная фраза «и как мало мы слышали о Нем».

Традиционное понимание описываемых в эпосе о Сотворении Мира, «Энума элиш» и Книге Бытия событий приводило к не всегда верному переводу. Если в шумерском тексте речь, как мы убеждаемся, шла о космогонии Солнечной системы, то несколько тысяч лет спустя текст заметно изменился. Вот в каком виде он дошел до нас в ветхозаветной версии:

В начале сотворил Бог Небо и Землю.

Земля же была безвидна и пуста,

И тьма над бездною [Тепот];

И Дух Божий [ru'ach] носился над водою.

И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет.

И увидел Бог, что свет хорош,

И отделил Бог свет от тьмы…

Далее месопотамские тексты описывают, как Нибиру сформировал пояс астероидов из нижней половины Тиамат.

Другую половину ее установил он, подобно щиту небесному;

Скрепив вместе осколки, он выставил их, словно часовых…

Свиту Тиамат Он согнул в дугу,

Чтоб создать Великий Пояс, подобный браслету.

Книга Бытия (Быт. 1:6–8) в переводе с иврита тоже описывает образование пояса астероидов, но звучит это так:

И сказал Господь:

Да будет Свод Небесный (Твердь Небесная) посреди вод,

И да разделит он воды от вод.

И создал Господь Небесный Свод,

Разделив воды, которые над Сводом

От вод, которые под Сводом Небесным,

И назвал Господь тот Свод Небесами.

Сведения, приводимые шумерскими текстами, получили подтверждение лишь в последние годы. До Открытия Галилеем в 1610 году спутников Юпитера наличие у небесных тел спутников казалось ученым невозможным. В шумерских же текстах мы читаем, что тяготение Нибиру сначала вступило во взаимодействие с Нептуном, а затем с Ураном. Уран «приобрел» четыре новых спутника, а пришелец забрал себе три спутника («ветра»). Ко времени, когда Нибиру приблизился к Тиамат, у него было семь «ветров» для нападения на Тиамат; у Тиамат же, как мы помним, сформировалось воинство из одиннадцати…

Месопотамские тексты (и отчасти Библейская версия) о Сотворении мира не только сообщают о факте образования пояса астероидов, но и настаивают на том, что такой «браслет» из обломков находится между Марсом и Юпитером. До XIX века астрономам об этом ничего известно не было. Первый и самый крупный среди известных сегодня астероид (малая планета) Церера был открыт Джузеппе Пьяцци 1 января 1801 года. Его расстояние от Солнца точно соответствовало правилу Боде-Тициуса, но размер был очень скромный — около 935 км в диаметре. В 1802 году В. Ольберс открыл Палладу (диаметр 608 км) — причем на том же расстоянии от Солнца. В течение следующих четырех лет были открыты Юнона и Веста. К середине XIX века астероидов было известно уже 20. Еще через 50 лет — 500. Сейчас их насчитывают уже около 30 000; из этого числа 7000 присвоены номера [203; 368]. Считается, что в поясе находится приблизительно 500 000 астероидов диаметром от 1,5 км и больше [193, с. 156]. Количество тел размером до 1 км оценивается в 250 миллионов, а более мелких — миллиардами.

Важно, что распределение астероидов по массе не хаотично, а подчиняется закону случайного дробления крупного тела на множество частей [90, с. 199]. Кроме того, часть малых планет имеет значительный наклон орбит к плоскости эклиптики. Следовательно, имеются предпосылки для того, чтобы рассматривать пояс малых планет не как не сформировавшуюся из-за воздействия Юпитера планету, а как существовавшую некогда планету, разрушенную в результате космической катастрофы.

Глава 7

О ВОДАХ НАД ТВЕРДЬЮ И ПОД ТВЕРДЬЮ: ДЕНЬ ВТОРОЙ

Когда б не склонялся туман,

И туч не рождал океан,

И дождь не струился ручьями,

И реки, наполнившись, сами

Опять не впадали в моря,

Где были бы горы со льдами,

Долины и все мирозданье?

Вода, из себя все творя,

Все зиждет. Вся жизнь — в океане! <… >

Вся жизнь из воды происходит..

Вода все хранит, производит.

Шумерский первоисточник позволяет понять смысл приведенных в предыдущей главе слов о «тверди» (Небесном Своде/ Небесах), отделившей «воды» от «вод».

В ветхозаветной цитате (Быт. 1:6–8) теологи усматривают разделение влаги на атмосферную (ту, что над небесной твердью) и поверхностную (ту, что под небесной твердью) [345, с. 57–62]. С точки зрения физики это явная несуразность, так как при низкой облачности и тумане твердь небесная должна бы лежать прямо на тверди земной. К тому же облака формируются на самых разных высотах, поскольку водяные пары есть практически во всех слоях атмосферы. При этом двух-трехслойная облачность — дело вполне обычное.

Редакторы книги Бытия, понимая, что иудейское слово «Shama'im» используется для обозначения как божественных небес, так и небес (неба) вообще, приводят некоторые подробности использования двух понятий для «Небес», созданных в результате разрушения Тиамат. В книге Бытия подчеркивается, что то, что отделяло «верхние воды» от «нижних вод», было Raki'a. Обычно это переводится как «Небесный Свод», но буквальное значение этого термина — «выкованный браслет». Далее в Генезисе объясняется, что Господь после этого назвал Raki'a «Шамаимом» («Шамаим» при первом его использовании в Библии состоит из двух слов: «sham» и «ma'im», что буквально означает «где были воды»). В истории сотворения, согласно книге Бытия, «Небеса» — это определенное место на небе, где находились Тиамат и ее воды и где был выкован пояс астероидов.