Анатолий Фоменко - Бог войны Страница 37

Рис. 131. Стена древнеегипетского храма в Филе, целиком покрытая крестами.  Фотография 2009 года.

Рис. 132. Развалины средневековой коптской церкви, расположенной прямо во дворе древнеегипетского храма в Дендере (Египет). Фотография 2009 года.

Рис. 133. Остатки алтаря коптской церкви в Дендере.  Над алтарем изображен коптский, он же египетский крест с ушком. Следовательно это – ХРИСТИАНСКИЙ крест, поскольку он изображался над алтарем христианской церкви. Фотография 2006 года.

Рис. 134. Увеличенное изображение египетского креста с ушком над алтарем средневековой коптской церкви  в Дендере.  Фотография  2006 года.

Рис. 135. Еще один египетский крест, лежащий среди развалин средневековой христианской церкви в Дендере. Египетский крест, находящийся в середине раковины, сильно поврежден, но вполне узнаваем. Фотография 2006 года.

Рис. 136. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Хотя египетский крест с ушком почти стерт, но ушко сохранилось хорошо и в целом крест узнается однозначно. Фотография 2006 года.

Рис. 137. Увеличенный фрагмент рис. 135. Кайма со свастиками, окружающая каменную раковину с египетским крестом из средневековой коптской церкви в Дендерах. Фотография 2006 года.

Рис. 138. На колонне храма в Филе лишь один из египетских крестов заменен на четырехконечный, что подчеркивает родственность обоих символов. Когда средневековые христиане-копты использовали этот храм как христианскую церковь (!), они внесли в его убранство лишь небольшие изменения, в целом оставив его нетронутым. Фотография 2009 года.

Рис. 139. Огромный древнеегипетский храм в Филе, украшенный множеством якобы «нехристианских» изображений, с успехом использовался египетскими христианами в качестве христианской церкви. Фотография 2009 года.

Рис. 140. Один из алтарей разрушенной коптской церкви в Дендере. Здесь изображены лишь обычные христианские кресты. Фотография 2006 года.

Рис. 141. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка.

Рис. 142. Еще одно изображение обычного четырехконечного христианского креста в коптской церкви в Дендере. Фотография 2006 года.

Рис. 143. Орел над одним из алтарей разрушенной коптской церкви в Дендере. Орел держит в лапах продолговатый предмет, похожий на булаву или пушку. Обратите внимание, что кто-то целенаправлено пытался сбить изображение орла. Фотография 2006 года.

Рис. 144. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Продолговатый предмет в лапах коптского орла.

Считается, что египетский крест был символом ЖИЗНИ или, точнее, ВЕЧНОЙ жизни души после смерти [1051:1], c. 14. Но и в христианстве крест часто именуется ЖИВОТВОРЯЩИМ. В этом смысле символика древнеегипетского креста по сути совпадает с христианской.

На рис. 128 древнеегипетский фараон целует крест, поднесенный к его губам – почти так же, как это до сих пор делают христиане.

На рис. 145 показан фрагмент настенной росписи в гробнице фараона Рамзеса III. Фараон держит в руке крест с ушком. Стоящая за ним женщина с крыльями, похожая на ангела, держит такой же крест. Существуют древнеегипетские изображения и обычных крестов без ушка, в том числе и НАТЕЛЬНЫХ. Мы уже приводили подобные примеры выше, cм. рис. 44 – рис. 48, а ниже приведем еще.

Рис. 145. Древнеегипетское изображение из гробницы фараона Рамзеса III (Долина царей, Египет). Фараон и стоящая за ним женщина с крыльями (ангел?) держат в руках коптские кресты с ушком. Взято из [1415], с. 118–119.

«Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как апостол Петр – ключ… На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки», – пишет специалист в области церковной археологии А. П. Голубцов [176], с. 213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: «С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ» [176], с. 213.

Итак, мы с интересом узнаем, что на груди некоторых египетских мумий были КРЕСТЫ.

Весьма откровенная вышивка в виде египетского нательного креста присутствует, кстати, на ЛЬНЯНОЙ РУБАХЕ ТУТАНХАМОНА [1101], с. 270. См. рис. 146. На рис. 147 этот вышитый крест показан отдельно. Как мы уже отмечали, несмотря на обилие подделок в гробнице Тутанхамона, его мумия и некоторые предметы, найденные на ней, скорее всего, подлинные. К их числу относится, вероятно, и эта льняная рубаха.

Кстати, Г. Картер в своих воспоминаниях отмечал схожесть льняного облачения Тутанхамона с ХРИСТИАНСКИМИ СТИХАРЯМИ, подобными тем, какие до сих пор носят священнослужители Православной церкви. Картер писал: «Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы… Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что ПОДОБНЫЕ ОБЛАЧЕНИЯ ИМЕЛИ ВСЕ ФАРАОНЫ» [374], с. 236–237.

Таким образом, получается, что египетские фараоны носили христианские стихари, подобные тем, которые до сих пор используются в Православной церкви.

Сегодня на страницах книг и альбомов по Древнему Египту представлен, как правило, лишь один вид египетских крестов – кресты с ушком. Причем, египтологи «авторитетно заявляют», будто бы это был вовсе не крест, а некий древнейший языческий символ, не имевший, якобы, никакого отношения к христианству. Но, во-первых, как мы видели, это неправда. А во-вторых, в Древнем Египте бытовало и множество других крестов, в том числе откровенно христианские. Вспомним, например, о египетских Т-образных крестах, см. рис. 148, рис. 149. Их можно увидеть на древнеегипетских колоссах в Абу Симбеле, на колоссах Мемнона и на многих других памятниках Древнего Египта, см. рис. 150, рис. 151, рис. 152, рис. 153. Но точно такие же Т-образные кресты изображались и на средневековых европейских иконах. На рис. 154 показана средняя часть старинного западноевропейского алтаря из Антверпена. Нарисована гора Голгофа с тремя крестами, рис. 155. Все они Т-образные. На рис. 156 и рис. 157 показана старинная русская церковная пелена XV века с двумя ярко выраженными Т-образными крестами. Таким образом, древнеегипетские Т-образные кресты – не что иное, как весьма распространенный в Средние века христианский символ.

Рис. 146. Льняная (!) рубаха, в которой был похоронен «древний» фараон Тутанхамон. На рубахе вышит христианский нательный крест. Каирский музей, фотография 2002 года.

Рис. 147. Увеличенное изображение нательного креста, вышитого на льняной рубахе Тутанхамона. Каирский музей, фотография 2002 года.

Рис. 148. Древнеегипетское изображение в Дендере: Т-образный крест, на котором стоит бог Хор (на снимке видны только его ноги). Перед крестом стоит человек с подношением в руке. Над его головой – несколько иероглифов, один из которых изображает человека с  КРЕСТОМ в вытянутой руке. Фотография 2009 года.

Рис. 149. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Иероглиф в виде человека с крестом в вытянутой руке. Это – обычный четырехконечный христианский крест. Фотография  2009 года.

Рис. 150. Абу Симбел в Верхнем Египте. Фотография 2009 года.

Рис. 151. «Воздвижение Т-образного креста» – очень часто встречающееся древнеегипетское изображение. Помещается обычно на изваяниях сидящих фараонов, на боковых стенках их сидений. Фотография сделана в Абу-Симбеле в Верхнем Египте, в 2009 году.

Рис. 152. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Воздвигаемый Т-образный крест воткнут в горку из камней. Примерно так же изображается и христианский крест на Голгофе, причем камни снизу означают гору Голгофу. Обратите внимание, что по бокам от египетского креста произрастают стебли, заканчивающиеся маленькими египетскими крестами  с ушком. Фотография 2009 года.

Рис. 153. Увеличенный фрагмент  рис. 151. Надпись над Т-образным крестом. Возможно, именно так выглядела надпись со словами «Царь Иудейский» над головой распятого Христа (Мр. 15:26; Лк. 23:38). Обратите внимание на иероглиф, изображающий сидящего на престоле царя: он держит в руке крест с ушком. Фотография 2009 года.