Анатолий Фоменко - Бог войны Страница 39

Рис. 171. Кресты в руках древнеегипетского покойника. Каирский музей. Фотография 2006 года.

Рис. 172. Изображение на стене древнеегипетской часовни во дворе Дендерского храма. Птица и змея, окружающие маленького фараона, держат посохи, на вершинах которых стоят египетские кресты с ушком, а также с тремя дополнительными перекладинами. Фотография 2006 года.

Рис. 173. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Кресты с ушком и тремя добавочными перекладинами – всего четыре перекладины.

Рис. 174. Еще одно изображение со стен древнеегипетской часовни во дворе Дендерского храма. Кресты с ушком дополнены крестами с четырьмя перекладинами, вписанными внуть их петель (ушек). Фотография 2006 года.

Рис. 175. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Крест  с перекладинами, вписанный внуть петли египетского креста.

Рис. 176. Виды древнеегипетских крестов. Слева: воротный проем, ведущий во двор Дендерского храма, вид со стороны двора. В середине: увеличенный фрагмент резьбы на воротном проеме. Справа: увеличенное изображение сложного креста, а также подноса с двумя обычными крестами. Фотография 2008 года.

Рис. 177. Прорисовки древнеегипетских крестов, изображенных  на дендерском воротном проеме.

Рис. 178. Гравюра из японской книги 1805 года, написанной по старым датским источникам. Изображено первое чудо света: великие египетские пирамиды С КРЕСТАМИ НАВЕРХУ. Рядом  с пирамидами стоят изваяния ангелов с крыльями. Взято из Интернета, см. http://www. ndl. go. jp/nichiran/e/data/L/117/117-006l. html.

Рис. 179. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Ангел с крыльями, установленный на пьедестале возле египетской пирамиды.

Согласно некоторым старым изображениям, даже великие египетские пирамиды были когда-то увенчаны ХРИСТИАНСКИМИ КРЕСТАМИ, рис. 178. Более того, рядом с пирамидами на рисунках европейцев XVII–XVIII веков красуются изваяния ангелов с крыльями, рис. 179. Стояли на самом деле эти ангелы у пирамид или нет – вопрос второстепенный. Важно, что изображавшие их европейские художники, очевидно, считали египетские пирамиды ХРИСТИАНСКИМИ сооружениями.

Египтологи могут возразить что, дескать, художники, рисовавшие кресты на пирамидах, были наивны, невежественны, а потому ошибались. Однако, в свете полученных нами египетских датировок, возникает как раз обратная картина. Художники, рисовавшие пирамиды с крестами, по сути, были правы. Ошиблись именно египтологи.

1.4. Православные кресты на колоссах Мемнона

По дороге от Нила к Долине царей стоят два огромных древнеегипетских изваяния, называемые «Колоссами Мемнона», рис. 180. По мнению египтологов, они были изготовлены якобы около трех с половиной тысяч лет тому назад [370], с. 136. Их высота около 18 метров, а вес каждого около 1300 тонн [370], с. 136.

На спинках сидений обоих Колоссов высечены широкие православные кресты, рис. 181, рис. 182, рис. 183, рис. 184. Подчеркнем, что это даже не коптский крест «с ушком», а самый обычный ХРИСТИАНСКИЙ ЧЕТЫРЕХКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ. Причем, – именно ПРАВОСЛАВНЫЙ крест, поскольку очертания католических крестов другие. Такие кресты, как на Колоссах Мемнона, раньше повсеместно носили на Руси в качестве мужских нательных крестов и до сих пор носят в Русской старообрядческой церкви. На рис. 185 показан старинный русский мужской нательный крест, найденный при раскопках в Ярославле в 2008 году.

Таким образом, оба «древнейших» колосса Мемнона, – якобы XIV века до н. э. (!) – ВОССЕДАЮТ НА ПРЕСТОЛАХ С ПРАВОСЛАВНЫМИ КРЕСТАМИ. Что совсем не вяжется с общепринятой сегодня версией истории Древнего Египта.

Рис. 180. Колоссы Мемнона. Фотография 2000 года.

Рис. 181. Южный колосс Мемнона. Фотография 2000 года.

Рис. 182. Южный колосс Мемнона. На спинке его сиденья – широкий православный крест. Фотография 2000 года.

Рис. 183. Северный колосс Мемнона. Фотография 2000 года.

Рис. 184. Северный колосс Мемнона. Он сохранился хуже южного, но и на спинке его сиденья тоже отчетливо видны следы широкого православного креста. Фотография 2000 года.

Рис. 185. Вверху: старинный русский мужской нательный крест, найденный при раскопках в Ярославле в 2008 году (фотография сделана на месте раскопок). Внизу: современный старообрядческий мужской нательный крест (золото, литье). Очертания старых русских нательных крестов такие же, как и у крестов на спинках сидений Колоссов Мемнона.

1.5. Христианские события на древнеегипетских изображениях

Наши датировки египетских зодиаков, переносящие историю Древнего Египта в христианское Средневековье, заставляют по-новому взглянуть на многие древнеегипетские изображения. В скалигеровской истории, в соответствии с ее представлениями о чудовищной древности фараоновского Египта, все такие изображения считались «безусловно языческими». Но если они изготовлены в христианскую эпоху, то взгляд на них меняется. Например, становится очевидно, что на некоторых из них изображены христианские события, такие как Благовещение, Рождество Христово, Сретенье, поклонение волхвов и т. д. Не говоря уже о Воскресении Христове, которое, как мы говорили выше, было хорошо известно в Древнем Египте под именем воскресения Осириса.

Может возникнуть вопрос. Если древнеегипетские изображения действительно христианские, то почему они так сильно отличаются от всех остальных известных нам христианских изображений, в том числе и старинных? Ответ следующий. Почти все дошедшее до нас старинное христианское искусство относится к временам господства АПОСТОЛЬСКОГО христианства. А древнеегипетское искусство – искусство ЦАРСКОГО РОДОВОГО христианства XII–XIV веков. Между этими двумя ветвями христианства была существенная разница, которая, естественно, отражалась и на произведениях христианского искусства, см. наши книги «Царь Славян» и «Крещение Руси».

Поэтому, сегодня, сталкиваясь с непонятными нам старинными христианскими изображениями Древнего Египта, мы зачастую приходим к мысли, что это что-то языческое, чуждое христианству. Однако при внимательном рассмотрении оказывается, что древнеегипетская символика все-таки была ХРИСТИАНСКОЙ. Хотя и непривычной для современного человека.

Древнеегипетские изображения – бесценный пласт исторических сведений. И его теперь надо изучать заново. Скорее всего оттуда можно будет почерпнуть множество новых исторических сведений о Христе и Святом семействе. Ведь, согласно нашей реконструкции, древнеегипетское искусство в значительной степени служило для погребальных СЕМЕЙНЫХ обрядов в узком кругу родственников царей Великой Империи XIII–XIV веков. То есть – родственников Христа. Посторонние к этим обрядам не допускались. Поэтому там могло быть изображено много такого, что никогда не было известно в обществе.

Сегодня нам более или менее известны церковные предания апостольского христианства, которое в XIV–XVI веках господствовало в Империи и потому располагало достаточными средствами для хранения своих традиций. Но нам очень мало известно о преданиях царского, родового христианства, которое в конце XIV века было побеждено апостольским христианством и подверглось сильнейшему разгрому, см. нашу книгу «Крещение Руси». Предания родового христианства дошли до нас лишь в отрывочном виде и сегодня воспринимаются как «языческие».

Осознание того, что древнеегипетские изображения относятся именно к царскому родовому христианству, имеет огромное значение для истории. Теперь мы можем судить об исторических представлениях царственных родственников Христа не только по дошедшим до нас туманным воспоминаниям и легендам, а по ПОДЛИННЫМ изображениям и надписям, которые они нам оставили.

Но прежде чем понять все то, что доносит до нас древнеегипетская письменность и искусство, надо сначала провести большую работу. Необходимо заново, исходя из нового понимания истории Древнего Египта, исследовать огромное количество древнеегипетских надписей и изображений, заново проверить и, возможно, существенно уточнить общепринятое сегодня прочтение египетских иероглифов, восходящее к Шампольону. Необходимо отказаться от принятого в египтологии преклонения перед авторитетом Шампольона и других классиков египтологии. О Шампольоне и его «вкладе в египтологию» мы еще поговорим ниже.

Работа по изучению древнеегипетского письменного и художественного наследия с точки зрения Новой хронологии пока еще только начинается. Однако некоторые вещи бросаются в глаза сразу. Приведем здесь лишь некоторые примеры.