С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила Страница 50

* У олончаи в их густых и непочатых лесах кроме леших живут еще особенные "лесные старики" или "отцы", коюрыс, собственно, и занимаются тем, что сманивают в лес детей, но с какою целью лержат их там и чем кормят - самые сведущие люди сказать не могут.

Деревенские слухи очень настойчиво приписываю г лешим страсть к женщинам и обвиняют их в нередких похищениях девушек. Кое-где рассказывают об этих связях с мелкими подробностями и уверяюг, 410 похищенные девушки никогда не рожают детей. Б Тульской губернии (в Одоевском уезде) указывают па окрестности села Лнастасова и уверяют, что в старину, когда около села были большие леса, девушки сами убегали к лешим, жили с ними года два-три и затем возвращались домой с кучей денег и т.н. Едва ли, впрочем, во всех подобных рассказах лешие нс смешиваются с заведомо сладострастными чертями дьявольской породы. Лешим также навязывают жен одинаковой е ними породы (лешачиха, лешуха) и детенышей ("леП1сня"), но в этих духах отчасти подозревают живущих в камышах русалок из некрещеных младенцев, отчасти проклятых людей, которые, в ожидании светопреставления, от безделья также проказят (оччего и зовутся, между прочим, "шугихами").

VIII

ПОЛЕВОЙ

Одна белозерская вдова рассказывает у колодца соседке.

- Жила я у Алены на Горке. Пропали коровы, я и пошла их искать. Вдруг такой ветер хватил с поля, что Господи Боже мой! Оглянулась я - вижу: стоит кто-то в белом, да так и дует, да так и дует, да еще и присвистнет. Я и про коров забыла, и скорее домой, а Алена мне и обсказывает.

- Коли в белом видела, значит, "полевой" это У орловских и новгородских знающих людей, наоборог, этот дух, присгавленный охранять хлебные поля, имеег тело черное, как земля: глаза у него разноцветные; вмесю волос голова покрыта длинной зеленой травой; шапки и одежды нет никакой.

- На свею их много (толкуют там) на каждую деревню дадено по четыре полевика.

Эго и понятно, потому 410 в черноземных местах полей много, и мудрено одному полевику поспевать повсюду. Зато лесные жшели, менее прозорливые, но не менее трусливые, видали "полевых" очень редко, хотя часто слыхали их юлос. Те же, кго видел, уверяли, что полевик являлся им в виде уродливого ма

ленького человечка, обладающего способное 1ыо юво рить. Бог что рассказывала на этот счег одна новюродская баба:

- Шла я мимо стога Вдруг "он" и выскочил, 410 пупырь, и кричит: "Дорожиха, скажи кутихе, что сюрожихонька померла". Прибежала я домой - ни жива ни мергва, залезла к мужу на полати, да и говорю"Ондрей, что я такое слышала"" Только я проговорила ему, как в подъизбице что-то застонало' "Ой, сторожихонька, ой, сторожихонька". Потом вышло что-то черное, опять словно маленький человечек, бросило новину полотна и вон пошло: двери из избы сами ему отворились. А оно все воет: "Ой, сторожихонька". Мы изомлели: сидим с хозяином словно к смерти приговоренными. Так и ушло".

Относительно доброго, но проказливого нрава полевик имеет много общего с домовым, но по характеру самых проказ он напоминает лешего: так же сбивает с дороги, заводит в болото и в особенности потешается над пьяными пахарями.

С полевиком особенно часто можно ветре 1иться у межевых ям. Спать, например, на гаких меоах совсем нельзя, потому 410 детки полевиков ("межевчики" и "луювики") бегают по межам и ловяг нгиц род^пелям в пищу. Если же они найдут здесь лежащею человека, то наваливаются на него и душат.

Как все нечисше духи, полевики - нзяточники, гордецы и капризники. И с этими их свойС1вами крестьяне вынуждены считаться. Так, например, орловские землепашцы раз в году, под Духов день, идуг 1лухои ночью куда-нибудь подальше oi проезжей дороги и oi деревни, к какому-нибудь рву и несут пару яип и краденого у добрых соседей сгарого и безюлосого Heiyха - несут в дар полевику, и притом IBK, чтобы никто

не пилал, иначе поленик рассерлиюя и истреби1 и поле весь хлеб

У нолевпков в о]личие от прочей нечист любимое время - полдень*, KOlAa избранным счастливцам улается ею видеть наяву Впрочем, очевидцы Э1И больше хвастаю 1, чем объясняют, больше путают, чем говорят правду Так что в конце концов внешний облик полевика, как, равно, и его характер, выясняю 1ся очень мало, и во всей народной мифолоши это едва ли не самый смутный образ Известно юлько, 410 полсвик зол и что подчас он люби) сыграть с человеком недобрую шутку

В Зарайском уезде, например, со слов крес1ьян записана такая бывальщина

"Сговорили мы замуж сестру свою Анну за ловецкого крес1ьяццца Родиона Курова Вот на свадьбе-го, как вол111ся, подвыпили порядком, а потом сна1Ы в ночное время поехали н свое село Ловцы, что находится от нас недалеко Boi сваты-то еха\и-схали, да вдру1 и вздумал над ними пошутичь полевик - попали в речку обе подводы с лошадьми Кое-как лошадей и одну юлегу выручили и уехали домой, а иные и пешком пошли. Когда же домой явились, го свахи, матери-то жениховой, и не нашли Кинулись к речке, 1де оставили телегу, подняли ее, а пол юлегои-то и нашли сваху совсем окоченелою"

* Б Ярославском Пошехонье знают ucc^oi о духа "гюлулницу" красивую высеку 10 девушку, ол^ую во все белое Легом, ви время жатвы, она ходит по полисам ржи, и кто в самый полдень работает, тех берет за голову и начинает вергеть, пока нс нагрудит шею до Ж1учейболи Онажс^аманиваетврожьмалыхребятизаС1авляет их долю блуждать iaM Здесь, очевидно, народное поверье слива стся (. наивной деревенской моралью, придуманной для острастки ребят

IX водяной

Мечеюя и плачет, кдк д^пя больное В неспокойной люльке, озеро лесное

В этом дкустишье говорится о небольшом озере, бс рега которою все па виду и настолько отлоги, ччо разбугневавшийся Beiep гонт две волны, пагонную и oi бивную, разводя опасное волнение, 1ак называемую 1о\ чею В бурю оно неприступно для рыбачьих челноков, хо1я именно в эту пору обещает более богатую добычу Но и во всякое дру1 ое время, как вообще все озера кр)! лой формы, оно пользуется недоброй славои 6} рного и беспокойною самые малые вегры зас^^ляют ею ко\ы хаться, как бы от тревожных лвижепий какой-то невилимой чудовищной силы, покоящейся на дне его И достаточно одною случая неудачного выезда в заподозрен ное озеро, окончивши ося гибелью человека, чтоб в окольности, где всякий на счету и каждого жалко, прослыло оно "проклятым" Пройдут года, забудекя имя несчастного, но случай останется в памячи с наслойкою придатков небывалого простой случай превращается н легенду на устрашение или поучение грядущим некам Одна из таких легенд связывается с именем суздальско1 о князя Андрея Боголюбско) о, устроителя Залесской стра

ны, памятною также по своим благочесгивым деяниям В темную ночь, на 29 июня V74 г, коварные царедворцы, в заговоре с шурьями и женою князя, изменнически убили его Браг князя, Михаил, свалил казненных убийц в короба и бросил в озеро, которое с того времени до сих пор в роковую ночь волнуется Короба с негниющими, проклятыми телами убитых, в виде мшистых зеленых кочек, колыхаются между берегами, и слышится унылый сгон это мучаются злобные Кучковичи Коварная и малодушная сестра их брошена с тяжелым жерновым камнем на шее в темную глубь другого, более глубокого, озера Поганого

На всем пространстве Великой России попали в сильное подозрение и приобрели добрую и худую славу в особенности небольшие, но глубокие озера, нередко в уровень наполненные темной водой, окрашенной железною закисью Они обилую r подземными ключами и теми углублениями дна в форме воронки, которые образуют пучины, где выбиваююя воды из бездны или поглощаются ею Темными ночами, в одиночестве, к таким водоемам никто не решается подходить Многим чудится тут и громкое хлопанье ючно в ладоши, и задавленный хохот, подобно совиному, и вообще признаки пребывания неведомых живых существ, рисующихся напуганному воображению в виде туманных призраков А так как этому воображению не указано предельных рамок, то и ie светлые озера, коюрые очаровывают своими красивыми отлогими или обсыпчатыми, крутыми берегами, привлекаюльные веселым и ласкающим видом, не избавлены также от поклепов и не освобождены в народном представлении от подозрений

Во многих из них все, начиная от чрезвычайных глубин, от разнообразной игры в переливах света и при

чудливых отражении на ясной зеркальной поверхносчи, настраивае1 послушное воображение на представление картин в виде следов исчезнувших селений и целых городов, церквей и монастырей С образца и примера че1Ырех библейских городов, погребенных за содомские [рехи в соленых водах Мертвого моря, народная фангазия создала несколько подобных легенд о наших русских озерах И у нас, как и у других народов, оказались 1акие же подземные церкви и подводные города Так что в Э1ом отношении французская Бре1ань ничем не отличается oi Белоруссии Во французской Бретани в незапамятные времена поглощен морем юрод Ис, и рыбаки во время бури видят в волнах шпили церквей, а в 1ихую погоду слышится им как бы исходящий из глу бины звон городских колоколов, возвещающих утреннюю молигву "Мне часто кажется, 410 в глубине моего сердца, - пишет Эрнест Ренан, - находится город Ис, настойчиво звонящий колоколами, нршлашающими к священной службе верующих, которые уже не слышат Иногда я останавливаюсь, прислушиваясь к Э1им дрожащим звукам, и мне предсгавляюгся они исходящими 113 бесконечной глубины, словно голоса из друюго мира 1? особенности с приближением С1арости мне прия]но во время летнею огдыха представлять себе Э1И далекие о (голоски исчезнувшей Атлантиды"