С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила Страница 55

"Вера в оборотней среди народа существует и теперь, хотя далеко и не в такой степени, как это было сравнительно немного времени тому назад".

Из Новгородской губернии (Череповецкого уезда) сообщают:

"В настоящее время в оборотней редко кто верит: есть несколько стариков, которые говорят, что оборотни ссгь".

Из Вологодской губернии (Тотемского уезда): "Людей оборачивали в волка или медведя когда-io ^чснь давно, когда были сильные колдуны; впрочем, i'CJh вера, что и ныне "в зырянах" еще есть такие кол^}ны, чго могут человека пустить волком". Из Вятской губернии (Сарапульского уезда):

"Раньше, в старые голы, были такие колдуны, что целые свадьбы могли оборачивать в волков. Едет свадьба под венец или из-под венца, - и всю свадьбу сделают волками; навсегда так и бегают. Теперь этого нет, не слыхать вовсе".

Таковы известия с севера, а вот из подмоскоиных местностей - из Рязанской губернии (Скопипского уезда): "В оборотней крестьяне верят и боятся встречи с ними".

Из Саратовской губернии (Хвалынского уезда): "В оборотней народ верит и прелстапляет их в виде свиньи, коровы, собаки, козла или вообще чудовища. Люди в оборотней обращаются сами собой, для чего надо воткнуть два ножа в рот, прочитать заклинание и три раза перекувырнуться".

Из Калужской губернии (Мещопского уезда): "Узнать оборотней легко можно по тому, что у них задние ноги имеют колена вперед, как у человека, а не назад, как у волка. Людям они вреда не делают, кроме тех, кто их испортил; те не должны им попадаться навстречу". Из той же губернии (Мединского уезда): "В существование оборотней верят, но волколаков не знают. Оборотнями делаются колдуны: скидываются чаще всего в свиней, скидываются кошками, собаками, даже петухами или сорокой".

Из Пензенской губернии пишут: "При въезде в село Шигонь Инсарского уезда в восточной стороне находится пересохший ручей, называемый Юр. Из-под моста по ночам выходят гусь и свинья, происхождение которых неизвестно, и нападают на проходящих, особенно на пьяных. По мнению народа, эти животные оборотни и колдуны", и т.д.

Сопоставляя все эти противоречивые рассказы об оборотнях, нельзя не прийти к заключению, что вера

и них значительно ослабла и рассыпалась на множество осколков, из которых с трудом можно составить себе цельное представление об этой нечистой силе. Даже и северных лесных чащобах, считающихся колыбелью всяких суеверий, миф об обор01нях не вылился и законченную форму. Оборотни здесь - существа временные, а нс постоянные, являющиеся таковыми на гу лишь пору, когда требую 1ся различные обстоягельсша (например, желание отомстить и даже подшутишь и г.п.). В таких случаях оборотнями "скидываются па время" сами колдуны или, как называют их и вологодских краях, "опасные". Здесь "оборачивают" некрещеных младенцев, девушек, лишивших себя жизни, - и в настоящих оборогней, и в обменок, и и русалок без всякого различия. Сами колдуны обращаются в такопых же после смерти в тех случаях, "если колдун продал свою душу чергу". Избавить его можно лишь в том случае, если перед смертью перерезать ему на ногах сгибательные пяточные сухожилия. Тогда он уже теряет возможность ходить или шататься по земле. "Оборотни (пишут из Кадниковского уезда) бывали еще на нашей памяти (т.е. в памяти живущего поколения), когда целые свадебные поезда, прямо из-за стола, колдуны пускали волками".

XII

КОЛДУН-ЧАРОДЕЙ

Прошло 10 доброе старое время, ко1да пол шумок веретена OXQIHO слушались повести о юроиских подвшах могучих богатырей - на нашей памяти наступают иные времена, когда под стук швейных машинок на устах присяжных сказочников портных стала уже смолкать сказка-складка Но колдун-чародеи все еще не забыт и все еще властен и крепок, несмотря на свое почтенное долюлетие Он точно ют старый дуб, у котор01 о давно 1 ниет сердцевина, но KOTOROI о не свалила буря благодаря лишь тому, что его корень так 1лубоко проник в землю, как ни у одною из прочих лесных деревьев Самая внешнее ib колдуна, стр01ая и внушительная, очень напоминает старый дуб BciiOMHHie обсыпанную снегом фигуру чародея, который сюит на переднем плане превосходной картины нашего жанрис1а(В М Максимова) Внезапно этот чародеи явился на свадебный пир и всех нану1ал нс на шу1ку ж)\одые вскочили с Mecia и осто\бенели от cipaxa, бапошка iioii находится в ^peвoгc, а все остальные пасголько ис пуганы, 410 на лицах их одновременно можно читан. выражение и cipaxa, и раскаяния забыли, дс1ка1ь, по звать колдуна - жди ieiiepb белы, он оскорблен, он

отомстит, и запоздалым угощением его теперь не за добрить

Суеверный страх перед колдунами покоится па об щенародном убеждении, что все они состоят в самых близких отношениях с нечистой силой и что черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы 410 ни придумают чародеи - все чертям нипочем, одна забава выдумал один колдун заставить их овин моло 1ить - в одну ночь измоло1или так, что и соломы обирагь не надо осталась одна мякина Дал другой меру овса и меру льняного семени, велел обе смешать и отобрать lie зернышку, каждое в отдельное место думал, что над льняными зернами, скользкими и увертливы ми, черти надсадятся, а они в полчаса всю работу прикончили Пошлют иные колдуны на елке хвою счи1В1ь, каждую июлку перебрать, чтобы бесы искололи себе лапы, изошли кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодовольно ухмыляются Другие затейники на осину им указывают сосчитайте, мол, листья (а осиновым лист, как известно, неполн лив без вегру изгибается, без устали шевели 1ся, ухватить себя лапами не лает) Долго черти с ними бьются, iioi с них льется градом, несмотря на то что на осине лис1ьев меньше, чем иголок на елке, - однако и i лазом заказчик едва успеет мигнуть, как pa6oia у черюй окон чена Опять осклабили они зубы, опять навязываются ча работу Вбил один колдун в озеро кол и OCIBBIIA конец над водой "заливайте, говорит, кол" Стали icpi и заливать-не могу i "Теперь не скоро явятся \У^ает колдун, - дня два нромучаючся, а я тем вре ^снем отдохну от них" Однако колдун ошибся Х01Я он наказал носигь поду решегом, да забыл ею заамп нить, сделать по молитве таким, чтобы они нс MOI \и

навести свои чары - превратить решето в лукошко. Вот черги и залили кол. Снова пришли, расхохо1ались: лавай им чю-нибудь потруднее. Тогда коллун озлился: "Бог вам чурбан из того проклятою дерева, кочорое вы любите за то, что на нем удапился Иуда, и под корою которого видна кровь (кора под кожицей красновага); чурбан я вырубил во весь свой рост, да с одного конца очсек от него пол-аригина. Надо вы1яну1Ь кряж гак, чтобы стал по мерке снова вровень с росюм". Тянули черти три дня целых - ничего у них не вышло. Пошли покаягься и онячь просить работы, хотя бы еще поскучнее, например, песок с берега перетаскать в реку, но песчинке, или еще мудренее: развея1Ь куль муки по ветру, да и собрать его по порошинке.

Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними нет никакой, кроме того, что последних труднее распознать в толпе и не так легко уберечься от них. Природный колдун, по воззрениям народа, имеет свою генеалогию: девка родит девку, эта вторая приносит третью, и родившийся от третьей мальчик сделается на возрасте колдуном, а девочка ведьмой. Впрочем, помимо этих двух категорий колдунов, существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Дело в том, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и мать-сыра земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какуюнибудь вещь, даже самые близкие родные стараются держаться подальше, и если больной попросит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться. Рассказываю-i, что один колдун позвал девку и говорич: "На тебе!" Та догадалась: "Отдай тому, у кого взял". Застонал он, заскрипел

зубами, посинел весь, "лаза налились кропыо. К эго время пришла проведан) его племянница; он и к пои "На, - говорит, - ie6e на памягь!" Та cnpocia приняла пустую руку - захохотал он и начал кончспься

Для "невольною" колдуна возможно покаяние и спасение: их отчитываю i священники и отмаливаю i и монастырях, для "вольных" же нет ни -ioi о, ни дру1 oi о

Посвящения в колдуны, в общем, сопровождаю ioi однородными обрядами, смысл которых повсюду сводится к одному - к огречению or Goia и царсшия небесного и зачем к продаже души своей черту. Для первою довольно снять с шеи кресг и спрятапэ ею под правую пятку или положить икону па землю вниз ликом и встать на нее ногами, чтобы затем в таком положении i оворить 601 охульные кля гвы, произноси i ь заклинания и выслушивать все руководящие наставления сатаны. Лучшим временем для этого, конечно, считается 1лубокая полночь, а наиболее удобным чсс'1ом - перекресюк дорог как излюбленное место нсчистой силы. Удобны также для сделок с черюм бани, к которым, как известно, приставлены особые духи. При заключении договоров иные черти доверяют клятвам на слово, другие от грамотных требуют расписки кровью, а неграмогным велят кувыркаться ведомое число раз через столько-то ножей, воткнутых в землю'. Когда все обряды благополучно окончены, к посвященному на всю жизнь его приставляются для услу1 мелкие, бойкие чертенята.