В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 70

Заинтригованные этим делом, С. Крамер и Т. Якобсен обратились к декану факультета права Пенсильванского университета Оуэну Робертсу с просьбой сформулировать современное решение для подобной судебной ситуации. По словам Робертса, в наше время судьи вынесли бы точно такой же приговор: «Достаточно покарать тех, кто действительно убил» [127, с. 68–71].

Помимо норм поведения в изобилии имелись и мудрые советы вроде «Торопись медленно» или «Сохраняй порядок, и он будет охранять тебя», дошедшие до нас в несколько иной интерпретации «Поспешишь — людей насмешишь» и «Не плюй в колодец: пригодится напиться».

Многие пословицы и поговорки, известные нам как народные, на самом деле пришли из Месопотамии. В течение многих веков на Руси была очень популярна повесть об Акире Премудром. В ней содержится более сотни таких изречений. Лишь в конце XIX века было установлено, что в ее основе лежит древняя ассирийская легенда, вобравшая в себя высказывания верховного сановника (первого министра) при царе Синаххерибе, Ахикара [195, с. 188]. Вот некоторые любопытные выдержки:

«Один воробей в твоей руке лучше, чем тысяча птиц, порхающих в воздухе».

«Кто роет могилу другому, сам в нее попадет».

«Не позволяй наступать себе на ноги, дабы потом не дерзнули наступить тебе на шею».

«Послушать умного человека — как в знойный день испить студеной воды».

«Говори спокойно, не повышай голоса.

Ибо если бы дом можно было бы воздвигнуть при помощи крика, то осел ежедневно строил бы по два дома».

«Лучше с мудрым человеком носить камни, чем с глупым пить вино».

Свод законов распространялся и на экономику и регулировал наем на работу, оплату труда, контракты и взимание налогов. Также известно о весьма активной внешней торговле. В городе Дрехем была даже таможня, в которой скрупулезно фиксировались перемещения товаров и скота. По крайней мере, в III тысячелетии до н. э., а возможно, и гораздо раньше через Бахрейн велась интенсивная торговля с Индией и Аравийским побережьем Саудовской Аравии.

Важной особенностью царства можно считать то, что оно оформило отношения детей и внуков анунаков с людьми. Со временем функции правления были переданы представителям человечества, сначала избираемым потомками первых анунаков, а затем уже без их участия. Однако наше нынешнее цивилизованное общество и по сей день обязано своим фундаментом тем временам, когда «царство было ниспослано с небес».

Но вернемся к шумерам. Мудрость (науки и искусства), всевозможные знания и технологии были поначалу сферой деятельности Энки, а затем — его детей. Нам известно, что у Энки имелись предметы под названием ME, содержавшие сведения о науках, ремеслах и искусствах. Востоковеды пишут, что слово «ме» обозначало «предметы божественной власти». Однако этот термин берет начало из понятия «плавать в небесных водах». Как очевидно из текстов, Энки получил «ме» от Ана, дабы передать содержащиеся в нем знания людям и тем самым сделать их NAM-LU-GAL–LU («цивилизованным человечеством»).

Всего информационных тем было больше ста. Перечень содержимого этой кладези знаний до сих пор не переведен до конца ввиду неясности контекстуального значения некоторых терминов. Среди расшифрованных названий — астрономия, математика и письмо; музыка и музыкальные инструменты; искусство; честность, доброта, правосудие; жреческий сан и должность; строительное дело и обработка дерева; кожевенное дело; металлургия и кузнечное дело; анатомия и медицина; транспорт и утилизация отходов; истина и ложь; внимание, мудрость и героизм; секс; власть богов, верховная власть и царская власть; мир, оружие, боевое знамя, разрушение городов; нисхождение в Нижний Мир и возвращение из него; священное очищение и многое другое [127, с. 122–123].

То, что «ме» был громоздким предметом, явствует из эпизода с его похищением Инанной. Инанна решила любыми путями выманить у Энки «ме», которое он хранил в Абзу, и перевезти его в Урук. Фактически Урук был основан почти за тысячу лет до того, как богиня решила сделать его очередной столицей. Долгое время он служил Kullab — «священным огражденным местом», то есть посадочной площадкой [433, с. 166]. Инанна спровоцировала небольшую пирушку, во время которой опьяневший и подобревший Энки легкомысленно подарил ей драгоценные «ме». Инанна не мешкая погрузила их на свою «небесную барку» и «отчалила». Протрезвев, Энки раскаялся в совершенном поступке и приказал своему помощнику

Исимуду послать в погоню за Инанной различных монстров, в том числе и похожих на антропоморфных грифов. В тексте «Инанна и Энки» они характеризуются как гиганты Urn, монстры Lahama, «звукоразрывающих» Kugalgal и небесных великанов Enunun.

Мудрость, как и царская власть, была подарена человечеству анунаками. Для передачи и распространения этих сведений в народе выбирались специально подготовленные люди. Одним из них был Адапа, которого Энки наделил «обширным пониманием». Избранные, как правило, принадлежали к священному сану. Стать жрецом мог лишь человек во всех отношениях безупречный, рожденный от законного брака, с внешностью без изъяна, высокого роста, определенного веса и красивого телосложения. Жрецов называли «чистыми» или «помазанными» [154, с. 110]. Как правило, жреческий сан передавался по наследству. И, как мы знаем, примерно до средневековой эпохи монахи и священники одновременно являлись и учеными.

В одном шумерском тексте сообщается, как боги воспитали первого священника, которым стал Энмедуранки. Имя EN-ME-DUR-AN-KI означает «Правитель, МЕ которого связывает Небеса и Землю».

«Энмедуранки, правитель Сиппара,

[Был] любимцем Ану, Энлила и Эа.

В Ярком Храме Шамаш назначил его [жрецом].

Шамаш и Адад [взяли его] на собрание [богов]…

Ему открыли, как наблюдать за водой и маслом,

[Открыли] тайну Ану, Энлила и Энки.

Они передали ему Божественную Табличку

Kibbu [с выгравированными?] тайнами Небес и Земли…

Они научили его делать вычисления с помощью цифр»

[438, с. 132–133].

Эти знания Энмедуранки должен был затем передать своему сыну. В финале текста есть знаменательная фраза: «Так была создана линия жрецов, тех, кому разрешается приближаться к Шамашу и Ададу». По ряду признаков можно предположить, что Энмедуранки и ветхозаветный Енох — одно и то же лицо. Упоминающиеся у иудеев в отношении Еноха цифры 365 лет и 360 книг при применении коэффициента 60 дают интервал 21 600-21 900, те самые шесть саров правления Энмедуранки в городе Сиппаре [433, с. 67]. Не мог ли Енох быть правителем Сиппара?

О Енохе, который в возрасте 365 лет был взят живым на небо, имеются сведения, не вошедшие в Библию (Книги Еноха). Перечисляются и знания, переданные Еноху «ангелами» — по металлургии, географии и о водах, омывающих сушу, по астрономии и законам движения небесных тел, расчету календаря, а также о тайнах Нижнего Мира, о растениях и пище и т. д. Эти сведения были переданы ему на неких «небесных табличках». Кстати, Божественные Таблички Энмедуранки содержали также информацию о планетах Солнечной системы, созвездиях, космогонии и знания о Земле (ее эволюции, географии, геологии и геометрии). Для того чтобы все это понимать и использовать, его обучили математике.

Знания о «воде и масле», как известно востоковедам, относились к медицине. Покровительницей медицины считалась дочь верховного анунака Ана, богиня Нинти (Мама; Баба), «великая целительница черноголовых», создавшая людей и сохранившая им жизнь [38, с. 344].

Врачей в шумерские времена называли «азу» (A-ZU) или «язу» (IA-ZU), что означало «тот, кто знает воду» и «тот, кто знает масло» [434, с. 206]. Дело в том, что у шумеров лекарства принимались либо с водой или разбавленным пивом (внутренне), либо с маслом (поверхностно). Различались врачи-терапевты, хирурги и окулисты. Л. Вулли удалось найти в Уре древнейшую визитную карточку шумерского врача Урлугаледдина. Врачебная практика была распространена уже в III тысячелетии до н. э., а может быть, и намного раньше.

В 1954–1956 годы, после долгих консультаций с фармацевтами, С. Крамеру удалось в общих чертах расшифровать сборник рецептов по фармакопее [501, с. 370–371]. Шумерские лекари были культурными и высокообразованными людьми. Прежде чем стать врачами, они по много лет обучались в «эдубба» — своеобразной академии того времени. Как считает сам Крамер, найденный текст — лишь одна из страниц древнего учебника по медицине. Вот пример одного из сравнительно полно восстановленных древних рецептов распарки, которую применяли вместе с маслом, помещая ее на кожу больного:

«Растереть в порошок растение анадишша, ветки колючего кустарника (Prosopis stephaniana?), семена дуашбура (Atriplex hamilus L.?) и [названия еще двух лекарственных трав повреждены]; влить в смесь разбавленное водой пиво, натереть больное место растительным маслом и привязать пасту из трав как припарку» [38, с. 342–347].