В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 72

Важную роль при лечении уделяли магическим приемам и психологическому настрою врача и больного. Склонность части исследователей усматривать в медицинской практике Двуречья одну лишь магию нельзя принимать всерьез. С одной стороны, древние медики пользовались богатым природным арсеналом лекарственных средств и огромным опытом. С другой — они применяли как ободряющий и стимулирующий организм психологический настрой на выздоровление, так и информационно-полевые трюки вроде «переноса болезни» на какие-либо предметы или животных.

Большая часть ветхозаветной Книги Изречений посвящена теме мудрости и ее осознанию, в ней подчеркивается, что «никто иной, как Бог (Элохим), дает мудрость». В Книге Иова (28:12–28) на вопрос об источнике премудрости и разума и дается ответ: «Бог (Элохим) знает пути ее, и Он ведает место ее».

В Книге премудрости Иисуса, сына Сираха, написанной около 180 года н. э., есть схожие фразы — призывая врача, он тоже говорит: «Именно у Бога врач получает премудрость» и «Бог создал лекарства земные, и пусть никакой привередливый человек их не отвергает» (II Парал. 38:2–4). Интересно, что если не буквальным источником, то источником вдохновения этих двух книг послужили шумерские и аккадские тексты изречений, один из которых повествует о месопотамском Иове — Шубши — и называется «Хвалу воздам я Богу Мудрости» («Ludlul Bel Nemeqi»).

Наконец, пророк Даниил дает Элохим такую характеристику:

…У Него мудрость и сила;

Он изменяет времена и лета,

Низлагает царей и поставляет царей,

Дает мудрость мудрым и разумение разумным;

Он открывает глубокое и сокровенное,

Знает, что во мраке; и свет обитает с Ним…

Ты открыл нам дело царя.

Итак, научные знания, принципы государственного управления и многое другое было даровано человеку анунаками (Элохим). Тексты Ветхого завета это подтверждают.

В Шумере была разработана лексикографическая классификация названий растений, животных, минералов и т. д. В свете повышенного интереса анунаков к металлам интерес к минералогии не кажется случайным.

Астрономия в Шумере имела все признаки развитой науки. Климат страны способствовал ее становлению, так как с апреля по октябрь небо там обычно бывало совершенно безоблачное. От шумеров, а затем вавилонян до нас дошли самые длинные в истории этой науки о небе серии астрономических наблюдений. Причем описания солнечных и лунных затмений столь точны и подробны, что помогают в определенной мере восстановить хронологию той эпохи.

К уже упомянутым сведениям, которыми располагали древние шумеры, можно добавить идею об эклиптике, создание и использование гномона, группирование звезд в созвездия, выделение 12 зодиакальных созвездий (рис. 144), 12 планет в Солнечной системе, 12 месяцев, 12-часового исчисления суток и многое другое. (Кстати, астрологам очень давно не хватает двенадцатой планеты. И идея о важности для каждого человека звезды — то есть небесного сектора, под которым он родился, также дошла до нас от шумеров.)

Эрвин Бэрроуз из Оксфорда считает, что всем известный «ковш» Большой Медведицы изображался шумерами как четырехколесная царская колесница еще 4500 лет назад [349]. Установлено, что греческие (и, похоже, индийские) астрономы полностью заимствовали названия и небесную мифологию у шумеров, а от греков эти названия и мифы перешли к нам. «Пояс» или плоскость, в которой планеты обращаются вокруг Солнца, называлась шумерами UL-HE — «Сияющее стадо» [437, с. 90]. Преобладание в нем образов животных делает вполне понятным это и греческое название такого «круга животных» — zodiakos kyklos. Вот перечень шумерских названий зодиакальных созвездий:

В 1900 году на заседании Королевского Азиатского общества Т. Пинчез сообщил о том, что ему удалось реконструировать месопотамскую астролябию. Она представляла собой диск, разделенный на 12 секторов, пересекаемых тремя окружностями. Каждому из 36 сегментов соответствовало название месяца, созвездия и небесных тел. Изучавшие этот же вопрос Б. Ван дер Уорден и О. Нейгебауэр также заключили, что эти сегменты связаны не только с определенными созвездиями, но и «имеют какое-то отношение к продолжительности дня» [435, с. 191–193].

В тексте АО.6478 приводится список 26 звезд так называемого «тропика Рака» и указаны расстояния между ними. При этом величина расстояний представлена в виде угла небесной дуги, ее временного эквивалента (beru — «беру») и некоего хронометрического механизма, использующего принцип водяных часов.

Ф. Тюро-Дэнгин показал, что в абсолютных значениях «небесный беру», вероятно, составлял 10 692 м [442].

Современный западный календарь восходит к ниппурскому календарю. Специальные исследования установили, что этот календарь был основан в начале IV тысячелетия до н. э., и пришел он именно из Шумера. Профессор Стивен Лэнгдон продемонстрировал, что по положению Солнца относительно определенных небесных тел можно определить точный момент наступления Нового года. По его данным, ниппурская система времяисчисления была создана в 4400 году до н. э. [399]. Он же доказал, что шумеры хорошо знали о явлении прецессии земной оси еще в 6510 году до н. э.

К этому же выводу пришли профессора В. Хантер, А. Джеремаяс и X. Хилпрехт. Причем, изучив хранящуюся в музее Берлина табличку под каталоговым номером VAT.7847, Джеремаяс заключил, что исходная «точка отсчета» у шумеров находилась примерно в XI тысячелетия до н. э. Точка весеннего равноденствия находилась тогда в созвездии Льва (точнее, в интервале 10 860—8700 годов до н. э.; заметим, что это совпадает с непосредственно послепотопным периодом!).

Согласно календарю иудеев, сейчас идет 5759 год; по православному календарю — 5510, а по католическому — 4006 год. Вообще, многие теологи пытались вычислить дату начала на основе сведений, излагаемых в Книге Бытия. В настоящее время существует около 200 вариантов расчета времени начала мира, которые в основном лежат в интервале 3483–6984 годы до н. э. [86]. Но установлено, что иудейский календарь основан на ниппурском календаре, введенном в 3760 году до н. э. И существуют указания на то, что в том году Землю посетил AN (или An и на аккадском) — правитель Нибиру[121]. Это имя означает «Небесный», но само слово AN стало составной частью многих астрономических терминов (AN-UR — «небесный горизонт»; AN-PA— «точка зенита»; NIN-ANNTJ — первый месяц года; AN-BIL — «широта, соответствующая солнцестоянию» и т. д.) [435, с. 187]. Оно же было составной частью слова Anunaki. Древнекитайские слоги также выдают их шумерские корни (в частности, «kuan» — «храм, одновременно служащий обсерваторией»; на шумерском «KU-AN» означает «проход в небеса»; опять же, традиция совмещения функций храма и обсерваторий восходит к шумерским и вавилонским зиккуратам) [434, с. 209]. Слово «год» в европейских языках (annum — на латыни, аппее — на французском, annual — на английском) также восходит к тому времени, когда Землю посетил Ану.

По другой версии, в это время рядом с Солнечной системой прошла звездная система Сириуса [80]. Во всяком случае, по мнению ряда исследователей, некий таинственный персонаж мифологии африканского племени догонов — Бледный Лис, «спустился в ковчеге со звезды По (Сириуса)» и передал аборигенам такие сведения о Солнечной системе и звездах системы Сириуса, что это позволило выдвинуть и обосновать версию о его действительно внеземном происхождении [107, с. 76–86; 78; 99].) Звезды этой группы входят в десятку ближайших к нам — «всего» 2,7 парсека. Однако у этой версии есть немало серьезных оппонентов.

Математика. До 1920 года было принято считать, что наука о числах родилась в Древней Греции. Однако выяснилось, что почти все свои знания в этой области греки почерпнули в Двуречье и Египте. Пришедшая к нам от греков шестидесятеричная система исчисления утвердилась в Греции во времена Гиппарха (190–120 годы до н. э.) и за считанные десятилетия получила широкое распространение. В частности, греки заимствовали вавилонский способ вычисления квадратных корней и соотношения сторон прямоугольного треугольника. Известная каждому школьнику теорема Пифагора на самом деле была известна в Двуречье, по крайней мере, в XVIII веке до н. э. Согласно «Британнике», на Ближнем Востоке и в Европе каменного века эту теорему знали за 1500–2000 лет до рождения Пифагора.

Шумерская система исчисления называется шестидесятеричной. Система чисел базировалась на комбинации 6 и 10.

Счет шел до шестидесяти. 120 равнялось двум gesh». Половина «геш», соответственно, составляла 30. С точки зрения математики такая система намного «выгоднее» десятеричной. 10 делится только на 2 и 5. 100 делится на 2, 4, 5, 10, 20, 25 и 50. Но 60 делится на 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 и 30, а если возвести 60 во вторую степень — то еще на 9, 16 и другие числа [136, с. 82]. Внешне запись цифр выглядела своеобразно (рис. 145).