Владимир Щербаков - Тайны эры Водолея Страница 8

В смутные времена неурядиц и самозванства Москва была в руках поляков; в северных областях господствовали шведы. Верные Отечеству московитяне приглашали русских грамотами к освобождению Москвы. "Здесь, - писали они, корень царства, здесь знамя Отечества, здесь Богоматерь, изображенная евангелистом Лукою". Первое ополчение для освобождения Москвы было безуспешно. Но вот в Нижнем Новгороде составилось новое ополчение. "Станем за святую Русь, за дом Пречистой Богородицы; освободим Отечество!" воскликнул Козьма Минин, истинный сын Отечества. Образ Казанской Богоматери был взят вождем Пожарским в середину новой священной рати. Казалось, что и это последнее усиление к освобождению Отечества тщетно: не имелось средств содержать войско, даже оружия; в воинах и вождях не было единодушия. Но мольбы верных вознесены были к престолу Божью Самою Преблагословенною Девою. И когда все земные надежды пали, небесная помощь обнаружилась в своей непререкаемой очевидности. Среди осажденной Москвы, между врагами, в тяжком плену и еще тягчайшем недуге, томился один из маститых первосвятителей Арсений. И он-то избран был вестником небесного милосердия к России. Среди полночной тишины вдруг келья наполняется светом необыкновенным, и он видит перед собою преподобного Сергия Радонежского. "Арсений! - сказал преподобный болящему. - Ваша и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд об Отечестве преложен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена". Как бы в подтверждение пророчества болящему старцу вдруг возвращается крепость и сила. Радостная весть, переходя из уст в уста, немедленно проникает за стены города к воинству православному и воспламеняет его мужеством непреодолимым. Дерзая об имени Богоматери, христолюбивое воинство устремляется на освобождение Кремля; враги, несмотря на свое ожесточение, не могут более сопротивляться - и Кремль в руках русских. Благоговея перед небесной помощью, благодарное воинство в следующий воскресный день совершает торжественное молебное шествие в возвращенную столицу. Навстречу ему выходит тот самый святитель, который удостоился приять весть о помощи свыше. Принесенная им святая икона Богоматери казалась для всех зрящих на нее живым изображением. Падая на землю и проливая слезы, всякий стремился освятить себя прикосновением к чудотворному лику. Память этого освобождения Москвы от поляков постановлено праздновать 22 октября в честь Казанской иконы Богоматери.

Около 1636 года смиренный подвижник благочестия и образованный защитник веры Афанасий Филиппович (потом игумен брестский) видел на небе Богородицу, в кресте изображенную, и советовал царю Михаилу Феодоровичу изобразить на военных хоругвях Богородицу по его видению. Положив себе за правило читать каждую субботу акафист Матери Божьей, он с точностью выполнял его. И Матерь Божья утешала подвижника. "Иди, слуга Мой, - сказала она блаженному, - смело говори сенату и королю (польскому), дабы не тревожили святой православной веры: иначе они навлекут на себя суд Божий - преданы будут во власть сильного царя и народа". Праведника не послушали, и слово Царицы Небесной сбылось (5 сентября)!

В 1678 году турки, поляки и татары окончательно опустошили южную часть киевской земли и распространили свои набеги почти до самого Киева. Киев избавляется от них благодаря заступлению Божьей Матери, чудотворную икону которой из Лавры с крестным ходом три раза обнесли вокруг города. Это было при архимандрите Лавры Иннокентии Гизеле. С той поры вера народа южнорусского в сильное и непрестанное ходатайство Божьей Матери стала выражаться даже в народных песнях, из коих иные и доселе поются и слушаются с восторгом и умилением, например: "Пречистая Дево, Матерь русского краю..."

Святителю Тихону Задонскому в 1778 году было такое видение: Богоматерь стояла на облаках, и около Нее апостолы Петр и Павел; сам он на коленях просил Пречистую о продолжении милости к миру. В следующем году он опять видел Богоматерь и около Нее несколько лиц; он упал на колени и просил Пречистую за кого-то. Владычица ответила: "Будет по просьбе твоей" (13 августа).

В 1812 году Европа, соединенная под властью Наполеона внесла в русские пределы все бедствия войны, и Матерь Божья явилась снова Защитницею православного царства. 1812 года, августа 5-го дня, при оставлении русскими войсками Смоленска была взята полками и чудотворная икона Богородицы. Накануне Бородинского сражения ее носили по лагерю, и воины, взирая на нее с верою и молитвою, приготовлялись к страшной битве. При одержании важных побед постоянно совершаемы были благодарственные молебствия Божьей Матери, как необоримой Воеводе. Отсутствие святой иконы Смоленской продолжалось ровно три месяца, и 5 ноября она "возвратилась в дом свой" - соборный храм Успения.

Из жития преподобного Серафима Саровского. В 1733 году, будучи еще десятилетним отроком, он заболел, ему явилась во сне Божья Матерь и обещала посетить его и исцелить. Отрок рассказал сон матери. Вскоре после того мимо дома их шел крестный ход с чудотворным образом Знамения Божьей Матери; в это время сильный дождь, грязь помешали нести икону улицею и заставили переходить через двор Серафима на другую улицу. Таким образом, Царица Небесная посетила болящего отрока; мать его поняла чудное посещение и поспешила вынести больного к иконе Божьей Матери: отрок приложился и получил чудесное и совершенное исцеление. Около 1783 года, во время пребывания своего в Саровской пустыни, в новой болезни своей, которою страдал три года еще до пострижения, опять был удостоен посещения Царицы Небесной во славе и свете и исцелен Ею. На месте явления он воздвигнул потом храм. В 1804 году он был избит ночью до полусмерти недобрыми людьми, думавшими найти у него много денег; никто не надеялся видеть его в живых, но явлением Божьей Матери он опять получил исцеление.

В памятной книжке митрополита московского Филарета, от 7 августа 1840 года, читаем: "Ученик покойного пустынножителя о. Арсения (Свенского, Орлов. епарх.), по его благословению, был у меня и повествовал о последних днях его. Видение Божьей Матери предварило его о кончине, а видение св. Василия Великого было ему исповедью и разрешением".

Во время русско-турецкой войны, в сражении 19 ноября 1853 года между Александрополем и Карсом, при Баш-Кадык-Ларе, русский отряд в 9 тысяч человек поразил 36 тысяч турок при 46 орудиях. Турки оставили на месте сражения 24 орудия и множество разных военных припасов. Такая блистательная победа объяснилась: пленные турки показали, что, когда сражение разгорелось и весь русский отряд был введен в дело, турки увидели сходящую с неба светлую Жену, держащую знамя в руке и сопровождаемую двумя воинами. Свет от Нее был столь ярок, что подобен был солнечному сиянию, и никакой глаз не мог выдержать его. Это явление навело ужас в рядах сражающихся и было причиною того, что турки, видя явное заступление Бога за Русь, обратились все в бегство и проиграли сражение. Русские этого явления не видали. По Божьему промыслу о том засвидетельствовали иноплеменные враги наши. Турки уверяют, что начальство их под страхом смертной казни запретило о том говорить и старалось затмить это событие... Из некоторых частных писем из армии мы узнали, что многие турки после того поверили в Христа, просили крещения и запечатлели мученическою кровью признание всепросвещающего света - Христа.

Кроме этих чудес, выражающих попечение Царицы Небесной о благосостоянии всего православного царства, обширная Россия во многих странах своих, городах и весях хранит честные иконы Девы, составляющие неисчерпаемый источник дивной помощи и чудесных исцелений для всех, притекающих к покрову Ее с верою и усердием. Еще в 1654 году архидьякон Антиохийской церкви Павел Алеппский, путешествовавший по России с патриархом Макарием, писал в путевых записках: "В этой стране нет ни одной большой церкви, где не было бы чудотворной иконы Богоматери, мы видели своими собственными глазами как святые иконы, так и чудеса, совершавшиеся от них".

Глава вторая

ИГРЫ ПОСЛЕ КОНЦА МИРА

Согласно Эдде город древнескандинавских богов Асгард расположен на небе. Однако в "Круге земном" (по-исландски "Хеймскрингла") тот же Снорри Стурлусон сообщает, что асы жили восточнее Дона. Явное противоречие? В чем же дело?

Вопрос этот приобретает практическое значение разве лишь при поиске Асгарда, что еще недавно в соответствии со здравым смыслом можно было бы квалифицировать как нелепость. Мне же предстояло тем не менее ответить на этот вопрос и дать объяснение кажущемуся противоречию.

Да, Асгард находится на небе, как и подобает городу богов. Но небесная обитель богов является лишь отражением земной. Ведь боги - это обожествленные предки. Итак, на Земле располагался город предков современных скандинавов, возможно, целая страна. Передо мной стояла задача найти этот город и его главные объекты - дворец главного бога Одина Валгаллу, рощу Гласир, Идавелль-поле.