В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 83

Их появление некоторые ученые приписывали вулканической деятельности. Однако это объяснило бы лишь возникновение обсидиановых шаров, но не гранитных. Кроме того, не могли же древние вулканы правильно расположить множество шаров, имеющих к тому же следы шлифовки! Другие связывали круглые камни диаметром 12–40 см, найденные у основания египетской пирамиды Джосера, с их применением для перекатывания по пустыне больших известняковых глыб (гипотеза X. Кинка) [68, с. 9—13]. Но для чего тогда были нужны шары трехметрового размера? Опять же, логика подсказывает, что без мощных помостов эти шары быстро утонули бы в песке…

В Южной Америке найдена огромная яйцеобразная глыба длиной около 100 м, шириной 80 м и высотой 30 м. Особенности ее, по описанию А. Зайдлера, таковы. «Часть камня площадью около 600 м2 покрыта таинственными надписями и рисунками, которые напоминают египетские… Встречаются знаки свастики и Солнца. Письмена эти напоминают финикийские, древнегреческие, критские и древнеегипетские. Особого внимания заслуживает знак Солнца. Оно изображено в виде кружка с радиально расходящимися «отростками»… искривленными в направлении против движения часовой стрелки» [255, с. 165]. Такой символ «странствующего Солнца» подозрительно напоминает шумерское изображение планеты Нибиру.

При всей удаленности от других народов эта цивилизация многим напоминает рассматриваемые нами. Индейцы Тиауанако изготовляли изящные расписные глиняные сосуды «керо», имели текстильную промышленность, выплавляли в печах медь и бронзу; использовали также золото, платину и серебро. По имеющимся оценкам, Тиауанако не позднее V тысячелетия до н. э. являлся центром обработки золота, а начиная с XXV века до н. э. — центром оловянной и бронзовой промышленности [433, с. 160]. В его окрестностях выращивалось множество различных сельскохозяйственных культур, среди которых важное место занимали ока и картофель. Картофель жители Тиауанако по особой технологии обезвоживали и могли хранить очень долгое время. С соседними народами велась активная торговля.

Пирамидообразные сооружения в IV–I тысячелетиях до н. э. возводились, насколько можно судить, во многих крупных древних городах. Вавилонская башня (по-английски — Babel) в древности также называлась Ба Бел, что означало «Врата к Богам», имела квадратное основание и представляла собой пирамиду из 7 этажей-уровней. Поразительно, но почти во всех остальных случаях эти сооружения также назывались «Ступенями к богам неба» или похожим образом.

К недавним сенсациям в области пирамидологии можно отнести подтверждение факта существования десятков больших пирамид в центральной части Китая. В 1994 году несколько пирамид было обнаружено к северу от крупного города Сиань. Три года спустя археологи X. Хаусдорф (Германия) и П. Крэсс (Австрия) осмотрели еще 18 пирамид к юго-западу от Сианя. Китайские ученые и власти стремятся не афишировать эти удивительные находки. Есть основания считать, что им не менее 5000 лет, а по своим масштабам эти постройки не уступают давно известным. Самая крупная даже вдвое выше пирамиды Хеопса; основание ее составляет около 500 м [150; 230]. Нелишне напомнить, что правители Древнего Китая считались потомками «Сынов Неба», спустившихся на землю в далеком прошлом на «огнедышащих драконах».

Число известных на сегодня месопотамских пирамидообразных зиккуратов также исчисляется десятками. По-видимому, самым высоким из них была Вавилонская башня — 92 м. На рисунке 185 она изображена в представлении П. Брейгеля-старшего (1525–1569). Зиккураты строились также и в эпоху ассирийского царства: к этому времени относится, например, 43-метровая 7-уровневая (по числу ассирийских планет-богов) пирамида.

Установлено, что история о Вавилонской башне начинается в «земле Сеннаар», в Шумере. О намерении построить это сооружение в Книге Бытия написано так:

И сказали они: «Построим себе город и башню,

Вершина которой достигнет Небес;

И давайте построим shem,

Дабы не быть рассеянными по лицу Земли»[139].

Известны и библейские случаи строительства особых сооружений по указанию Господа. Моисей, Соломон и Иезекииль были наделены Богом особой мудростью и видением и следовали определенному проекту или плану. О масштабах строительства таких объектов в Двуречье можно судить по документам правителя Лагаша, Гудея (рис. 186). За 12 веков до Моисея Гудей описал свою встречу с человеком, «который сиял подобно небесам» и стоял около «божественной птицы». По совершенно очевидным для Гудея признакам это был бог, которого он называет Нингирсу.

От него Гудей получил приказ «построить ему храм», следуя детальным инструкциям. Инструкции ему передали спутники Нингирсу; причем сопровождавшая его богиня рассказала Гудею о своей «благосклонной» звезде и планете. При всей своей высокой образованности Гудей не мог понять идеи архитектурного замысла храма. Богиня разъяснила ему смысл данных инструкций, указала размеры, формы и тип требуемых стройматериалов.

Для воплощения божественного замысла Гудей привлек мужчину, «принимающего решения», и женщину, «исследующую тайны». На строительство были наняты 216 000 человек (!). Частично расшифровка плана этого грандиозного зиккурата была произведена А. Биллербеком в 1900 году [323]. По словам Нингирсу, этому храму (Eninnu) отводилась роль связи между Небесами и Землей [438, с. 149]. Но при этом храм должен был служить также и вместилищем «божественной Черной Вихрептицы». Во всяком случае, благословение Гудея возводимому храму говорит об этом:

Пусть этот Храм, вознесется высоко согласно плану!

Да будет божественная Черная Вихрептица подобна молодому орлу!

Пусть приводит она [всех] в трепет, подобно молодому льву!

Пусть Храм сей сияет как Небеса! [438, с. 155–156]

Так что же случилось в Вавилоне, городе «Врата к Богам»? Намерение и начавшееся строительство, определенно, встревожило божеств. Элохим, взглянув на содеянное, принимают решение:

«Давайте спустимся вниз

И приведем в смятение язык их;

Чтобы не могли они понимать речь друг друга».

И рассеял их Господь [Элохим] оттуда по лику всей Земли,

И прекратили они строить тот город.

Посему назван он был Бабел [Babel=Babili=Bpama к Богам],

Ибо там Господь смешал язык земной[140].

Можно было бы объяснить этот эпизод религиозным стремлением людей привлечь к себе внимание Всевышнего, либо тем, что они возгордились и решили добраться до неба, если бы не три «но».

1. Реконструкция внешнего вида башни дает усеченную пирамиду высотой 92 м из семи уровней-этажей со ступенями, ведущими на верхнюю «священную» площадку (рис. 187). Наверху находилось то же ограждение, которое обычно обрамляло shem на других древних изображениях. То есть такая конструкция в принципе могла быть стартовой установкой.

2. Господь (Элохим) был крайне обеспокоен строительством… Неужели возведение обычной 90-метровой «башни» могло возмутить Всевышнего? Ведь строительство более высоких египетских и китайских пирамид прошло гладко, и они существуют до сих пор. В чем же истинная причина опасений божества? Почему в связи с сооружением «шема» детьми Адама был связан вывод о том, что «не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт. 11:6). Почему божество пристально обращает внимание на то, что перед ним уже не просто беспорядочная толпа, но «один народ, и один у всех язык»? Ответ, думается, можно найти у шумеров, и он таков. В «Эпосе о Сотворении мира» упоминается, что «Врата к богам» впервые были построены рядовыми анунаками, которым Мардук приказал

Построить Врата к Богам…

Да будут изготовлены кирпичи для них [Врат].

Shem их [Врат] должен находиться

В предназначенном месте.

Это строительство заняло у анунаков два года. В итоге они высоко вознесли вершину Эшагила (E-SAG-IL — Eshagil — «Дома Великих Богов») и «выстроили ступенчатую башню, высокую как Высокое Небо». Насколько ясно из описаний строительства сооружений для «шем», оно не обходилось без содействия бога или богов. Пример царя Гудея это подтверждает. Значит, либо кто-то из богов помогал людям, либо кто-то из руководителей строительства точно знал, как и что нужно делать. Есть ли указания на то, кто это мог быть? Да.

3. Вспомним, чем возмущался Ану, принимая на Небесах Адапу. «Почему Эа раскрыл ничтожному человеку план Небес-Земли, сделав его выдающимся [среди людей], и сделал для него shem?» План Небес-Земли, как было показано в главе 4, соотносится с маршрутной картой анунаков. Появилась реальная опасность того, что человечество уже на начальной стадии развития будет четко представлять себе, где именно живут боги и как туда можно попасть. Можно допустить, что цитата из Бытия 11:6 связана с констатацией Элохим того, что, при поддержке Мардука, человек не оставит попыток добраться до Небес. Что же, масштабы риска соответствовали принятым мерам (см. главу 20).