Неизвестен Автор - Православная Церковь об аномальных явлениях, или Что нужно знать о дьяволе Страница 9

живание наносит свидетелям такую травму, что человеческое со знание отказывается вспоминать его. И только по прошествии не которого времени такие люди соглашаются подвергнуться гипнозу, чтобы пролить свет на какие-то таинственные "потери времени" в связи с "близким контактом", из которого они помнят только нача ло. Одно из самых известных "похищений" произошло приблизи тельно в полночь 19 сентября 1961 г. близ Уитфилда, штат Нью Хемпшир. Оно стало темой книги Джона фуллера "Прерванное путешествие". Той ночью Берни и Бетти Хилл возвращались из путешествия, предпринятого ими во время отпуска. Вдруг они за метили снижающийся НЛО, который приземлился прямо перед их автомобилем на обочине дороги.' К ним подошли несколько "гума ноидов", и это все, что они помнят; через два часа они оказались на 35 миль дальше по дороге. Эта амнезия тревожила их, вызывая физические и нервные нарушения, так что они в конце концов обратились к психиатру. Под гипнозом они оба независимо друг от друга рассказали, что произошло в потерянное время. Оба утверж дали, что их взяли на борт корабля и провели физическое обследо вание, в том числе взяли на анализ частички кожи и ногтей. Затем их освободили, подвергнув предварительно гипнотическому воз действию, после которого они не могли вспомнить, что с ними произошло. Под гипнозом они рассказывали о случившемся с боль шим эмоциональным волнением. Аналогичный случай произошел в 2 ч. 30 мин. утра 3 ноября 1967 г. Полисмен в Эшланде, штат Небраска, увидел на дороге объект с рядом мерцающих огней, который поднялся в воздух при его приближении. Он доложил начальству о "летающей тарелке" и пошел домой. У него сильно болела голова, в ушах было гудение, а ниже левого уха оказался красный рубец. Позднее обнаружили, что ночью был какой-то двадцатиминутный период времени, о ко тором он ничего не мог вспомнить. Под гипнозом он рассказал, что последовал за НЛО, который снова приземлился. Обитатели направили на него яркий свет, а затем взяли на борт своего "ко рабля", где он увидел панели управления и машины, похожие на компьютеры. (Французский инженер во время своего 18-дневного "похищения" видел нечто подобное.) "Гуманоиды", одетые в комби незоны с эмблемами крылатого змея, рассказали полисмену, что прибыли из соседней галактики, у них есть база на территории США и своими кораблями они управляют посредством "обратного электромагнитного поля"; что они вступают в контакты с людьми случайно и "хотят озадачить их". Они освободили его, "приказав никому не говорить об этой ночи". На первый взгляд такие случаи кажутся неправдоподобными ипохожими на странные галлюцинации или игру больного вообра жения. Однако в настоящее время накопилось слишком много сви детельств такого рода, чтобы можно было отмахнуться от них. Если бы это были встречи с обычными земными летательными аппарата ми, сообщения звучали бы, разумеется, не слишком убедительно. Кроме того, сами психиатры предупреждают, что результаты "рег рессивного гипноза" не всегда достоверны; человек под гипнозом не всегда в состоянии различить фактическое происшествие и "вну шение", которое вводится в его сознание либо самим гипнотизе ром, либо кем-то другим во время предполагаемого "близкого кон такта". Но даже если эти происшествия не вполне реальны (т.е. за ними не стоит реальный физический феномен, занимающий вполне определенное место во времени и пространстве), то сам факт, что такое количество их "внедрено" в человеческое сознание за послед ние годы, уже сам по себе крайне важен. Несомненно, что за этими "похищениями" стоит нечто, и в последнее время исследова тели НЛО стали искать объяснения этих явлений в другом направ лении. Примечательно, что эти Происшествия, и особенно "близкие кон такты" 70-х гг., заметно связаны с "паранормальными" или оккульт ными феноменами. Непосредственно перед встречей с НЛО люди видят странные сны или слышат стук в дверь, хотя за дверью нико го нет, или впоследствии к ним являются странные посетители; некоторые свидетели получают телепатические сообщения от оби тателей НЛО; порой и сами НЛО материализуются и дематериали зуются вместо обычного удаления и приближения на большой ско рости; иногда происходят "чудесные исцеления" поблизости от НЛО или при облучении их светом. В то же время "близкие контакты" чреваты лейкемией и лучевой болезнью; часто происшествие ока зывает трагическое влияние на психику свидетелей: происходят дег радация личности, безумие, самоубийства. Растущий удельный вес "психической компоненты" в явлениях НЛО навел исследователей на мысль искать сходство между проис шествиями, связанными с НЛО, и оккультными феноменами, а в психических эффектах, порожденных последними, искать ключ к пониманию НЛО. Многие исследователи подметили сходство меж ду феноменом НЛО и спиритизмом XIX в., который также сочетал психические феномены со странными физическими эффектами, но пользовался более примитивной "технологией". В общем, в 70-е гг. сузился зазор между "нормальными" явлениями НЛО, имевшими место в прошлом, и НЛО-культом, что можно отнести за счет возросшей в этом десятилетии восприимчивости человека к практике оккуль тизма. Объяснение феномена H/IO Д-р Жак Валле в своей последней книге об НЛО "Невидимый колледж" замечает, что многие ученые в наши дни задумываются о них. Он верит, что теперь мы "очень близки" к раскрытию их тай ны. Он отмечает, что идея о внеземной разумной жизни за послед ние годы стала необыкновенно модной как среди ученых, так и среди гадалок; и это есть результат "великой жажды контакта с высшими формами разума, которые могут указать путь нашей не счастной, замученной, тяжело больной планете". Он с замечатель ной ясностью/видит, что идея пришельцев из космоса стала вели ким мифом или "чудесной ложью" нашего времени. "Для большого числа людей ожидание гостей из космоса стало необычайно важ ным", - считаем автор. Однако он считает наивной веру в этот миф: "Это объяснение слишком простодушно и не принимает в расчет всего многообра зия повеления обитателей НЛО и ощущений людей при контакте с ними". Д-р Хайнек замечает, что для объяснения различных эффек тов, производимых НЛО, необходимо признать, что "этот фено мен, производящий, без сомнений, физическое воздействие, несет в себе также признаки принадлежности к психическому миру". Д-р Валле полагает, что "они сконструированы и как физические лета тельные средства (долгое время этот факт я считал неоспоримым), и как психические устройства, точные свойства которых еще пред стоит определить". В самом деле, многие исследователи еще в на чале 50-х гг. поддерживали теорию о том, что НЛО вообще не являются физическими летательными средствами, но представляют собой особый "парапсихологический" или психологический фено мен; но впоследствии это мнение было почти отвергнуто, с одной стороны, сторонниками культа с их настойчивыми требованиями признать "внеземное" происхождение НЛО, а с другой стороны, официальными правительственными заявлениями, совпадающими с популярным общераспространенным мнением, что этот феномен полностью воображаемый". Лишь впоследствии серьезные исследо ватели стали признавать, что НЛО, хотя и обладают некоторыми "физическими" характеристиками, в целом не могут быть объясне ны как чьи-либо "космические корабли", но в них явно присутству ет нечто из сферы парапсихологии или оккультных явлений. Действительно, почему так много НЛО "приземляются" прямо посреди дороги? Почему такой фантастически "совершенный" ко рабль столь часто нуждается в "ремонте"? Что заставляет "обитате лей" НЛО собирать так много камней и палок (снова и снова вот уже 25 лет) и "осматривать" стольких людей - если они на самом деле имеют задачу ознакомить людей с другой планетой, как сами"гуманоиды" утверждают? И снова д-р Валле вопрошает: не может ли на самом деле идея "пришельцев из космоса" "играть отвлека ющую роль, маскируя реальную, бесконечно более сложную при роду процессов, вызвавших эти явления?" Он убежден, что "мы имеем дело не с последовательностью волн посещений из космоса. Мы имеем дело с контролирующей системой". "В близких контактах с НЛО осуществляется управление верованиями человека". "С каж дой новой волной НЛО его социальное воздействие становится все сильнее; люди помоложе начинают восхищаться космосом, психи ческими феноменами, новыми горизонтами сознания. Появляется все больше книг и статей, способствующих изменению нашей куль туры". В другой книге д-р Валле отмечает, что "оказалось возмож ным заставить большие группы населения уверовать в существова ние сверхъестественных рас, в возможность летающих машин, во множество обитаемых миров, демонстрируя им немногие тщатель но разработанные сцены, детали которых приспособлены к культу-, ре и предрассудкам, характерным для данного времени и места". Важный ключ к раскрытию смысла этих "тщательно разработан ных сцен" можно найти в особенности, которую отметили и часто подчеркивают внимательные исследователи НЛО, особенно в слу чаях БК-3 и общении "контактеров": все эти сцены глубоко "аб сурдны" или по крайней мере содержат не меньше абсурдного, чем рационального. Отдельные "близкие контакты" имеют абсурдные детали: например, четыре лепешки, которые обитатель НЛО вру чил фермеру-птицеводу из штата Висконсин в 1961 г.; и, что еще более важно, сами контакты оказываются до странного бессмыс ленными, без ясной цели и значения. Пенсильванский психиатр выдвинул предположение, что абсурдность, характерная почти для всех близких контактов с НЛО, по сути является гипнотизирующим приемом. "Когда люди выведены из душевного равновесия неле постями и противоречиями и напрягают ум в поисках смысла, то они исключительно широко открывают себя для передачи мысли, для получения психического исцеления и т.д." Д-р Валле сравнива ет этот прием с иррациональными "коанами" мастеров дзэна и от мечает сходство контактов с НЛО и оккультных ритуалов посвяще ния, которые "раскрывают сознание" для "новой системы симво лов". Все это признаки того, что он называет "следующей формой религии". Таким образом, контакты с НЛО - не что иное, как современ ная форма оккультных феноменов, существующих уже многие ве ка. Люди отступились от Христа и ждут "спасителей" из космоса; именно поэтому феномен и посылает изображения космических кораблей и инопланетян. Но что же представляет из себя этот феномен? Кто и с какой целью занимается "разработкой" его? Сегодня исследователи уже нашли ответы по меньшей мере на два первых вопроса, хотя из-за некомпетентности в области рели гиозных феноменов они не могут вполне осознать значения собст венных открытий. Один из исследователей - Брэд Стейджер, пре подаватель колледжа в штате Айова, написавший несколько книг на тему НЛО, после детального изучения картотеки "Голубой кни ги" ВВС пришел к заключению, что "мы имеем дело с многомерным парапсихологическим феноменом, который в значительной степени является исконно присушим планете Земля". Доктора Хайнек и Валле для объяснения феномена НЛО развивают гипотезу "внутриземных чужаков", которые могут приходить, большей частью как "злые ду хи", из так называемых "сцепленных миров", существующих здесь же, на земле, и создавать психические эффекты, в то же время оставаясь невидимыми. Джон Киль, который начинал свои исследо вания НЛО с позиций скептицизма, как убежденный неверующий агностик, пишет: "Подлинная история НЛО... это история о духах и призраках, о странных умственных расстройствах, о невидимом мире, который окружает нас и временами врывается в наш мир... Это мир иллюзий... где сама реальность искажается загадочными силами, и, похоже, силы эти могут манипулировать пространством, временем и материей; и эти силы почти совершенно вне нашей власти и понимания... Проявления НЛО кажутся, вообще говоря, лишь незначительными вариациями известных многие века демоно логических феноменов". В недавно выпущенной библиографии по НЛО, составленной Библиотекой конгресса для научно-исследова тельского отдела ВВС США, во введении отмечается, что "многие сообщения об НЛО, подробно излагаемые в прессе, относятся к явлениям, поразительно напоминающим случаи беснования и пси хические феномены, давно известные богословам и парапсихоло гам". Большинство исследователей НЛО для того, чтобы проник нуть в сущность изучаемых феноменов, обращаются к сфере ок культизма и демонологии. Евангелисты-протестанты, обобщив результаты нескольких недав но проведенных ими исследований НЛО, пришли к заключению, что феномен НЛО имеет именно демоническое происхождение. Право славный исследователь едва ли может прийти к другому выводу. Ко нечно, можно объяснить некоторые или даже многие случаи обманом или галлюцинациями, но совершенно.невозможно таким способом от делаться от всех сообщений об НЛО, которых насчитывается много тысяч. Большое количество современных медиумов и их спиритичес кие фокусы - тоже жульничество, но сам медиумический спиритизм в своем неподдельном виде, безусловно, творит реальные "паранормаль ные" эффекты под воздействием демонов. Феномен НЛО имеет то же происхождение и не менее реален. В историях с людьми, вступившими в контакт с НЛО, просле живаются типичные приемы, используемые при втягивании людей в демонические сети оккультного мира. Например, полисмен из Юж ной Калифорнии начал видеть НЛО в июне 1966 г. и с тех пор видел их часто, обычно ночью. После одного "приземления" он и его жена увидели вполне различимые следы НЛО на земле. "В эти недели мучительных видений я превратился в одержимого идеей НЛО и был убежден, что должно случиться что-то великое. Я за бросил ежедневное чтение Библии и отвернулся от Бога, так как начал читать все книги об НЛО, которые только удавалось до стать... Много ночей я провел в тщетном ожидании, пытаясь всту пить в мысленный контакт с теми, кого я считал тогда космически ми существами, почти молясь им, чтобы они появились и установи ли со мной хоть какой-нибудь контакт". Наконец он дождался "близкого контакта" с "кораблем"; тот имел примерно 80 футов в диаметре, у него были белые, красные и зеленые вращающиеся огни. "Корабль" удалился с огромной скоростью и оставил полисмена в ожидании того "великого", что должно было произойти, но так и не произо шло; НЛО перестал ему являться. Видя крушение своих надежд, он пристрастился к алкоголю, впал в депрессию, появились мысли о самоубийстве, пока обращение ко Христу не положило конец это му периоду его жизни. Люди, вступившие в реальный контакт с обитателями НЛО, переживают еше более тяжелые испытания: эти "существа" временами буквально "завладевают" ими, и если те со противляются - пытаются их убить. Подобные случаи вполне убеж дают нас в том, что независимо от того, какое значение имеет феномен НЛО в целом, каждый отдельный "близкий контакт" с НЛО имеет еще и специфическую цель: ввести человека, с кото рым НЛО устанавливает контакт, в заблуждение и привести его если не к дальнейшим контактам и распространению "послания", то хотя бы к личной духовной катастрофе и полной дезориентации. Тот аспект, который вызывает наибольшее недоумение у мно гих исследователей, а именно смешение физиологического и пси хического, вовсе не удивляет читателей православных духовных книг, в особенности житий святых. Демоны тоже имеют почти "фи зические" тела, но их "материальность" настолько тонка, что люди неспособны воспринимать ее до тех пор, пока их "духовные врата восприятия" не будут открыты: либо по Божией воле (как бывает с праведниками), либо вопреки ей (как это бывает с колдунами и медиумами). В православной литературе мы находим множество случаев по явления демонов, в точности соответствующих картине встреч с НЛО: появляются "телесные" существа и осязаемые объекты (в ка честве которых выступают либо сами бесы, либо их иллюзорные порождения); эти объекты и существа неожиданно "материализуют ся" и "дематериализуются" с целью внушить людям страх и привес ти их в замешательство, а в итоге и к погибели. В житиях жившего в IV в. св.Антония Великого и жившего в III в. св.Киприана, бывше го волхва, мы находим множество подобных примеров. Житие св.Мартина Турского (+387), написанное его учеником Сульпицием Севером, содержит интересный пример действия де монической силы, связанного со странным "физическим" проявле нием ее, которое очень напоминает сегодняшние "близкие контак ты" с НЛО. Некий юноша по имени Анатолий стал монашествовать возле монастыря св. Мартина, но из-за ложной покорности пал жертвой бесовского обльщения. Он вообразил, что беседует с "ангелами", и для того, чтобы убедить других в его святости, "ангелы" согласи лись облечь его в "блистающее одеяние с небес", как признак "Си лы Божией", обитающей в юноше. И вот однажды после полуночи в его келье раздался ужасный грохот танцующих ног и рокот как бы множества голосов. Келья Анатолия озарилась ослепительным светом, затем наступила тишина и обманутый вышел из кельи в своем "небесном одеянии". "Принесли свет, и все тщательно рас смотрели одеяние. Оно было удивительно мягким, с необыкновен ным блеском и ярко-алого цвета. Но природу его материи невоз можно было определить. И вот прошло некоторое время, и самая тщательная проверка придирчивым осмотром и ошупыванием пока зала, что это всего лишь одежда". На следующее утро духовный отец Анатолия взял его за руку, чтобы отвести к св.Мартину и узнать, не козни ли это диавола. Тот в страхе отказывался, и вот, "когда его повели силою, против его воли, одежда исчезла под руками тех, кто его вел". Автор этого сообщения (который либо сам был свидетелем инцидента, либо описал его со слов очевидца) приходит к выводу, что "диавол не мог сохранить действие своих иллюзий или скрыть их истинную природу перед очами св. Марти на". "Несомненно, в его силах было увидеть диавола, которого он распознавал в любомь обличьи независимо от того, сохранял ли диавол свой характер или заменял его на любую из множества форм "духовной нечистоты" - включая обличья языческих богов и даже явление Самого Христа в царских одеждах, в короне, озарен ного ярким красным светом. Совершенно очевидно, что явления сегодняшних "летающих та релок" не превышают пределов возможностей бесовской "техноло гии" - и действительно для этих явлений нет лучшего объяснения. Разнообразные бесовские обольщения, известные в православной литературе, не более как приспосабливаются к мифологии космо са. А Анатолий, о котором было рассказано выше, сегодня считал ся бы просто-напросто "контактором". И цель "неопознанного" объ-екта во всех подобных контактах очевидна: внушить ощущение "та инственного" и дать "доказательство" существования "высших разу мов" ("ангелов", если намеченная жертва верит в ангелов, или "при шельцев из космоса", если это наш современник) и, следовательно, укрепить веру в послание, которое позже будет получено людьми. Ниже мы рассмотрим, что это за послание. "Похищение" бесами, очень сходное с "похищениями" НЛО, описано в житии св.Нила Сорского, основателя скитского жития на Руси, жившего в XV в. Некоторое время спустя после смерти святого в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Однажды, когда отрок был послан с каким-то поручением, внезапно "пред стал перед ним незнакомый муж, который схватил его, и перенес его как бы по ветру в непроходимый лес, и принес его в большую горницу в своем жилище, и поместил его в середине горницы, перед окном". Когда священник и иноки помолились св.Нилу, про ся его помощи в поисках потерявшегося мальчика, преподобный пришел на помощь мальчику и встал перед горницей, в которой стоял мальчик; и когда постучал он посохом своим в оконную ра му, поколебалось строение и все нечистые духи пали на землю". Святой повелел демону вернуть мальчика на то место, откуда тот его похитил, и затем стал невидимым. Некоторое время бесы выли, затем "все тот же незнакомец схватил мальчика и перенес его в скит подобно ветру... и, поместив его на стог сена, стал невиди мым ". Будучи найден монахами, "мальчик рассказал им все, что с ним случилось, что он видел и слышал. И с тех пор мальчик стал очень тихим, как бы не в себе. Священник не смог опомниться от ужаса и вскоре оставил скит вместе с сыном". В другом случае подобного бесовского "похищения", которое произошло в России в XIX в., молодой человек, проклятый своей матерью, стал на 12 лет рабом демона - "дедушки". Он получил способность становиться невидимым и помогал демону сеять смятение среди людей. Подобные правдивые истории о деятельности демонов были широко распространены в средние века. И это признак духовного кризиса нашего времени - то, что современный человек, при всем своем гордом "просвещении" и "мудрости", снова обращает внима ние на такие происшествия, но у него уже нет той христианской основы, которая бы помогла объяснить их. Современные исследо ватели НЛО в поисках объяснения явления, которое стало слиш ком заметным, чтобы пренебрегать им, объединяются сегодня с психологами и пытаются сформулировать "теорию единого поля", которая охватывала бы и психические, и физические феномены. Но такие исследователи только продолжают движение по пути со временных "просвещенных" людей, предполагая дать ответы на во просы, относящиеся к сфере духа, хотя к ней вообще нельзя под ' ходить "объективно", но только с верой. Материальный мир ней i трален в нравственном отношении, и объективному исследователю может быть известно о нем достаточно много. Однако невидимый духовный мир обитаем существами добрыми и злыми, и "объектив ный" наблюдатель не в силах различить их до тех пор, пока он не получит откровения, которое дает о них человеку невидимый Бог. То есть сегодняшние исследователи НЛО помешают на одну доску Богодухновенное Св. Писание и внушенные сатаной автоматичес кие писания спиритов и не отличают действий ангелов от действия бесов. Теперь ученые знают (после долгого периода господства материалистических предрассудков), что нематериальный мир су ществует и что этот мир вполне реален. Они видят его проявления в феномене НЛО; однако пока их подход к этой проблеме "на учен", незримые силы так же легко вводят их в заблуждение, как и самого наивного "контактера". Каждый раз, когда ученые пытаются определить, кто или что стоит за феноменом НЛО и какой цели этот феномен служит, они вынуждены пускаться в самые дикие рассуждения. И вот д-р Балле вынужден признаться в том, что он попал в тупик. Он не может решить для себя вопрос о силе, кото рая проявляется в НЛО: то ли эта сила - нравственно нейтральный "неуправляемый часовой механизм", то ли это благотворительное "торжественное собрание мудрецов" (в чем хотел бы нас уверить "инопланетный" мир), то ли здесь имеет место "чудовищная сверх человеческая жестокость, которая, скорее всего, намеревается сде лать человеческий род безумным", т.е. это дело демонов. Истинная оценка феномена НЛО может быть сделана только на основе христианского откровения и духовного опыта; она доступ на лишь смиренному, исполненному веры христианину, доверяющему этим двум источникам. Конечно, человеку не дано всецело "объяс нить" невидимый мир ангелов и демонов, однако ему дано доста точно христианских знаний, чтобы понять, как эти существа дейсту ют в нашем мире и как нам следует отвечать на их действия, осо бенно же как избегать бесовских сетей. И хотя исследователи НЛО пришли уже к заключению, что изучаемые ими явления по существу своему близки тем, которые определяются как "демонические", но только христианин - православный христианин, просвещенный свя тоотеческим пониманием Св.Писания и 2000-летним опытом встреч святых с невидимыми духами, способен осознать вполне смысл это го заключения. Смысл феномена НЛО Итак, в чем же смысл феномена НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот исторический период? На какое буду щее они указывают? Во-первых, феномен НЛО лишь часть поражающей лавины "пара нормальных" явлении, которые еще несколько лет назад большинст во людей сочли бы "чудесами". Д-р Валле в своей книге "Невиди мый колледж" формулирует мирское понимание этого факта: "Втор жение в нашу среду наблюдаемых нами необычных объектов не ожиданно приняло угрожающие размеры, дойдя до многих тысяч, что привело к общему изменению картины верований современно го человека, к тому, что он полностью теперь связан с идеей неви димого". "Что-то произошло с человеческим сознанием"; "та же мо гучая сила, которая действовала на род человеческий в прошлом, снова действует на него в наши дни". На христианском языке это значит: новое нашествие бесов обрушилось на род человеческий. Исходя из христианских апокалипсических взглядов, мы можем за ключить, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное проявление бесовщины на земле, уже взята от среды (2 Фее.2, 7); православное христианское правление и общественный порядок (главным представителем которых на земле был право славный император), а также православный взгляд на мир больше не существуют как целое. И вот сатана освобожден из темницы своей, где его удерживала благодать Св.Христовой Церкви, и вы шел, чтобы "обольщать народы" (Апок. 20, 7), готовить их к покло нению антихристу в конце времен. Быть может, никогда еще от начала христианской эры бесы не действовали так открыто и широ ко, как в наши дни. Теория "пришельцев из космоса" - лишь один из многих приемов, которые они используют для внедрения идеи о "высших существах", которые собираются взять на себя ответствен ность за будущую судьбу человечества. Во-вторых, НЛО - не что иное, как новейший медиумический прием, с помощью которого дьявол вербует сторонников своего оккультного мира. Это ужасный знак того, что человек стал досту пен демоническому влиянию как никогда до этого с начала христи анской эры. В XIX в. для того, чтобы войти в контакт с демонами, был необходим сеанс в темной комнате, теперь же для этого необ ходимо только взглянуть на небо (правда, обычно ночью). В наши дни человечество растеряло остатки понимания основ христиан ского учения и теперь пассивно предоставляет себя в распоряже ние любым "силам", которые только могут спускаться с неба. Но вый кинофильм "Близкие контакты третьего рода" - потрясающее разоблачение того, насколько суеверным стал человек "постхристи анской" эры, который готов в любой момент, не задавая никаких вопросов, поверить едва замаскированному демону и последовать за ним, куда бы он ни повел. В-третьих, "послание" НЛО заключается в подготовке пути анти христу; "спаситель" отступнического мира должен прийти, чтобы править им. Возможно, что он сам придет по воздуху, чтобы пол нее уподобиться Христу (Мф. 24, 30; Деян. I, 11); возможно, что "пришельцы из космоса" приземлятся публично, чтобы совершить "космическое" поклонение своему властелину; быть может, огонь с неба (Апок. 13, 13) будет частью грандиозных бесовских зрелищ последних времен. Так или иначе послание современному челове честву таково: ждите избавления, но не через христианское откро вение и веру в невидимого Бога, а от пришельцев с неба. Это же и есть один из признаков последних времен: что "бу дут... ужасные явления, и великие знамения с неба" (Лк. 21, 11). Уже сто лет назад епископ Игнатий Брянчанинов в своей книге "О чудесах и знамениях" (Ярославль, 1870) отметил "стремление, встре чающееся в современном христианском обществе, видеть чудеса и даже творить чудеса... Таким стремлением обнаруживается живу щее в душе и овладевшее душою самообольщение, основанное на самомнении и тщеславии". Истинные чудотворцы стали редки и исчезают совсем, но люди "жаждут чудес более, нежели когда-ли бо... Мы приближаемся постепенно к тому времени, и которое должно открыться обширное позорище многочисленных и порази тельных ложных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты эти ми чудесами". Для исследователей НЛО особый интерес должно представлять то, что "знамения антихриста преимущественно будут являться в воз душном слое: в этом слое преимущественно господствует сатана. Зна мения будут действовать наиболее на чувство зрения, очаровывая и обманывая его. Св.Иоанн Богослов, созерцая в откровении события мира, долженствующие предшествовать кончине его, говорит, что анти христ совершит дела великие, "так что и огнь низводит с неба на землю пред людьми" (Апок. 13, 13). На это знамение указывается Пи санием как на высшее из знамений антихриста, и место этого знаме ния - воздух: будет оно великолепным и страшным зрелищем". Св.Си меон Новый Богослов по этому поводу замечает, что "взирати на небо (подвижнику молитвы) зело редко подобает страха ради (из предосто рожности) лукавых на возоусе духов, сего ради и именуются возауш нии дуси, иже производят многие и различные прелести на возоусе". "Не сообразят человеки, что чудеса антихриста не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они чужды истины, преисполнены лжи, что они - чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в не доумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием рос кошного, пустого, глупого эффекта". "Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно; от одного такого внимания, допущенного без всякого сочувствия к явлению, Сознательный православный христианин понимает, что он жи вет в мире, который, совершенно очевидно, пал. И земля внизу, и звезды наверху - все одинаково далеко от потерянного рая, кото рого он взыскует. Он чувствует себя частью страждущего человече ства, происходящего от единого предка Адама, первого человека; он знает, что все люди одинаков^ нуждаются в искуплении, кото рое обильно даруется человеку Самим Сыном Божцим через Его спасительную Жертву на Кресте. Он знает, что человеку не пред назначено "развиться" в нечто "высшее" и что нет ни малейшего смысла верить в существование "высокоразвитых" существ на дру гих планетах. Но он, разумеется, также знает, что, кроме него самого, во вселенной есть "высшие разумы", и они двух родов; он стремится жить так, чтобы пребывать с теми из них, которые слу жат Богу (ангелами), и избегать какого-либо контакта с другими, которые отвергли Бога и стремятся в зависти и злобе вовлечь в свое нечестие и человека (демонами). Он понимает, что человек в самолюбии своем и немощи может легко впасть в ошибку, посколь ку склонен верить в "волшебные сказки", сулящие достижение "выс шего состояния" или контакт с "высшими существами" без трудов христианской жизни - а фактически это бегство от этих трудов. Он не доверяет своей способности различать бесовские обольщения и поэтому крепко держится за руководящие нити Св. Писания и свя тоотеческого учения, которыми снабдила его на всю жизнь Цер ковь Христова. Такой человек имеет возможность устоять против религии буду щего, религии антихриста, в какой бы форме она ни нашла себе выражение; остальное же человечество, не спасенное чудом Божи им, - погибнет. СВЯЩЕННИК о. РОДИОН ФЕНОМЕН НЛО СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ /Ькеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христо вых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды (2 Кор. 11, 13-15) 1. Вступление Все более явно и активно в наш безрелигиозный и бездухов ный мир врываются демонические силы, стремясь окончательно запугать и тем самым подчинить своему влиянию современного человека. Это темное дело проводится по заранее подготовленно му и отработанному сценарию. Планомерно делалось все, чтобы лишить человека веры и упо вания на Христа. Обожествлялся сам человек, прогресс, наука. Над верой смеялись и называли ее делом малограмотных и тем ных людей. Одновременно с конца XIX века появляется научно-фантасти ческая литература, которая выдумывает наличие других, более развитых цивилизаций, фантазирует о том, какие они, и пытается занять этим умы людей, и, надо сказать, небезрезультатно. Большинство современных людей искренне верят в существо вание внеземных цивилизаций, "старших братьев по разуму", стре мятся к контакту с ними и ожидают от них помощи. "Они мудрые, почти всемогущие, обязательно придут и помогут", - мечтает чело век XX века. Поэтому с особым интересом и вниманием встреча ются им все сообщения о НЛО и инопланетянах. А что думает об этом Христианская Церковь, как отражены эти проблемы в ее священных книгах? Обратимся к Священному Писанию, к Библии, этой Богодухновенной книге, содержащей в себе всю историю создания мира и человечества Богом и содер жащую пророчества об их конце. В книге "Бытие" ( 1 гл., 1 ст.) мы читаем: "В начале сотворил Бог небо и землю", затем описывается происхождение всего суще го по дням творения (здесь нужно помнить, что день у Бога - это не те 24 земных часа, которые мы привыкли считать за сутки, а совершенно иной, нам неизвестный промежуток времени), и на шестой день, как венец всего тварного, создается человек. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию со творил его..." После этого процесс творения как такового был завершен и уже более ничего не создавалось. Ибо сказано далее: "И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2, 2-3). Итак, в Библии мы имеем указание на сотворение в начале "неба", под которым святыми отцами (такими, как св.Василий Ве ликий, Феодорит, Иоанн Дамаскин и др.) понимается создание невидимого ангельского мира, бесплотных духов, а затем уже зем ли, мира материального - света и тверди (то есть неба в нашем понимании). Ни о каких же иных цивилизациях речи нет. Есть только человек как микрокосмос (ибо в нем сосредоточен как материальный мир - тело, так и духовный мир - дух, душа), и невидимый духовный ангельский мир, состоящий из ангелов све та, душ умерших и падших духов - демонов. Как видим, в Библии нет и намека на существование иных внеземных цивилизаций. Но, может быть, указание на их сущест вование содержится в других письменных источниках древности? По мере возможности попытаемся исследовать их. 2. История происхождения НЛО НЛО знали еще в глубокой древности. Так, на санскрите (древнем индийском языке, имевшем хождение около II тысячелетия до н.э.) слово "бхаш" (bhash), означающее "бес", одновременно имело зна чение "светящийся", то есть, видимо, бесы являлись часто в виде светящихся объектов (по современному - НЛО). В древней санскритской рукописи "Санарангана Сутрадхара" мы читаем следующее описание НЛО: "Взлетая, колесница сразу превращалась в жемчужину на небе". При помощи таких колесниц "жители земли могут подниматься на воздух, а небесные жители спускаться на землю". В древнеиндийском эпосе "Махабхарата" можно прочесть да же о некоторых технических деталях НЛО: "Летающие машины имели форму сферы и передвигались по воздуху..." В древнекитайских летописях сообщается об императоре Ху ан-ди, правившем в XXVI в. до н.э. в бассейне реки Хуанхе. Со гласно преданию Хуан-ди и его помощники прибыли с неба, "у императора была колесница, которая, как дракон, могла летать по небу, становиться тяжелой и легкой, стоять на месте и идти". В описании походов Александра Македонского (великий за-воеватель IV в. до н.э.) имеются свидетельства о наличии НЛО, сопровождающих войска. Так, во время перехода его войск через Тигр и Евфрат была сделана запись о наблюдении за летающим объектом, одним из тех, которым Аристотель дал название "лета ющие диски". Во времена расцвета христианства свидетельства о явлениях НЛО исчезают. И только отдельный намек на их существование мы можем найти в Вологодско-Пермской летописи XVI в.: "Того же лета бысть знамение велисе: на небеси 3 солнца на востоке, а 4-е на небеси на западе, а посреди небеси аки месяц велик, подо бен дузе, стояху знамение от утра до йолудне". Некоторые авторы трактуют это место как явление НЛО. Далее сообщения об НЛО уже в большом количестве появля ются в середине XIX века, в годы II мировой войны появляется масса документальных свидетельств о нашествии НЛО на землю. Приведем только некоторые из них. 3. Современные свидетельства о феномене H/IO В кратком меморандуме президенту Т.Рузвельту от 26 февра ля 1942 года начальник штаба генерал Д.Маршалл сообщал о воз душном переполохе над Лос-Анжелесом, во время которого бата реи ПВО произвели в общей сложности 1430 орудийных выстре лов по 15 неопознанным целям, летавшим над городом. Во время известной танковой битвы на Курской дуге и совет ские и немецкие войска зафиксировали наличие НЛО. Причем те и другие подозревали в них секретное оружие противника. Уже в феврале 1