В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 97

Греческий историк Плутарх (46-120 годы) описал появление в 102 году до н. э. над итальянскими Амери и Турдент огромных сигарообразных «дротиков» и пылающих «щитов», которые двигались в небе, меняя строй [122, с. 13]. Он же в «Жизнеописаниях» в 73 году до н. э. засвидетельствовал вмешательство светящегося объекта в готовящееся сражение войск Лукулла и Митридата.

«Противники уже вот-вот должны были сойтись, как вдруг, совершенно внезапно, небо разверзлось, и показалось большое огненное тело, которое неслось вниз, в промежуток между обеими ратями; по виду своему оно более всего походило на бочку, а по цвету — на расплавленное серебро. Противники, устрашенные знамением, разошлись без боя. Это случилось… во Фригии, около места, которое называют Отрия» [183, с. 116].

Плиний Старший (23–79 годы н. э.) во втором томе «Естественной истории» давал классификацию загадочных небесных объектов. Он выделял «дискоиды», «питеи» (округлые и бочкообразные тела), «лампады» и «сератьи» (рогообразные вытянутые объекты). Аристотель (384–322 годы до н. э.) писал о такого рода явлениях, как о «небесных дисках'.'. В полусотне трудов древнеримских авторов об огнях в небе упоминается 3? раз, о летающих «щитах» — 11, огненных шарах — 8, двух и более «солнц» — 12, ночных «солнц» — 5 и иных неизвестных объектах — 7 раз.

Собрав сведения о римских знамениях, Ликосфен в 1552 году писал о 59 явлениях. Историческая статистика сообщений об округлых летающих объектах в начале нашей эры не менее впечатляюща, хотя часть материалов относится к уже прошедшим векам. У Марка Туллия Цицерона (106—42 годы до н. э.) о них упоминается 9 раз, у Тита Ливия (59 год до н. э. — 17 год н. э.) — 30, у Юлия Обсекуэнса — 63, у Плиния Старшего — 26, а у Диона Кассия (150–235 годы) — 14 раз [122, с. 15].

Вот несколько примеров: «В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминающее фигуру человека около него» (Ливии, кн. 21, гл. 62, 214 год до н. э.). «В Ариминиуме и других частях Италии ночью вспыхивал свет, подобный дневному, а также были видны три Луны» (Дион Кассий. Римская история., т. 2, кв. 46; 213 год до н. э.).

Во времена императора Августа в его дворце висело большое панно, изображавшее нечто очень похожее на ракету. Впервые внимание к этой находке привлек в 1961 году профессор Ж.-Ф. Кареттони; «официального» объяснения этому изображению до сих пор нет [133, с. 15].

Крупный специалист по истории древней Месопотамии и Египта Э. А. Уоллис Бадж в своей книге «Амулеты и суеверия» описывает пять необычных цилиндрических печатей финикийского происхождения. В настоящее время они хранятся в Британском музее; ученые датируют их приблизительно IV веком до н. э. На всех пяти изображены крылатые диски. В четырех случаях из дисков показываются так называемые «божественные существа». Приведем краткую характеристику изображений.

На первой печати две большие крылатые фигуры стоят по обе стороны от огромного диска с выпущенными опорами. Под диском изображен символ молнии и фигурка поклоняющегося человека. Вторая цилиндрическая печать запечатлела двух «мужчин-скорпионов», поддерживающих крылатый диск, из которого выступают головы трех божеств. Диск парит над неким сводом. Рядом видны фигурки двух человек, поклоняющихся диску, а слева — странного вида «бог, у которого в каждой руке газель или коза». На третьей два необычного вида существа, держащие крылатый диск над священным деревом. Из диска показываются головы двух божеств. Справа виден жрец и человек, несущий к диску жертвеннее животное. Четвертая печать похожа на третью: человек держит в каждой руке переднюю лапу двух крылатых зверей. Над ним висит крылатый диск, из которого появляется ассирийский бог (как предполагает У. Бадж, Ахурамазда). Наконец, на пятой печати крылатый диск находится над священным деревом, по сторонам от которого стоят сфинкс и коза. Два человека совершают поблизости определенный обряд [58, с. 43–45].

Обращают на себя внимание следующие детали:

1) диски парят в воздухе; крылышки, вероятно, символизируют их способность летать; эти диски «стреляют» чем-то похожим на молнии;

2) присутствие на изображениях людей, совершающих обряды и жертвоприношения;

3) присутствие «стражей» владений Шамаша, вполне соответствующих описаниям эпоса о Гильгамеше (глава 16);

4) все те же необычные головные уборы богов, показывающихся из крылатых дисков.

В известном американском документальном фильме «НЛО — это реальность» приводятся такие три цитаты из древнеримских документов:

«В Апори, к востоку от Рима в небе видели круглый щит».

«На закате горящий щит, сверкая, пролетел по небу над Римом с запада на восток».

«Они все устремились на открытое место и увидели там нечто ужасное — почти круглый серебристый на вид предмет, не похожий на диск, пролетевший над ними… Он поверг их в великий ужас».

Китайские манускрипты сообщают о небожителе Хуанди (Huangdi), сошедшем в XXVII веке до н. э. с неба вблизи реки Хуанхэ. Хуанди и его помощники со звезды Регул («друзья доброты и добродетели») передали людям самые разнообразные знания и технологии. Среди упоминающихся в летописях можно упомянуть 12 зеркал, которые отлили, а затем особым образом отшлифовали (зеркальный телескоп?), и так называемый «треножник» Хуанди высотой около 3 м, который мог «покоиться и двигаться», «становиться легким и тяжелым», «летать в облаках, подобно дракону» и совершать полеты «неизвестно куда». Емкость («котел»), расположенная в треножнике, возможно, была частью двигательной системы. Во всяком случае, по описанию, «сотни чудовищ и животных наполняли его внутри» [107, с. 302; 153, с. 189; 158, с. 15–28].

Тексты о Хуанди, которые изучал доктор филологических наук И. С. Лисевич, сообщали также о появлении в горах и долинах Китая неких сверкающих серебристым металлом «повозок-сосудов», которые «перемещались сами по себе». В описании их двигательной системы обнаруживается нечто очень похожее на «гусеничный ход» [186, с. 60].

Любопытные данные можно найти в древнеиндийском манускрипте, написанном Махариши Бхаратваджи в IV веке до н. э. на основании рукописей II–I тысячелетия до н. э. и известном под названием «Виманика шастра». Там приводится 32 секрета «виманов», воздушных колесниц. Эти виманы нельзя было сжечь. Они могли вращаться вокруг своей оси; увеличиваться, уменьшаться в размерах и изменять форму во время полета. Они также приобретали вид облака; ярко светились или поглощали свет и становились невидимыми; двигались прыжками и зигзагами; с огромной скоростью перелетали из одной страны в другую и из одного мира в другой; парализовали людей и животных, и т. д. [122, с. 13–14].

Как сказано в манускрипте, «металлы для сооружения виманов [самолетов?] легкие и поглощающие тепло: их 16 видов… Великие мудрецы решили, что только эти 16 металлов являются лучшими для сооружения виманов» [133, с. 26]. Принцип действия виманов излагается в «Самарангана Сутрадхара» («Samarangana Sutradhara»). «Корпус должен быть прочным и надежным… из легкого материала. Внутри него нужно поместить ртутный двигатель с железным нагревательным устройством снизу… Человек, сидящий внутри, может путешествовать в небе на огромные расстояния совершенно чудесным образом.

Аналогичным образом, используя предписанные действия, можно построить виман «размером с храм Бога-в-движении». В его внутреннюю структуру необходимо установить четыре мощных ртутных контейнера. При их нагревании с помощью регулируемого огня от железных контейнеров виман развивает гром-силу через ртуть. И тотчас становится подобен «жемчужине в небе». Описание очень туманное, но, вероятно, речь в нем идет о реактивном устройстве.

Кстати, принцип реактивного движения был известен еще в древности. Во время похода Александра Македонского в Индию противник применял против его войск взрывчатые вещества. В ходе войн с турецкими и татаро-монгольскими захватчиками китайцы использовали неуправляемые ракетные снаряды.

Удивительные рассказы о воздушных сражениях приводятся в древнеиндийских эпосах «Махабхарата», датируемом примерно 1400 годом до н. э., и «Рамаяна» (разные исследователи датируют ее 3000—500 годом до н. э.). Там можно найти и описание оружия, действующего аналогично мощному лазеру («копье Индры»), атомной бомбе («голова Брахмы, поражающая целые страны и народы на протяжении многих лет), ракете («ужасная огненная палица, издающая невероятный звук»). Упоминается там и более загадочное «оружие Агнея» и другие не менее страшные системы разрушения [133, с. 22–32].

Есть в «Махабхарате» и «Бхагавата Пуране» и другие, не менее загадочные фразы о летательных аппаратах богов.

«Боги прибыли, каждый в своей летающей повозке…