Михаил Швецов - Врать или не врать? – II Страница 14

Теперь снова обратимся к ФН (12):

С. 209. Считается, что — НА ПРОТЯЖЕНИИ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ЛИШЬ ОДИН РАЗ БЫЛА ИЗОБРЕТЕНА НОВАЯ АЗБУКА. Это была азбука Стефана Пермского. После изобретения новой азбуки Святой Стефан осуществил с её помощью перевод на ПЕРМСКИЙ язык ряда церковно-славянских и греческих книг.

С. 210. Нас пытаются уверить, будто от знаменитой пермской азбуки и от многочисленных пермских книг НИЧЕГО НЕ ОСТАЛОСЬ. А ведь Великая Пермь была отнюдь не глухими задворками Империи. Двести лет расцвета, богатая пермская литература, громкая пермская история, фундаментальное пермское церковное строительство, известное по летописям, независимая пермская епархия, — несколько пермских епископов XV века причислены к лику святых. В XVI веке печать Великой Перми была одной из двенадцати печатей на царском гербе Ивана Грозного. И всё это якобы бесследно исчезло. В XVII веке по течению Камы, — то есть на землях Великой Перми, — мы видим лишь глухие леса и редкие деревни народности коми. Ни городов, ни крепостей, ни великолепных каменных соборов. НИ ПИСЬМЕННОСТИ. Лингвистический Энциклопедический Словарь воспроизводит два списка пермской азбуки. Но оба не являются вполне достоверными, поскольку сделаны лишь в XIX веке.

С. 210. Куда же делись многочисленные пермские книги? Нам предлагают следующий ответ: «Изобретённое Стефаном Пермским письмо из книжного употребления, в том числе церковного, давно вышло. Даже КНИГ, НАПИСАННЫХ ЭТИМ ПИСЬМОМ, НЕ СОХРАНИЛОСЬ».

С. 212. Историкам ничего не остаётся, как предположить, будто все они были кем-то и зачем-то уничтожены.

Вряд ли зырянские книги сгорели при пожаре усть-вымских церквей в 1740 году.

О преследовании пермских книг на Руси ничего не известно. Да и странно было бы русским церковным властям уничтожать книги, созданные одним из самых чтимых на Руси святых — Стефаном Пермским.

Уничтожить все памятники письменности, которая существует уже несколько сотен лет, практически невозможно.

С. 213. При этом обратим внимание читателя на одну важную подробность. Как мы видели, ещё в XVI веке Пермская епархия, якобы существовавшая до тех пор в течении реки Камы, БЕССЛЕДНО ИСЧЕЗЛА. Таким образом, В НАЧАЛЕ ДОСТОВЕРНОГО ПЕРИОДА РУССКОЙ ИСТОРИИ — в XVII веке — МЫ ЗАСТАЁМ КАМСКУЮ ОБЛАСТЬ В СОСТАВЕ ВОЛОГОДСКОЙ, А НЕ ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ. Это выбивает почву из-под теории о «Великой Перми на реке Каме» не только с точки зрения светской, но и с точки зрения церковной истории.

С. 213. Очень интересно посмотреть, подтверждается ли наша мысль рассказом об азбуке Стефана Пермского в его известном Житии. Ведь именно оно является «основным источником сведений о святом Стефане Пермском» [ «Святитель Стефан Пермский» — СПб: Глаголъ, 1995], с. 3.

Начертания букв Стефановой азбуки в Житии не даны. По крайней мере в тех его редакциях, которые известны сегодня. Поэтому приходится судить об азбуке святого Стефана по косвенным признакам, которые упоминаются в Житии. К счастью, такие признаки есть. И все они…прекрасно соответствуют ИМЕННО ЛАТИНСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ АЗБУКЕ.

С. 223. Само название азбуки — готическая, то есть ГОТСКАЯ, — о многом говорит. Ведь Готы — это Казаки, то есть русско-ордынские имперские войска. Азбука Стефана Пермского была принесена в Европу Готами….По-видимому, Стефану пришлось переучивать местное западноевропейское население, внедряя новую готическую = латинскую = готскую азбуку. То есть — имперскую азбуку.

ВЫВОД. Загадочно исчезнувшая со станиц скалигеровской истории ПЕРМСКАЯ АЗБУКА, изобретённая святым Стефаном Пермским, счастливо нашлась. Оказывается, она никуда не исчезала. Это — просто латинская азбука. Причём, она была изобретена НА ОСНОВЕ КИРИЛЛИЦЫ.

Никуда не исчезли многочисленные пермские книги. Это хорошо всем известные ЛАТИНСКИЕ КНИГИ. Их действительно много.

С. 225. Даже посох — единственная реликвия Стефана в современной Перми — и тот переехал на Каму лишь в ДЕВЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ. И ПРИТОМ С ЗАПАДА.

С. 226. В житии СООБЩАЕТСЯ ТАКЖЕ, ЧТО РАССТОЯНИЕ ОТ МОСКВЫ ДО ПЕРМИ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО РАВНО РАССТОЯНИЮ ОТ МОСКВЫ ДО СТАМБУЛА. Это никак не согласуется с мнением современных историков, будто летописная Пермь — это современная Пермь на реке Каме. Поскольку расстояние от Москвы до Стамбула по крайней мере в два раза больше расстояния от Москвы до современной Перми. А вот расстояние от Москвы до Германии и Австрии действительно примерно равно расстоянию от Москвы до Стамбула. А расстояние до Вены практически то же, что до Стамбула. Напомним, кстати, что собор Святого Стефана находится именно в Вене.

Не следует думать, что Житие Стефана Пермского — оригинальный древний текст, дошедший до нас без всяких изменений. Наверняка он был отредактирован в эпоху Романовых. Многое было намеренно вытерто или искажено. Но кое-что — даже довольно много — осталось. И сегодня уцелевшие следы помогают нам восстановить подлинную картину».

Пожалуй, читатель уже догадался, что наша российская история, давным-давно опёршаяся на фальшивые основания, — заложница политиков и власти. Но всё равно она продолжает величаться наукой. А такая дисциплина, как психотерапия, главным смыслом которой является постижение истины в процессе лечения больного (запутавшегося, где правда, а где ложь), до сих пор не считается таковой. Странно, но так выгоднее всему научному корпусу и государству. Почему? Да, потому что именно правда мешает функционированию власти. Но не следует забывать: культивирование лжи тормозит постижение радости и смысла в жизни каждого индивида, которые невозможны на фальшивых, шатких основаниях. И здесь, как всегда, будет полезен А. Зиновьев:

ИСТИНУ ГОВОРЯТ ТОЛЬКО ОДИНОЧКИ

Такие, как Фоменко и Носовский.

Следующим ориентиром нашего с женой осеннего паломничества должен был стать Египет. Книги ФН повелели сделать ход крылатым конём из Чердыни на чёрный континент. Но не выжженная пустыня интересовала нас, прежде всего, а северная часть его территории близ Красного моря. Ведь Русь менее полтысячелетия назад ещё называлась и Африкой. В Египте тоже, как и в Соборе Парижской богоматери, хоронили русских царей-ханов. Здесь, в знаменитой Долине Царей, в Луксоре, на царском «монгольском» кладбище, а вовсе не в Архангельском Соборе Московского Кремля (12, с.192) могут покоиться останки Великого князя Ивана Калиты. Но, как и в Чердыни, следы Великой Русской Империи, давно уже тщательно спрятаны и не должны бросаться взору стандартных туристов, следующих по заранее согласованному маршруту.

Наш гид ещё в аэропорту огорошил тем, что все фараоны умерли не своей смертью, а вследствие насилия со стороны подданных. Ну, не писали об этом ни ФН, ни другие египтологи (40, 42)! Впрочем, нечто подобное есть в литературе (41), ведь извели же ядом всех близких предков и потомков Ивана Грозного! Такая невесёлая информация была неспособна ни остановить, ни изменить наши намерения посетить Луксор, который грозил с часу на час разразиться беспорядками. В отличие от коварных пушкинских «Египетских ночей» тёмная половина суток с их чудным шелестом ярчайших звёзд всегда заканчивалась для нас невиданно нежным утром, прозрачным голубым небом и ласковым солнечным ветерком.

Едва дождались поездки в Долину Царей, которую здесь принято называть Городом Мёртвых. Дорога от Хургады к берегам Нила, к северу от Фив пролегает по пустыне. Справа и слева — многочисленные сравнительно невысокие сопки из известняка и других пород, напоминающие контурами известные рукотворные пирамиды.

Первый на нашем пути — Дендерский храм, который, согласно Фоменко А.Т. (3), возводился как христианский монастырь. Общепринятые даты создания его 30 лет до н. э. и 14–37 год н. э. В конце XVIII века войско Наполеона вторглось в Египет, а художники, сопровождавшие его, оставили очень ценные свидетельства и документы о состоянии памятников, которые не только описывались, но и позднее нередко уничтожались. Из этого святилища завоеватели вывезли во Францию едва ли не главное его достояние — Круглый и Длинный зодиаки. Именно здесь и пригождается ФН математический аппарат, разработанный ими в рамках академического учреждения. По этим памятникам и было точно датировано время создания храма в Дендерах — 1185 год н. э. по одному и 1168 г. н. э. — по другому зодиаку. Экскурсовод на мой вопрос, не много ли здесь разрушил Наполеон, лукаво ответил: «Или немного, или немало»…Мы сделали много снимков стен и колонн, в которые придётся углубиться позднее.

Следующий на очереди — Карнакский храм, чудо, с которым можно было познакомиться по книгам ещё в бывшем СССР, а понять смысл — едва ли. Традиционные заклинания и приговоры отборных советских историков неспособны были ничего разрешить, скорее, наоборот — уводили в сторону (42). Возраст сооружения определяется ими XVI–XV веками до н. э. Правда, ФН называют его «древне» египетским в кавычках (12). И это не голословные утверждения, а математические и астрономические расчёты, точнее которых сегодня уже не может быть ничего — отсутствуют иные носители информации, кроме каменных. Историки не хотят или не могут читать их правильно. Кроме ФН с учениками. На территории памятника, прежде всего, мы направляемся по аллее каменных баранов. Нас сопровождает гид с набором скучноватых легенд про их «сиятельства». А вот той самой арки, знакомой нам по книге ФН и отображённой на рисунке французских художников, которая могла бы потрясти воображение именно подготовленных туристов, увидеть не удалось. Вероятно, Наполеон приказал отправить её на «реставрацию», из которой она не вернулась живой. Почему? Ответ ясен, когда из книги ФН мы узнали, что было изображено там на самом верху — двуглавый орёл Великой Русской Империи! Поэтому по старой советской традиции мы постояли на том месте, где должна была бы быть арка, и пошли разглядывать то, что не способно испугать ни гидов, ни их начальство.