Надежда Мельникова - Социальная психология Страница 17

В узком смысле предмет политической психологии – те психологические феномены, которые возникают в процессе функционирования конкретных политических явлений и процессов.

Власть – способность и возможность осуществлять свою волю, оказывая направляющее воздействие на поведение людей в обществе.

Социальные свойства власти:

всеобщность; способность связывать людей, общественные группы и противопоставлять их.

Функции власти:

1) диспозиционная функция – инструкции, определяющие политическую активность людей;

2) психологическая функция – реализация лидерских отношений;

3) гносеологическая функция – соединение знаний и воли;

4) организационная функция – наращивание порядка;

5) политическая функция – приведение политической активности в соответствии с фактическим балансом сил.

Задача власти – посредством прямого или косвенного воздействия стремиться к максимуму стабильности общества, способствовать прогрессу.

Принципы проявления власти:

1) принцип сохранения (борьба за власть);

2) принцип действенности (борьба с трудностями и обстоятельствами);

3) принцип легитимности (опора на закон, законотворчество);

4) принцип внутренней несвободы;

5) принцип предусмотрительности;

6) принцип «антифортиссимо» (наилучший тип власти – правозаконный);

7) принцип скрытности (недопущение разоблачений власть имущих).

Политическая власть имеет психологическую природу, поскольку существует в форме восприятий и переживаний личности от характеристик личностей, над которыми власть осуществляется.

Четыре сферы политической психологии: мотива-ционная, интеллектуально-познавательная, эмоционально-волевая и коммуникативно-поведенческая.

53. Психологические особенности политической активности

Политические мотивы, склоняющие людей добиваться власти, могут быть эгоцентрическими (следование узколичностным целям) и социоцентрическими (достижение блага для более широкой группы людей).

Политическая психология различает:

1) позитивные или негативные реакции людей на импульсы, исходящие от политической системы общества, не связанные с необходимостью высокой активности человека;

2) активность, связанную с делегированием политических полномочий, т. е. электоральное поведение людей;

3) участие в деятельности различных политических и общественных организаций;

4) выполнение политических функций в рамках институтов, входящих в политическую систему общества или действующих против нее;

5) прямую деятельность в составе политических движений, направленную против существующей политической системы, имеющую своей главной целью коренную ее перестройку.

Социально-психологические типы людей, которых различают по их отношению к политической активности и другим формам борьбы за власть:

1) люди, активные во всех областях жизни, в том числе и в политике;

2) люди, активные в каких-либо сферах деятельности, но пассивные в политике;

3) индивиды, проявляющие слабый интерес к неполитическим областям жизни, но весьма политически активные;

4) люди, пассивные как в политике, так и вне ее.

Отнесение людей к политически активным и пассивным основывается на учете индивидуально-психологических характеристик личности. Политическая активность определяется политическими установками людей, их политическим поведением, стабильностью политической жизни, политическим доверием, существующим в обществе. Классификация людей по их отношению к власти:

1) аполитичные люди, которые крайне отрицательно относятся к личному участию в борьбе за власть, как правило, последней не интересуются и мало что о ней знают;

2) пассивно относящиеся к власти граждане воспринимают ее отрицательно или нейтрально, не интересуются политическими проблемами общества. От аполитичных отличаются тем, что бывают хорошо социально информированы;

3) компетентные наблюдатели интересуются политикой, понимают ее значение, они четко представляют все положительные и отрицательные стороны борьбы за власть, хорошо информированы о них. Они не стремятся принимать участие в политической жизни, борьбе;

4) противники борьбы за власть резко негативно относятся к политике вообще и к борьбе за власть в частности;

5) активные в политическом отношении люди занимают позицию постоянного поиска власти.

54. Психология религии

Религия – особая сфера проявления психики человека, связанная с поиском им духовной и психологической ниши, функционирующая в форме верований и практических действий.

Выделяют ряд психологических показателей, помогающих понять, что такое религия:

1) это специфическая форма общественного сознания, вызывающая своеобразные состояния психики верующих;

2) предполагается наличие конфессиональной исключительности;

3) вера в образы и понятия, которые считаются священными;

4) верования, выражающиеся в религиозных канонах;

5) наличие определенных культовых действий и ритуалов.

Классификация религий.

Обычно различаются:

1) религии авраамического монотеизма – веры в единого бога (иудаизм, христианство и ислам);

2) религии индийского происхождения, представленные индуизмом, южным буддизмом (тхерава-да), джайнизмом и сикхизмом;

3) дальневосточные религии – конфуцианство, даосизм, синтоизм, северный буддизм (махаяна).

Этот перечень дополняют этнические религии аборигенов Африки, Полинезии, Австралии, североамериканских индейцев.

Религиозное сознание отличают высокая чувственная наглядность, создание воображением различных религиозных образов, наличие религиозной веры, символичность.

Специфику содержанию религиозного сознания придает единство двух его сторон – содержательной (ценности и потребности верующих) и функциональной (направленность проявлений идеологии и психологии). Особенности религиозного сознания:

1) тесный контроль религиозных институтов над сознанием верующих;

2) четкая продуманность идеологии.

Вера – это состояние уверенности людей в истинности идей при условии дефицита точной информации.

Религиозная вера – это вера в истинность религиозных представлений, в объективное существование существ, свойств, превращений, которые составляют предметное содержание религиозных образов; в религиозные авторитеты – отцов, учителей, святых, пророков, харизматиков, церковных иерархов, служителей культа и т. д.

Структура религиозного сознания включает религиозную идеологию и религиозную психологию. Религиозная идеология – это более или менее стройная система понятий, идей, концепций. Религиозная идеология находит свое выражение в форме учений, фиксирующих основы религиозного миропонимания.

Религиозная психология – совокупность религиозных представлений, потребностей, стереотипов, установок, чувств, привычек и традиций, связанных с определенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих. Она формируется под влиянием непосредственных условий жизни и религиозной идеологии.

55. Психологические типы религиозных людей

Типология мировоззренческих групп людей (на основании их отношения к религии и атеизму).

Глубоко верующие – вера в основном реализуется в поведении.

Верующие – вера слабо реализуется в поведении.

Колеблющиеся – наличие колебаний между верой и неверием. Возможны отдельные элементы религиозного поведения.

Индифферентные к религии люди – религиозная вера отсутствует, но нет и атеистических убеждений. Религиозное поведение отсутствует, хотя не исключены отдельные его проявления,

Пассивные атеисты – атеистические убеждения имеются, но не всегда являются осознанными. Религиозное поведение полностью отсутствует, однако атеистические убеждения слабо реализуются в поведении.

Активные атеисты – наличие глубоких атеистических убеждений. Атеистические убеждения реализуются в поведении.

Типология религиозных личностей:

1) мистик – тип верующего, стремящегося отвлечься от окружающего мира и его влияния;

2) пророк – личность, имеющая нерегулярный, но интенсивный религиозный опыт;

3) священнослужитель– посредник между человеком и божеством. Его основная функция в том, чтобы правильно выстраивать порядок богослужения по религиозным канонам. Священнослужитель приобретает свой авторитет в религиозной организации благодаря специальному образованию и подготовке;

4) реформатор – личность, находящаяся в рамках той или иной религиозной традиции, стремящаяся преобразовать эту традицию в соответствии с собственным религиозным опытом;