Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов Страница 21

Агапическое состояние транслируется на человека от высших существ Шестого Лица филического Космоса. Их трансперсональное единение не может создать единое целое персоны Первого Лица.

Агапическая любовь очень высока, но не она единит в целое Зародыш Божественного Адама.

Агапическая любовь – мощный инструмент Божественной Работы, но это не та любовь, которая образует целое Зародыша Божественного Адама. Образующей его любовью может быть только любовь сторгическая, персональная любовь существ Первого Лица, порожденная Светом эденской Любви.

Зародыш Божественного Адама становится единым целым не благодаря сколь угодно высокой филической Любви, а благодаря высокой эденской Любви и ее сторгии.

Зародыш Божественного Адама образуется к концу Седьмого Дня. Седьмой День отделяет от Шестого Дня эденский взрыв – мощный прорыв эденских Светов и, прежде всего, Света эденской Любви, необходимого для установления сторгии высшего порядка в качестве единящего начала Зародыша Божественного Адама.

Единственно возможное единение рода человеческого в единство всечеловеческого Существа Первого Лица – единение сторгическое. Любое мистически нерасторжимое единение людей в единое целое на Земле и на Небе (в базисной жизни), глобальное ли оно или частное, невозможно иначе, как через сторгию.

Сторгия – не принцип Зачатия, как легко можно подумать. Сторгия – принцип созревания Зародыша Божественного Адама на всем протяжении Пути Замысла. При полном созревании Зародыша весь род человеческий на всех уровнях, – от сугубо личностного до всечеловеческого, – пронизан сторгией. Именно поэтому для образования Зародыша необходимо, чтобы на всех стадиях его созревания принимало участие коренное Лицо Божественного Адама – Первое Лицо.

Как таковая сторгическая свитость в высшей степени обеспечена мистически. Сторгия пронизывает весь Путь Замысла потому, что сторгическое стремление положено в само основание Замысла Всевышнего породить из Себя Своего Другого Бога в Первом Лице.

* * *

Всякая сторгия предполагает наличие и взаимодействие трех начал: адамического, евического и керувического. Зародышем Божественного Адама становится Божественный Работник на конечной стадии становления. Для образующей Зародыш сторгии необходимо, чтобы Божественный Работник Седьмого Дня был внутри поделен на три всечеловечества Зародыша. Каковы будут эти образующие Зародыш всечеловечества нам знать не нужно и потому не дано; кроме того, что каждое из них есть финальная стадия череды восхождений и преображений базисного человечества, земного человечества и, возможно, иночеловечества в составе Божественного Работника.

Пройти Путь Замысла Зародыша для Божественного Работника значит выявить три генерации всечеловечества Зародыша в себе. Они предназначены в Замысле для того, чтобы свиться в круговую сторгию всего рода человеческого и тем самым образовать единое всечеловеческое Существо Первого Лица. Всё свершающееся в Божественном Работнике, в том числе, и все процессы земной человеческой жизни, обслуживают осуществление задачи создания генераций всечеловечеств , взращения их до полной зрелости и приведение их в состояние сторгической свитости.

* * *

Понятие Дома Шестого Дня мы ввели в первом чтении, когда представлений о базисном человеке не было. Во втором чтении выяснилось, что в каждом Доме проживает свое базисное-земное человечество, со своими областями Дельфиса, Филиосара Мозга, Филиоэдена, мира филических двойников.

В третьем чтении приходит понимание того, что Зародыш Божественного Адама готовится в основном в земном человечестве, но образуется в базисном человечестве. Земное человечество завершает свой труд на Пути Замысла, когда живущий базисной жизнью Зародыш через Перетворение выходит на Восьмой День для Плодотворения Божественного Адама.

В третьем чтении видно, что основной строительной единицей Зародыша является не Дом, а сторгически свитая триада Домов. Каждый Дом определен по одному из трех сторгических типов Домов, и звучит вместе с другими и по-своему.

Один тип Дома – «мужской» тип Дома. Это Дом Первого Лица. Назовем такие Дома адамическими Домами.

Другой тип Дома – «женский» тип Дома. Это Дом Лиц Божественной Триады. Назовем такие Дома евическими Домами. Третий тип Дома – Дома керувические, осуществляющие сторгию адамических и евических Домов.

Каждый Дом строит себя по-своему, но вместе с самостроительством ищет и образует в линейной сторгии свою триаду Домов. В ней доминирует, если доминирует, то один, то другой Дом. Триады Домов взаимодействуют, сходятся, объединяются, расходятся и опять сходятся. Но всегда восходят на Пути Замысла все вместе.

Эденский взрыв при переходе с Шестого Дня на Седьмой День запускает процесс превращения триады Домов линейной сторгии в триаду Домов круговой сторгии. Это – иная и более высокая ячейка восхождения триады Домов на Пути Замысла, своего рода микрозародыш Божественного Адама.

Триады Домов круговой сторгии на Седьмом Дне все более и более восходят и объединяются так, что, в конце концов, в их совместной работе образуется круговая сторгия трех всечеловечеств Зародыша. По завершении созревания Зародыша происходит Перетворение его в Дома нового адама.

* * *

Принято считать, что на разных концах планеты живут одни и те же люди на разной степени развития. Отсюда мысль всечеловеческого единства, на наш взгляд, несостоятельная.

Человечество принципиально разделено, по крайней мере, на три типа человека. Различия между ними не половые и не гендерные, а общедушевно сторгические. В конечной перспективе Пути Замысла Зародыша возникнет не единое целое всечеловечество, а сторгическое единение разных типов всечеловечеств.

На Шестой День Божественный Работник должен иметь дело с уже определившимися в отношении Замысла частями человечества. Адамическое должно стать адамическим, евическое евическим, керувическое керувическим. Вне этой определенности ничто не значимо на дальнейшем Пути Замысла.

Возникновению Домов разных сторгических типов на Шестом Дне должны предшествовать человечества Пятого Дня трех сторгических типов и, соответственно, трех типов Общих душ – адамического, евического и керувического.

Развитие евичности, керувичности и адамичности на Пятом Дне ограниченное и подготовительное. Кеувические, евические, адамические человечества устанавливаются на Пятом Дне не для того, чтобы самим сторгически взаимодействовать. На Пятом Дне они должны состояться не в степени готовности к образованию сторгии человечеств, а в степени, достаточной для образования Домов того или иного сторгического типа после Преображения.

На Шестом Дне сторгически взаимодействуют не человечества, а Дома. Каждое человечество созревает на Пятом Дне для своих Домов, создает стартовые площадки Домов Шестого Дня.

* * *

Главное восхождение на Пути Замысла – восхождение Первого Лица в выси Божественного Адама. У типов человечества разный наклон Первого Лица к Лицам Божественной Триады. Или, по крайней мере, разные выявленные тенденции совершить такой наклон. Наклон Первого Лица – основная характеристика типа человека, существа Первого Лица, и главная характеристика производимой Божественной Работы.

Внутренняя жизнь адамических человечеств обращена в Божественной Работе к Первому Лицу более, чем ко всем другим Лицам, действующим в Божественном Работнике и за его пределами. Внутренняя жизнь евического человечества обращена в Божественной Работе к Подлиннику и Отцу куда более, чем к Первому Лицу. Внутренняя жизнь керувического человечества призвана в Божественной Работе соответствовать сторгическим перспективам того и другого человечества.

Человечества разных сторгических типов начинают создаваться на Четвертом Дне, по крайней мере, с начала исторических времен. Сначала возникают на Четвертом Дне и создаются на Пятом Дне евическое и адамические человечества. И только после того, как они достаточно состоялись на Пятом Дне, возникают керувические человечества.

Человечество движется к Шестому Дню по трем фронтам. Сторгические триады человечеств создаются в Истории и на Пути Замысла по нескольким друг за другом следующим очередям.

Евическое человеческое одно на все очереди и на весь род человеческий. Это – Китай.

Керувическое человечество в каждой очереди своё. Керувических человечеств столько, сколько очередей.

Адамических человечеств в каждой очереди столько, сколько