Олег Бахтияров - Активное сознание Страница 23

7.7. «Не-память»

Остановка работы памяти как функции следует отнести к классу работ с не-восприятиями.

Память является основой идентичности «Я». Ее остановка при сохранении волевой активности (волевой позиции «Я») ведет к парадоксальному состоянию — сохранению субъектности без опоры на сформировавшиеся в течение предшествующей жизни личностные структуры и соответствующий «фон памяти».

Прием, останавливающий память, идентичен приему, используемому при работе со временем — сосредоточению внимания на текущем мгновении с подавлением образования звуковых и иных фигур во времени. При этом любое воспоминание теряет свою целостность и не соединяется с другими воспоминаниями в единую целостную систему. Но это означает, во-первых, отсутствие восприятия как такового (если мгновенное восприятие не соотносится с другими, находящимися в оперативной памяти, то оно не осознается и не становится основой ориентации «Я» в мире-вне-«Я»), и, во-вторых, прекращение процесса принятия решений и планирования как деятельности, состоящей из множества отдельных расположенных во времени актов. В этом случае сохраняющаяся активность субъекта реализуется в совершенно иных формах, не встречающихся в обычной жизни.

Но на начальных этапах практики остановка памяти не столь радикальна. Не-память можно наблюдать как объект, сохраняя отдельные редуцированные операции «Я». При этом «Я» соотносится с ходом времени, но продукция воспоминаний и соотнесение их с текущими восприятиями (узнавание их) полностью прекращается.

Для превращения состояния подавленной памяти в объект-не-восприятие, в не-памятъ, следует, оставаясь вне памяти, восстановить в сознании ход времени как не-формы. Тогда появляется возможность наблюдения и не-памяти, и появления абстрактной подосновы памяти, и памяти как фона.

В этой позиции сохраняется и удерживается в течение всего времени работы бесформенная смысловая установка на наблюдение не-памяти и недопущение возобновления работы памяти. Решение о выходе из состояния также производится исключительно волевым, лишенным оформления и отраженным лишь в смысловом переживании, действием.

В дальнейшем это достижение послужит основой для формирования альтернативных личностных структур.

7.8. Циклы «не-восприятий»

Циклы и наслоения не-восприятий могут строиться так же, как циклы и наслоения не-форм. Это вполне допустимые процедуры. Однако они могут использоваться лишь после тщательной проработки каждой из форм не-восприятий. Наслоение производится как последовательное расширение зоны не-восприятия на смежные модальные поля вплоть до тотального не-восприятия. При этом не-восприятия утрачивают свой модальный характер, и реальность вне «Я» становится тотальным отсутствием всего, фундаментальной пустотой.

7.9. Не-восприятия и динамика «Я»

Еще раз подчеркнем сказанное в п.6.6: описанные процедуры ведут к формированию особых классов объектов, которые можно рассматривать как описание особого состояния «не-восприятия», характерного для некоторых традиционных практик. Но это лишь описание, а не состояние как таковое. Переход от описания к реальному состоянию требует глубокой сосредоточенности на объектах-не-восприятиях и поглощения этих объектов субъектом.

Формирование тотального не-восприятия, естественно, сопровождается изменением «Я». В первой фазе ВМ, когда доминирует фигуративное восприятие, формула «Я семь» оформляется как произносимое про себя слово, звучание или образ, т.е. как фигура. «Я» отражается (не отождествляется, но отражается) в фигуративном слое тоже как фигура, словесная или образная.

На стадии дКВ «Я семь» развертывается как состояние, поскольку «высказывание» «Я» о себе возможно только как «высказывание-фон» — ничего другого в распоряжении «Я» нет. Реальность «не-Я» в дКВ — это реальность фона, а не объекта.

При переходе к не-формам «Я» не может быть выражено (отражено) в чувственных формах (фигурах или фоне). «Я семь» становится не состоянием, а позицией. На этом уровне ВМ становится разнесенной с любыми психическими процессами.

Переход к не-восприятиям означает упразднение и позиции «Я есмь». «Я» не может ни в чем отразиться. В этот момент «Я» лишается какой-либо определенности вообще, становясь чистым субъектом. Восстановление качественной определенности «Я» означает восстановление тотальной бесформенности не-«Я». Тогда соотнесение «Я» — не-«Я» вновь становится позицией.

При описании перехода от «Я», соотнесенного с не-формами, к «Я», соотнесенному с не-восприятиями, возникают терминологические тонкости, связанные с различным определением «Я». «Я» не тождественно личностным структурам, — но входит ли в понятие «Я» качественная определенность как проявленная данность?

Если «Я» понимается как чистая субъектность, лишь содержащая потенцию развертывания в это, в конкретное «Я», то при переходе к не-восприятию «Я» сохраняется. Если же в понятие «Я» включается его проявленная определенность, то сдвиг в слой не-восприятия рассматривается как исчезновение «Я».

С нашей точки зрения, речь идет о терминологической договоренности. Переход от не-восприятий к не-формам, фону и фигуративности восстанавливает определенность «Я» и личностные структуры в прежнем виде. При условии, конечно, что не было волевого намерения развернуть иное «Я» и иную личность. Но такое намерение возможно лишь в слое чистой волевой субъектности, предшествующем смысловому слою.

Глава 8. Работа с «не-формами» и «не-восприятиями»

8.1. Имагинации и их использование в работе.

Бесцветная светимость и черные цвета

Воображение (имагинация), как составная часть большой функции бодрствования, ориентирована на работу с переведенным в представления массивом содержаний сознания и обычно зависит от функциональной структуры психики. Речь идет об имагинации в составе функции бодрствования — во сне и в психоделическом опыте имагинация может функционировать иначе, порождая совершенно новые имагинативные продукты.

В «области своего определения» имагинация точна. Как остроумно заметил Андрей Парибок: пытаясь вдеть нитку в иголку, мы можем не попасть в игольное ушко, но воображая это действие, мы не можем ошибиться. Имагинация может быть недостаточно дифференцирована и потому требовать больших затрат энергии для воображения деталей, но объект, создаваемый воображением, и определяющие его свойства не трансформируются в иные: воображая зеленый квадрат, можно не суметь удержать в воображении все четыре угла, но нельзя по ошибке получить желтый круг.

Вместе с тем, за пределами «области определения» можно получить новые и нетривиальные содержания, которые могут включаться в психонетическую работу. Рассмотрим получение некоторых таких содержаний, которые по своим свойствам приближаются к не-формам и могут быть использованы для осуществления психонетических операций. Такие содержания становятся первыми объектами, которые возникли в результате пробуждения «спящих» функций.

8.2. Бесцветная светимость, текучесть и текучая светимость

Один из способов, выводящих имагинацию на пределы «области определения», — последовательное лишение реального объекта некоторых определяющих его качеств при сохранении других. Так, например, представляя себе огонь, можно лишить его качества жара, превратив его исключительно в источник света, а затем, сохраняя его светимость, последовательно устранить цветность. Светимость при отсутствии цвета— это не ярко-белое сияние и не цвет вольтовой дуги, — это достаточно абстрактное переживание, выявляющее в переживании светимости не только визуальный, но и иной компонент. Этот иной компонент, развертываясь в визуальности, может добавлять качества интенсивности и истечения, модифицируя собственно визуальные проявления. Однако, будучи изолированной от визуальности, бесцветная светимость как бы намекает на иную, неразвернутую модальность.

Интенсивность и истечение сами могут развернуться в совершенно особые формы, отражающие активность и потенциальную силу объектов. Возможно активно использовать светимость для модификации не-форм и превращения их в абстрактные протоформы, а также для управления восприятием. Так, бесцветную светимость можно развернуть в АПЗ, придавая большую или меньшую интенсивность ее проявлению, а можно использовать для модификации свечения поля зрения при закрытых глазах.