Александр Пинт - Зеркало для личности (версия 2009) Страница 27

Ты сейчас можешь это осознать, а можешь и не использовать. Но сама возможность возникла. Ты могла бы промолчать об этом, как многие делают. Что у них там происходит? Они и сами не знают. У них просто возникает какое-то ощущение. Это интересно, а это не интересно или еще какие-то блуждающие мысли, но они их не осознают, потому что осознать — значит увидеть их со стороны. Чтобы осознать, ты должен выйти из привычного состояния и увидеть его со стороны. Но вы в нём находитесь, поэтому вы его и не видите.

Здесь создается возможность. И если вы хотите использовать эту возможность, то вам надо начать проговаривать свои состояния. Когда вы начинаете проговаривать их, то, по крайней мере, можете услышать то, о чем вы говорите, хотя это достаточно не просто. Но я поймаю то, о чём вы говорите, и обязательно верну вам это и скажу: «Смотри, ты в этом находишься». Так создается возможность осознавать то, в чём находишься. То есть моя задача состоит в том, чтобы создать для вас возможность проговорить ваши состояния и вернуть их каждому, чтобы он их увидел в самом себе. Увидеть — значит посмотреть со стороны. Вы не можете видеть свое состояние, будучи в нем. Это понятно?

— Я хочу проговорить свое состояние. Вчера проговаривалась ситуация взаимоотношения с мужем. Я слушал это и думал, что у меня то же самое с точностью до наоборот с женой. Так интересно было разглядывать себя.

— А что именно то же самое?

— Я такой развитой, духовный, а жене это не интересно. Книжки ей сую — не читает. Жалуется на одно, другое, третье. А сегодня, слушая уже другого человека, я вспомнил, как на вопрос о том, как у меня дела, я ответил, что нормально. Потом этот человек взвился и говорит: «Нормально, нормально, неужели у тебя всё нормально?» Я подумал-подумал и говорю: «Конечно, не всё нормально, но если я начну тебе всё рассказывать…» Увидел, что не хочется рассказывать. А что потом? Это же тогда работа должна идти какая-то, а так спокойно, и кажется, что всё нормально.

— Каковы этапы духовного роста? Есть люди, которым духовный рост вообще не нужен. У них есть определенная система представлений о жизни, в которую входит тенденция иметь побольше денег, статус, получше кушать, — они так и живут. Есть люди, которым нужно что-то другое, но они еще не знают, что. Они начинают читать эзотерическую литературу, ходить в школы, религиозные секты, у них начинает появляться ощущение «я не такой, как все, я какой-то другой». Но это смутно и непонятно. Какой я? Они начинают думать: «А не воплощение ли я Будды? А не воплощение ли я Христа? А с какой я планеты?» Я не говорю, что это плохо, я просто описываю то, как это происходит. При этом их привычная жизнь может начать разрушаться. Но их тяга к другому усиливается, и это может привести к тому, что разрушится их финансовое положение, семейное положение и так далее. При этом их уверенность, что они какие-то другие, усиливается.

Все другие материальные, а я духовный. Такой вид гордости весьма распространен. В религии его называют грехом. На мой взгляд, единственным грехом является неосознанность. А то, что обычно называют грехом, является другой стороной двойственности, противоположной так называемой добродетели. Осознание позволяет исследовать механизмы взаимодействия противоположных сторон дуальности.

Например, что такое гордыня? Она, между прочим, многолика. И разговоры о том, что надо бороться с гордыней, надо быть менее гордым — общие фразы, потому что любая борьба только укрепляет то, с чем борешься. Как возникает гордыня, каков механизм ее появления? Если вы не понимаете, как она появляется и как работает, то ничего с ней сделать не можете, кроме выкрикивания лозунгов, что надо бороться с гордыней. Говорите всем: «Я гордыня», — и будете правы, потому что у вас гордыня, раз вы носитесь с этой гордыней. А как она появляется? Почему так устойчива и многолика?

— Я не такой, как все.

— Все не такие, как другие.

— Оттого, что я лучше.

— От некой двойственности, с которой человек отождествлен. Когда он проявляет одну сторону, которая ему нравится, то считает себя выше остальных.

— Да, гордыня — это следствие активизации двойственности, а так как вся жизнь здесь протекает в двойственностях, то избегнуть гордыни невозможно. Гордыня может появиться в связи с тем, что я, например, активизировал двойственность «красивый — некрасивый», которая важна для моей личности. Я смотрю на другого человека и думаю, что он некрасивый, а я красивый. Вот вам и гордыня на почве дуальности, связанной с красотой. Или дуальность «умный — глупый». Они глупые, а я умный. Но вдруг появляется некто умнее меня, и начинается моя ревность к нему на почве гордыни ума. Или я-то духовный, а они-то все материальные. Вдруг появляется некто более духовный, чем я, и что возникает? Ревность. И что с этим делать?

Общие рекомендации, которые обычно предлагаются — борись с гордыней, принимай, раскаивайся — построены опять же на видении только одной стороны двойственности. А так как сам механизм двойственности не видится, то все эти рекомендации — просто разговоры про белого бычка. Тебе только кажется, что ты ухватил свою гордыню, а она переместилась и стала другой. Вот как это происходит. Поэтому я и говорю, что, прежде всего, надо увидеть, как возникает и поддерживается то, с чем вы собираетесь бороться. А для этого вам надо начать понимать дуальность вашей личности и ее дуальное восприятие окружающего мира. Если вы начинаете это знание улавливать и рассматривать с этой точки зрения себя, то увидите все механизмы работы эго. Если вы их увидели, то вы из них вышли, если не увидели, то являетесь ими. А эти механизмы очень хитрые.

— Мы сейчас рассматриваем, как работает гордыня. Она возникает как результат отождествления с одной стороной двойственности и презрением, враждой к другой ее стороне. Посмотрите, в чём у вас гордыня. Чаще всего гордыня духовно ищущих связана с духовностью. Они активизируют двойственность «духовный — материальный», испытывая гордыню при сравнении себя с неверными, недуховными, незнающими, неправильно понимающими, неосознающими и другими отличающимися, по их убеждениям, от них людьми. Отождествляя себя с одной стороной двойственности, человек борется с противоположной ей стороной. Именно таким образом и происходит получение опыта в любых двойственностях.

То есть ты отождествляешься с одной из ее сторон и начинаешь борьбу с другой стороной и таким образом механически получаешь опыт, связанный с этой двойственностью. Посмотрите: различные религиозные войны, крестовые походы возникли под флагом борьбы с неверными. То же самое относится и к любым другим войнам, которые отражают вражду противоположных сторон этнических, религиозных, политических, экономических, культурных и других дуальностей.

— «Истинное — неистинное».

— Подождите. До истинного еще надо добраться. Пока нам надо разобраться с механизмом функционирования двойственности. До тех пор пока мы его не поймем, мы вообще ничего не поймем, потому что «истинное — неистинное» — тоже двойственность. Здесь всё есть результат мышления обусловленного ума. Восприятие того, что люди считают реальным, исходит именно из дуальной природы обусловленного ума. Поэтому пока мы не поймем принципы его работы, мы не поймем самих себя.

— Я сказал о войнах. Идут же войны против неверных. Когда я говорил «истинное — неистинное», я это имел в виду.

— Да, «истинный — неистинный», «верный — неверный», «правильный — неправильный». В крестовых походах был лозунг: «Прими Христа или умри!» Под таким лозунгом проводилось обращение неверных в христиан.

— Когда крестоносцы пришли, то и арабов убили, и евреев.

— Посмотрите: всё, что здесь происходит, основано на дуальном восприятии, порождающем вражду и войну. Мы сейчас рассматриваем на примере двойственности «духовный — материальный» то, каким образом возникает гордыня. Я прихожу домой, а там жена сидит, которая не хочет понимать то, что я считаю высокодуховным. Я даю ей книжки, а она не хочет их читать. Я прихожу домой, а там муж сидит. Я начинаю говорить о семинаре, а он не хочет слушать. Правильно? Все же об этом говорят. У всех же это есть.

Почему же так происходит? Потому что вы активизировали двойственность. Для получения опыта одной стороны двойственности вам надо иметь противоположную сторону. Вот почему возникает такая ситуация. Она и должна быть именно такой. Вы должны иметь два полюса: с одним из них вы отождествляетесь, а другой проецируете на кого-то, в частности на близких. Так ведь? Если у вас перед глазами не будет материального полюса, вы не будете понимать, что вы духовный.

— Я хорошо прочувствовала, что сама создаю то, что мой папа очень материальный, а мама не очень хорошо понимает всё, что здесь происходит, хотя стремится понять. Сестра то же самое. Я-то думала, что я хочу, чтобы они это всё понимали, стали духовными, а сейчас вижу, что я на самом деле этого не хочу, потому что на их фоне я чувствую себя духовной. И если они будут духовными, то я уже не буду себя так чувствовать.