В. Шлахтер - Психодинамика колдовства, или введение в паралогию. Страница 31

Аналогичным образом выполняется и торможение пульса: вы просто ощущаете, что каждое отдельное биение сердца произойдет чуть позже. Вот вам еще один метод воздействия на биологические объекты при визуальном контакте. Попробуйте, например, затормозить пульс ударов до сорока в минуту у какого-нибудь «крутого», проявляющего, к вашему неудовольствию, чрезмерную активность. Ручаемся, уже через какую-нибудь четверть часа вы сами невольно его пожалеете.

Развивая свою способность сканирования, вы можете делать много интересных и полезных вещей. Допустим, при желании совсем не трудно сузить у недруга кровеносные сосуды головного мозга, что вызовет резкий скачок его внутричерепного давления, быть может, даже инсульт. Для этого нужно из глубин своего «я» всмотреться в его голову, думая о том, как в ней по сосудам течет кровь. И постепенно для вас проявится эта картина: вы будете видеть, как пульсирует кровь в кровеносных сосудах, которые то расширяются, то сужаются, расширяются и сужаются… Вы уже, наверно, и сами знаете (или, скорее, чувствуете), как их сузить окончательно. Вот именно, ритмично ощущайте, как затрудняется их расширение: сужение – тормоз, сужение – тормоз, сужение – тормоз… И продолжайте так ощущать вплоть до получения желаемого результата.

Даже для начинающего сканера не составит никакого труда искусственно стимулировать сексуальное возбуждение у лица противоположного пола, попавшего в поле его зрения. Догадываетесь, как это делается? Нет, смотреть в буквальном смысле на это лицо вовсе не требуется. Достаточно «нащупать» вниманием, исходящим из вашего магического пространства, область его половых органов, желательно, гениталий, и немного выждать, подстраиваясь к их состоянию. Почувствовав контакт, можно постепенно разгонять собственную активность, «вытягивая» за собою сексуальную сферу нужного вам лица. Проще всего делать это на ощущении «тепло-холод». Для этого при установлении контакта следует почувствовать внутреннее состояние объекта вашего опыта как степень разогрева собственной ладони, или щек, или уха – да, чего угодно. А потом, не теряя контакта с «нащупанной» областью интересующего вас лица, нужно просто повышать температуру выбранной части собственного тела, как бы «закачивать» в нее тепло. Ну, а постепенно остужая ее, наполняя холодом, можно на время «заморозить» сексуальную активность человека. В общем, теперь вы способны самостоятельно придумать множество приемов воздействия на человеков мыслящих из зоны визуального контакта.

До сих пор объектами наших опытов становились лишь одушевленные предметы, то есть существа, обладающие нервней системой. Настало время немного поработать и с так называемыми объектами неживой природы, поскольку они тоже способны помогать человеку силы – правда, исключительно в качестве проводников его воли. Все вы слышали о чудодейственных талисманах, о заговоренных клинках дамасской стали, о жутковатых и таинственных тибетских ритуальных кинжалах пурба, о волшебных перстнях и прочих случаях, когда неодушевленному предмету приписываются и некий разум, и даже сила, превосходящая возможности обычного человека.

В первобытных обществах считалось, что не только люди и животные, но и любая вещь тоже имеет свой дух, или маниту и даже свой характер. В таком мироощущении имеется рациональное зерно (исключительно с нашей, то есть с паралогической точки зрения). Дух-характер конкретного предмета зависит от того, что думал и чувствовал человек, его изготовивший, и какой психической силой он при этом располагал. Конечно, современный штык-нож массового производства никаким маниту изначально обладать не может. Правда, не исключена возможность, что он все-таки приобретет «душу» во взаимодействии со своим хозяином. Вы вскоре поймете, как такое может приключиться.

Итак, на неодушевленный предмет, лишенный даже зачатков нервной системы, все-таки можно оказать воздействие. Вернее, сама по себе эта штука никакой информации нести не может, да никогда и не будет. Но при наложении на нее определенной невербальной установки существо, с нею соприкасающееся, будет постоянно находиться в сфере внимания одного из даймонов бессознательного того лица, которое эту установку задало. Допустим, вы закладываете в какой-то предмет позитивную или негативную программу и затем дарите его определенному лицу (или же действуете как-то иначе, с тем, однако, чтобы заговоренный предмет оказался у него в руках). И с этого момента все время, покуда ваш талисман находится в контакте с человеком (причем с любым человеком), на последнего действует ваша программа. Иначе говоря, он находится под контролем какой-то из сторон вашей личности, соответствующей заданной вами программе.

Чтобы наложить на выбранный предмет невербальную остановку, нужно уловить его внутренний ритм. Если вы попробуете долго смотреть пустым немигающим взглядом как бы сквозь какую-то вещь, то заметите, что она пульсирует: то слегка расширяется, то сужается. Замечали такое? Любой предмет немного пульсирует, и вы можете ощутить его ритм, а затем использовать для наложения программы.

Итак, вы ощущаете ритм какой-то вещи – ритм ее бытия, ритм ее сокращений и нарастаний. Вот в этом ритме – на кой-то миг во время роста и на такое же мгновение во время сокращения – вы и закладываете установку в виде мысленного посыла. То есть вам следует очень ярко почувствовать (без каких-либо слов или образов), что именно должно происходить с человеком, соприкасающимся с вашим талисманом, и ритмично заложить в последний именно это ощущение. Таким образом, мысленный посыл вы накладываете как бы на ритм предмета. Это может быть любая Программа – негативная, позитивная или защитная, – которая будет нацелена не на какого-то определенного человека, а на всякого, в чьи руки попадет заговоренный предмет. Для сообщения какой-либо штуковине защитных свойств, то для создания из нее амулета, используется образ сияющей пентаграммы (перевернутой пятиконечной звезды) и связанное с нею ощущение.

В какие предметы лучше всего вкладывать программы? – Ни в коем случае не в бельё, не в одежду и не в пищу… Последнюю лучше использовать по-другому – оно и проще, и эффеетивнее. Очень хорошо «работают» картины, плакаты, календари, фотографии – особенно те, на которых изображены люди или животные, имеющие глаза. Уже сами по себе глаза оказывают психическое воздействие. Допустим, в комнате висит портрет, и человек время от времени «наталкивается» на его взгляд, который тут же стимулирует негативную или позитивную программу, вложенную в изображение. Неплохо наложить установку на какое-то украшение, которое женщина будет часто носить. Вообще, лучше «работают» тe предметы, которые подолгу находятся вместе с человеком и могут часто попадаться ему на глаза. Допустим, зажигалки, авторучки, портмоне, небольшие музыкальные инструменты, курительные трубки, заколки, декоративные булавки и т.д. и т.п.

Средневековые маги и ведуны предпочитали «заговаривать» всевозможные булавки и иголки. Их можно было незаметно воткнуть в чей-то плащ, в чью-то юбку, и потом попробуй их там найди! Человек мог годами таскать на себе такое украшение и не догадываться, с чего это у него, к примеру, сохнет нога…

Итак, принцип вложения программы в неодушевленный предмет: четкое ощущение его внутреннего ритма и наложение в унисон этой пульсации мысленного посыла. Не правда ли, это просто?

По нашему мнению, это очень просто.

Глава 12. Истинная мысль, истинное слово

Следующим на схеме дона Хуана обозначен разум, интеллект. Человеки мыслящие скромно признают его своим главным достоинством. Ну, а с нашей точки зрения, основное достоинство интеллекта – это юмор. Потому что, с одной стороны, лишь чувство юмора способно упорядочить наше неуёмное стремление к веселью и смеху, придать ему смысл. С другой, обладать подлинным чувством юмора, значит, уже вплотную приблизиться к состоянию сталкинга. А иначе (то есть, будучи отождествленным с житейской рутинной) никак не посмеяться от души над самим собою. Готовность к веселью дарит нам психическая энергия, но чувство юмора способен пробудить в нас только разум, соединенный с особой психической позицией, созвучной той, которая у Кастанеды названа контролируемой глупостью.

Воспроизведем в своем воображении сцену из жизни наших пращуров. Двое питекантропов, восседающих на льдине, буквально сотрясаются от дикого хохота, потому что третий, их приятель, только что ушел под лед. Свидетельствует ли это их, прямо скажем, первобытное веселье о |развитом чувстве юмора? – Ни в коем случае – лишь о достаточном уровне психической энергии. Наличие же чувства;юмора скорее можно предположить именно у третьего питекантропа – у того, который утонул. Возможно, он и захлебнулся-то лишь потому, что, очутившись в ледяной воде, не удержался от смеха над собственной неловкостью. Вот, если бы он пошел дальше самоиронии – к безэмоциональному состоянию стапкинга – то, возможно, и не утонул бы, поскольку именно это состояние и позволяет даже питекантропу действовать с наивысшей эффективностью.