Николай Шерстенников - Белое танго успеха Страница 32

Рисунок 4

Четвертый. Объем УН сдвинут вперед и как бы сдавлен сверху (рисунок 5). Он похож на приплюснутый шар. Сам человек занимает в пространстве такого УН место у задней стенки. Перед ним — пространство действия.

Рисунок 5

Казалось бы, такое расположение человека в пространстве УН весьма перспективно, поскольку для реализации есть обширное пространство и в нем можно развернуться в полную силу. Все это было бы прекрасно, когда б не одно обстоятельство: УН сплюснут сверху и снизу, а это показатель того, что хозяин такого уровня необходимости имеет далеко идущие планы и даже амбиции, но все они приземленны и могут реализоваться в привычной сфере материальных отношений. Они не имеют глубинного духовного подкрепления. Этот же вариант УН может означать, что человек, обладающий таким уровнем, предается бесплодным мечтаниям. Он очищает пространство будущего от возможных реальных дел и наполняет его своими иллюзиями. В первом случае реализация будет, но вот удовлетворения это человеку не принесет, поскольку свершились его материальные замыслы, но они не принесли глубокого морального удовлетворения. А это уже прямой путь к усталости психики.

Во втором случае бесплодные мечтания вряд ли когда-нибудь превратятся в материальную реальность. И конечно же, пустые иллюзии не принесут никакого морального удовлетворения. Скорее наоборот. Только разочарование и новый виток напрасных ожиданий.

Пятый. Объем УН сдвинут таким образом, что пространство остается позади человека, а он оказывается лицом перед самой границей уровня (рисунок 6). По сути, человеку некуда двигаться, так как пространство перед ним ограничено, зато сзади оно — большое. И такой УН также приплюснут сверху. Это непродуктивный вариант взаимного расположения человека и его уровня необходимости. Это индивид, живущий прошлым, памятью, воспоминаниями о былых заслугах или свершениях

Рисунок 6

Конечно, силу воспоминаний нельзя сбрасывать со счетов, но они тешат душу одного человека или небольшой группы соратников. Остальные не могут ориентироваться на чьи-то давние переживания. Поэтому подобное соотношение УН и человека малопродуктивно.

Шестой. Этот вариант взаимного расположения человека и УН напоминает первый, но с той разницей, что человек находится в центре УН, а сам объем УН сильно сплюснут сверху и снизу (рисунок 7). Это уже показатель предельной приземленности и материального мышления. Категориями духовности и моральности в этом случае и не пахнет. Обладатель такого УН конкретен, малоэмоционален, видит реальную пользу только в достижении конкретных, желательно денежных результатов. Все остальные варианты человеческих взаимодействий, особенно связанных с чувственными реакциями, для них существуют только в виде лубочных переживаний в мыльных операх. Они искренне полагают, что в реальной жизни нет места тонким душевным порывам и все может быть выражено через денежный эквивалент.

Рисунок 7

Седьмой. Отличается от предыдущего тем, что объем УН вытянут вверх и сплюснут с боков по вертикали (рисунок 8). Сам УН больше похож на сдавленный с двух сторон кабачок. И хотя человек пребывает в самом центре объема, он не имеет свободы маневра внутри УН. Обладатель такого УН отличается болезненным альтруизмом, мечтательностью, маниловскими замыслами, неспособностью организовывать какие-то реальные дела.

Рисунок 8

Если вы хотите завалить на корню любое, даже самое перспективное дело — лучшего «специалиста» найти трудно. Личный уровень необходимости такого человека обусловливает хронический неуспех его начинаний. Самый лучший вариант для такого человека — просто плыть по воле волн. Когда он подчиняется ситуации и движется «по воле волн» житейского моря, они, как ни странно, почти не задевают его, наоборот, помогают двигаться. Для человека с таким УН противопоказано любое активное действие. И напротив, если он пустит дела на самотек, они разрешатся благополучно, по крайней мере с минимальными потерями…

Восьмой. Бесформенный, ломаный уровень необходимости, который не имеет четко выраженной формы, а весь словно изрыт ямами, ухабами, и количество таких рытвин на его оболочке только прибавляется (рисунок 9). Этот человек из разряда хронических неудачников. Он «пасынок» судьбы, на котором она отыгрывается за других. Не могут же все вокруг быть «везунчиками», энергия неприятностей должна в ком-то реализоваться. Подобный УН как раз и является магнитом для неприятностей — как житейских, так и материальных.

Важно отметить, что уровень необходимости конкретного человека может изменяться в зависимости от перемены социального статуса, а также в силу глубинных перемен в структуре бессознательной психики. К примеру, человек вдруг бросает все дела, мирскую жизнь и уходит в монастырь. Соблюдает строгий пост, сидит на воде и сухарях. Такие внешние изменения показывают, что в глубинах подсознания произошли важные подвижки и в силу этого изменился личный уровень необходимости человека. Если раньше объем и конфигурация уровня необходимости диктовали ему разные запросы, то сейчас все это осталось позади и теперь человеку достаточно иметь во внешней жизни очень малое, зато горизонты духовного развития раздвинулись очень широко.

Рисунок 9

Вообще оценивать объем уровня необходимости духовно продвинутого человека сложно, поскольку в вашем чувственном понимании он может иметь совершенно неожиданные формы и проявления. Но таких людей немного, и они практически не участвуют в деловой жизни. Они представляют специфическую группу людей, занятых своими внутренними проблемами. Поэтому мы не будем рассматривать их особенности.

Глава 23. УСТАЛОСТЬ ПСИХИКИ

Однообразие, повторяемость одних и тех же событий, встреч, мелькание одних и тех же лиц приводят к возникновению синдрома усталости психики (СУП).

Он возникает внутри бессознательной сферы человека и угнетает его. Во внешние проявления это может выплеснуться болезнью, усталостью, депрессиями… А во внутренней жизни человека СУП проявляется как угасание творчества. Возникает странное и даже страшное состояние, когда индивид, ищущий творчества, жаждущий его, вдруг начинает понимать, что творчество, которое раньше он культивировал в себе, которым наслаждался, не приносит ему ничего. Человек понимает, что, создавая какие-то творческие построения, он не приукрашивает свой примитивный мир, а добавляет в него монотонности. И только выход из рамок примитивного мира и переход на новые нравственные, духовные и творческие позиции позволит убрать изнутри синдром усталости психики.

Вообще СУП — это монотонность, однотипность, однообразие. Однообразие проявляется, когда человек всю жизнь пребывает на одной точке наблюдения за окружающей жизнью. И примитивная, спокойная, размеренная и ровная жизнь, насыщенная одинаковыми событиями и персонажами, приводит к тому, что точка наблюдения, с которой человек смотрит на жизнь, зарастает душевной грязью и душевным илом, человек перестает видеть жизнь ясно и чисто, и наступает синдром усталости психики. Переход в иные творческие состояния — это и есть перемена точки наблюдения. Раньше человек не знал ничего, кроме дома и работы, и вдруг начинает действовать в другом режиме. Иногда даже простое смещение графика жизни может способствовать переходу на другой уровень. Ровная, спокойная, но примитивная жизнь определяет один уровень, когда человек может и хочет реализоваться в тех рамках, выше которых жизнь себе даже не представляет. А вот переход в состояние новой творческой реализации значительно расширяет объем уровня необходимости и создает возможности для более широкой реализации, поскольку человек начинает видеть мир значительно шире, чем он есть. В середине XX века существовало течение физиков и лириков. Физики утверждали, что посредством точных наук они могут описать любую эмоцию или душевный порыв человека. Лирики, отстаивая свою позицию, утверждали, что человек — это не голое «рацио», а некая духовная сущность, имеющая в себе высшую загадку творения и загадку творчества. Это противостояние тогда ничем не завершилось. Каждый остался при своем мнении, но само соперничество между физиками и лириками продолжалось и в последующие десятилетия. В 70—80-х годах это проявлялось как снобизм дилетантов и богемы. Дилетанты, люди от сохи или станка, в какой-то мере даже гордились своим дилетантизмом, тем, что они живут простой жизнью и не хотят понимать высоколобых бездельников, которые что-то там пытаются придумать и доказать… А определенная часть интеллигенции обособилась и жила внутри себя ради созидания элитарных форм познания, искусства ради искусства и т. п.