Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов Страница 39

* * *

Всесторонне осмыслить воплощение серафа Восьмого Лица в земных навигациях не просто, но возможно. Вполне осмыслить воплощение самого Восьмого Лица не соответствует моим прозревательским возможностям.

Первое воплощение Восьмого Лица обрамляло Божественную Жертву и давало людям понимание мотива Божественный Жертвы Спасителя. Во втором воплощении Восьмое Лицо используется по прямому назначению.

В первом воплощении Восьмое Лицо работало на Пути Замысла постольку поскольку. Во втором – в полную силу.

Первое воплощение Восьмого Лица было поставлено на дело образования общедуховности и общедуховной власти, на дело перехода определенной части человечества с Четвертого на Пятый День. Второе воплощение Восьмого Лица – веха в процессе Преображения человека Пятого Дня в человека Шестого Дня.

Первое воплощение Восьмого Лица обещало людям спасение от смерти и смертности. Второе воплощение предвещает внедрение Восьмого Лица и эденского Света Любви в Структуру внутреннего мира людей.

Первое воплощение Восьмого Лица предвещало рассвет Пятого Дня. Второе Пришествие Восьмого Лица ознаменует не конец света, а конец пятого Дня и предвестие рассвета Шестого Дня. Второе воплощение произойдет не в эсхатологические времена. Ко времени второго воплощения Восьмого Лица эти времена (времена Большого отлива) уже позади.

Первое пришествие – для адамического мира и с нацелом на керувическое человечество первой очереди. Второе пришествие – для керувического человечества второй очереди. Такова подлинная избранность североамериканского человечества. Тезис построения керувического человечества второй очереди после второго воплощения Восьмого Лица – любое по форме, лишь бы с единым содержанием Восьмого Лица.

* * *

Любое воплощение любого Божественного Лица в среду обывателей любого времени бесполезно. В отличие от первого воплощения Восьмого Лица в никуда, во враждебную среду древнего Рима, второе воплощение произойдет в родственную среду «лучших людей», в которой быть не может драмы андреевского Искариота.

Второе воплощение Восьмого Лица произойдет, когда придет время, в одну из дружин Преображения строящегося керувического мира второй очереди.

Люди Пятого Дня и люди дружин Преображения суть разные генерации людей. Структура внутреннего мира человека дружины Преображения работает иначе.

Человек дружины Преображения – человек личнодуховной жизни особого рода. Это не та, нам знакомая одиночная личнодуховная жизнь, проходящая в тени Пятого Дня, а одновременно одиночное и совместное путевое восхождение.

Люди Преображения суть люди общедружинного личнодуховного действия – невиданного на Пятом Дне действия. В дружине Преображения все восходят по одиночке и вместе. Их общедуховная жизнь есть совокупность личнодуховной жизни всех.

В общекомандной системе базисный человек-земной человек образуется единая душа потайного двойника, состоящая из душ потайных двойников каждого. Их тела потайных двойников (заряды мозга) работают в унисон.

В Структуре внутреннего мира человека дружины Самость у каждого своя, а серафическая личность – общая, неразрывно включенная в единую серафическую личность всей дружины Преображения. Мощь серафической личности каждого многократно усиливается общедружинной серафической личностью, в составе которой находится серафическая личность отдельного человека.

В отличие от путевых людей Пятого Дня, люди дружины Преображения стремятся друг к другу не только для сторгии и дружбы, а более всего, для того, чтобы быть в единстве восхождения. В путевом и сторгическом восхождении люди Преображения один за всех и все за одного. Они совершают восхождение по одиночке и, вместе с тем, сообща и разом.

Люди дружин Преображения керувического человечества второй очереди изначально, со стартовых поколений, настроены на восприятие Восьмого Лица и на восхождение к Восьмому Лицу в личнодуховной общедружинной жизни.

Первое воплощение Восьмого Лица взвело Филиоэден на восхождение к Восьмому Лицу. Восхождение к Восьмому Лицу на Пятом Дне совершается в межнавигационной базисной жизни Филиоэдена, по результатом человеческой жизни, но не в ней. Пути восхождение личнодуховной жизни Восьмого Лица на Пятом Дне нет.

Восьмое Лицо в дружинах Преображения являет себя так ярко и полно, что переформатирует чувство жизни людей Преображения и раскроет перед ними земной Путь восхождения к себе. После второго воплощения восхождение к Восьмому Лицу в дружинах Преображения станет путевым личнодуховным восхождением – станет Путем восхождения к Восьмому Лицу земного человека, с душевным и личностным рождением, с Критическим точками на Пути и выходом на столбовой путь к эденскому рождению Лика Восьмого Лица.

Восприятие Христианства в историческом человечестве невозможно без критически достаточного числа людей Восьмого Лица, которые экстренно формировались за несколько первых веков новой эры. Керувическое человечество первой очереди идет в рост на серафах Восьмого Лица, созданных за весьма краткий период существования христианских ветвей этого человечества.

Североамериканское человечество все века своего существования – это адамическое человечество и его отроги. Керувическое человечество второй очереди, в отличие от керувического первой очереди, не возникнет само собой, а будет переформатировано из адамического человечества предельно растленного североамериканского общества конца Большого отлива.

С воплощения Восьмого Лица в нем начинается невероятный процесс превращения аврамического человечества в человечество керувическое. В этом превращении должны участвовать все серафы Восьмого Лица, имеющиеся в распоряжении всех ветвей аврамического человечества христианского типа, то есть всего коллективного Запада. Это совсем не малочисленное войско. Жизни всех христианских подвижников всего западного мира, одухотворенных Восьмым Лицом, пойдут на создание керувического человечества второй очереди. Его дружины Преображения будут привлекать к себе всех людей Восьмого Лица по мере их выхода в навигации вне них.

Почти весь Пятый день Адолон несколько отстранен от дел человеческих. Дружины Преображения керувического мира первой и второй очереди в высшей степени исполнены адолонической Искренностью. В этом их мощь.

Преображение без участия Адолона невозможно ни на каких его этапах. Адолон – один из основоположников и работников Преображения.

На Большом отливе адолонического духа нет нигде, в Северной Америке особенно. Выход из Большого отлива везде будет сопровождаться могучей интервенцией адолонических духов. Их выход начнется еще во второй половине Большого отлива. Адолонические духи, само собой, заполонят дружины Преображения всех человечеств первой очереди для того, чтобы вспахать поле для грядущих дружин Преображения. Более всего это нужно в керувическом человечестве первой очереди.

Не исключено, что именно Адолон (точнее, Третье Лицо) побуждает Восьмое Лицо на второе воплощение. Во всяком случае, второе воплощение Восьмого Лица возможно только вместе с Адолоном, при мощном содействии Адолона и по наводке им демиургических духов. После второго воплощения Восьмого Лица в дружинах Преображения неизбежно произойдет своего рода адолонический взрыв. Именно он устранит в людях Преображения остатки человекобожества всякого рода.

* * *

Религия первого воплощения Восьмого Лица – религия Пришествия Спасителя и спасения грешного человека. Религия второго воплощения – религия Восьмого Лица, эденского Света Любви, сторгии и, следовательно, справедливости, так важной для керувизма вообще.

Образцы традиционного религиозного прошлого могут послужить новому Христианству Восьмого Лица при условии утверждения их волей Адолона, его пророков и прозревателей в дружинах Преображения. . Религия Восьмого Лица в высшей степени адолоническая.

В поколениях первых американских переселенцев было немало христианских диссидентов, исполненных адолонического духа. Давняя поросль эта не исчезла совсем, она загнана в темные углы, и ждет часа возродиться после Большого отлива в стартовых поколениях дружин Преображения.

Христиан традиционно призывают жить переживаниями чрезвычайно драматичной земной жизни и смерти Иисуса, запечатленной в Евангелиях. Заглавный образ основателя религии Восьмого Лица новому христианину не надо восстанавливать по книге в воображении. Сакральный образ воплощенного Восьмого Лица на века документально запечатлен видимо и слышимо, доступен каждому в любой момент, непосредственно действенен и харизматически, и адолонически, и сарически.

Религиозная жизнь керувических дружин Преображения поставлена на Богоподобии Восьмого Лица. Вера их основана на чувстве своего подобия Восьмому Лицу и сознании своей миссии по осуществлению задач Пути Замысла.

Керувическая религия Восьмого Лица по своей