Забытый язык - Эрих Зелигманн Фромм Страница 49

Красная Шапочка сбежала с дороги и стала рвать цветы. Сорвет она один цветочек, глядит, а другой еще лучше из травы показывается, побежит и за ним – и так всё дальше уходила в самую чащу леса. А Волк со всех ног пустился к бабушкиной избушке и постучался в дверь.

– Кто там?

– Это я, Красная Шапочка, принесла тебе пирожка да винца – отвори-ка!

– Прижми хорошенько щеколду! – закричала бабушка. – Я больна и не могу встать.

Волк надавил на щеколду, и дверь отворилась. Вбежал он к бабушке в избушку, кинулся к её постели и проглотил старушку разом. Потом он надел бабушкино платье и чепчик, улегся на её кровать и хорошенько опустил кругом занавески.

А Красная Шапочка всё бегала и бегала за цветами. Набрала она их столько, сколько снести могла, да вдруг вспомнила о своей бабушке и побежала к её избушке. Красная Шапочка очень удивилась: дверь избушки была настежь отворена. Вошла девочка в комнату, и всё ей там показалось не так, как всегда.

«Что это, – подумала маленькая Красная Шапочка, – мне сегодня здесь так страшно? А я ведь любила ходить к моей бабушке».

– С добрым утром, – сказала наконец Красная Шапочка.

Никто ей не отвечал. Тогда она подошла к постели, отдернула занавески и увидела, что бабушка лежит, а чепчик на самый нос надвинула.

– Бабушка, – сказала Красная Шапочка, – отчего это у тебя такие большие уши?

– Чтобы я тебя могла лучше слышать.

– Бабушка, ну а какие у тебя большие глаза!

– А это чтобы я тебя могла лучше видеть.

– Бабушка, какие же у тебя большие руки!

– Руки у меня большие для того, чтобы я тебя могла лучше обнять.

– А зачем же у тебя, бабушка, такой большой рот?

– А затем, чтобы тебя съесть!

Тут злой Волк выскочил из-под одеяла и проглотил бедную Красную Шапочку.

Наелся он досыта, опять улегся в постель и захрапел изо всей силы. А в это время мимо проходил охотник.

«Отчего это старушка так храпит? – подумал он. – Уж не случилось ли тут какой беды?»

Охотник вошел в избушку, подошел к кровати и увидел на ней Волка.

– Ага, старый разбойник, славно ты мне попался, – сказал охотник. – Давно я до тебя добираюсь!

И хотел он убить Волка из ружья, да вдруг подумал, что зверь-то, пожалуй, съел бабушку и ее еще можно из него вытащить.

Тогда он взял нож и распорол им Волку живот. А в животе-то он сейчас же увидел красную бархатную шапочку, стал резать дальше, и вся девочка выскочила оттуда.

– Ах, как мне было страшно, когда я к Волку в живот попала! – сказала она.

Вслед за Красною Шапочкой вылезла и её старая бабушка и едва могла отдышаться. А Красная Шапочка набрала больших-пребольших камней, и навалил охотник эти камни в живот Волку; живот-то потом отлично зашили.

Волк проснулся, хотел убежать, да не тут-то было: камни тянули его вниз, он упал на землю. Тут ему и настал конец.

Вот-то обрадовались тут все трое! Охотник содрал с Волка шкуру и понес ее домой, бабушка съела кусок пирога, выпила вина Красной Шапочки и стала совсем здорова. А Красная Шапочка подумала:

«Теперь уж не буду больше никогда бегать по сторонам в лесу»[63].

Символизм этой сказки можно понять без труда. Красная бархатная шапочка – символ менструации. Маленькая девочка, о приключениях которой мы узнаём, стала зрелой женщиной и теперь столкнулась с проблемой секса.

Предостережение о том, что девочке не следует сворачивать с дороги, чтобы не упасть и не разбить бутылочку, ясно говорит об опасности половых контактов и утраты девственности.

Вид девочки пробуждает сексуальное желание волка, и он пытается соблазнить ее, предлагая посмотреть вокруг и послушать, «как сладко поют птички». Красная Шапочка огляделась и, следуя предложению волка, «забиралась в лес все дальше и дальше». Делает это она с типичной рационализацией, убеждая себя в том, что не делает ничего плохого, а «если я принесу бабушке букетик цветов, она, наверное, будет рада».

Однако это отклонение от прямого пути добродетели жестоко наказывается. Волк, притворившийся бабушкой, проглатывает невинную Красную Шапочку. Удовлетворив голод, он засыпает.

До сих пор, кажется, сказка имеет единственное морализаторское значение: указание на опасность сексуальных отношений. Однако не все так просто. Какова роль мужчины и как представлен секс?

Мужчина изображается как безжалостный коварный хищник, а половой акт – как каннибализм: мужчина пожирает женщину. Такого взгляда не придерживаются лишь женщины, которым нравятся мужчины и которые наслаждаются сексуальной близостью. Это выражение глубокого антагонизма по отношению к мужчинам и сексуальным отношениям. Однако ненависть и предубеждение против мужчин еще более ясно выражаются в конце сказки. Снова, как и при рассмотрении вавилонского мифа, мы должны помнить о том, что превосходство женщины заключается в ее способности рождать детей. Как же в сказке высмеивается волк? Показывается, что он пытается играть роль беременной женщины, у которой в животе живые существа. Красная Шапочка вкладывает волку в брюхо камни – символ бесплодия – и волк умирает. Его деяние, в соответствии с примитивным законом воздаяния, наказывается в соответствии с преступлением: волка убивают камни, символ стерильности, высмеивая его узурпирование роли беременной женщины.

Эта сказка, в которой три основные героини представляют три поколения женщин (охотник в конце представляет собой условную фигуру отца, не имея реального веса), говорит о женско-мужском конфликте; это рассказ о триумфе женщин-мужененавистниц, в точности противоположный мифу об Эдипе, где мужчины выходят из битвы победителями.

4. Ритуал субботы

Те символы, с которыми мы имели дело до сих пор, являются наглядными образами или словами, обозначающими идею, чувство или мысль. Однако есть и еще одна разновидность символов, значение которых в истории человечества едва ли менее велико, чем тех, которые появляются в сновидениях, мифах и сказках. Я имею в виду символические ритуалы, где действие, а не слово или образ, олицетворяет внутреннее переживание. Все мы используем такие символические ритуалы в повседневной жизни. Если мы снимаем шляпу в знак уважения, если склоняем голову в знак почтения, если мы пожимаем руку в знак дружеского расположения – мы действуем, а не говорим символически. Такие символы, как только что упомянутые, просты и легки для понимания, так же как некоторые сны ясны без специального толкования. Существует также множество религиозных символов, столь же простых, например древний еврейский обычай раздирать одежды в знак скорби. Впрочем, имеется и много других ритуалов, таких