Пётр Успенский - Четвертый путь Страница 57

О. Личности могут быть разделены. Саморазвитие начинается с магнетического центра, то есть с группы "я" или личности, заинтересованной в определенных вещах. Когда человек встречает школу, его магнетический центр начинает накапливать практическое и теоретическое знание и опыт, которые исходят из изучения бытия, и таким образом магнетический центр становится в конце концов Заместителем Управляющего. Кроме этой личности имеются

ГЛАВА VII

201

другие личности, из которых некоторые могут развиваться, а некоторые не соглашаются с этим вообще. Таким образом, некоторые личности могут объединиться в работе, другие являются нейтральными и, пока они не мешают, могут быть допущены оставаться в течение некоторого времени, а третьи должны быть исключены. Когда магнетический центр становится трансформированным в Заместителя Управляющего, вы принимаете определенные решения, формулируете некоторую цель, предпринимаете некоторую работу. Затем вы можете узнать, какая личность может работать с Заместителем Управляющего и какая не может. Если личность идет против вашей цели и может повредить ей, или не хочет ее, или не знает о ней, тогда, очевидно, она не может работать с Заместителем Управляющего. Так они могут быть отобраны, но сначала человек должен знать их. Затем, когда личности приведены в порядок и сгруппированы вокруг магнетического центра, который означает Заместителя Управляющего, они будут оказывать влияние на сущность просто своим существованием.

В. Является ли Заместитель Управляющего совестью? О. Совесть принимает участие в формировании Заместителя Управляющего, но вы не можете сказать, что она есть Заместитель Управляющего, так как совесть значительно обширнее.

В. Имеется ли связь между магнетическим центром и сознанием? О. Да, но не прямая: между ними имеется несколько различных состояний. Лучше сказать, что магнетический центр есть основа, из которой растет постоянное "Я". Позднее через посредство некоторых трансформаций магнетический центр становится постоянным "Я". Он есть семя постоянного "Я", но только семя -сначала он должен стать чем-то совершенно другим.

Теперь попытайтесь понять наиболее важное деление из всех для практического применения. Это есть деление на "Я" и "Ус- пенского" (для меня). Что такое "Я"? Мы не имеем никакого постоянного "Я как противоположного "Успенскому". Но весь наш интерес в настоящей системе, все наши усилия в самоизучении и саморазвитии и то, что иногда именуется "наблюдающим Я" -- все это есть начало "Я". Все остальное есть "Успенский", или "ложная личность". "Успенский" есть наш воображаемый образ самих себя, так как мы вставляем в него все, что мы думаем о себе, что обычно является воображаемым. Все изучение сводится к изучению этого воображаемого образа и к отделению себя от него. Поэтому в настоящее время вы можете принимать за "Я" вашу оценку этой системы. Это есть "вы". Из вашего отношения к системе, из вашей работы в системе, из вашего интереса к системе "Я" может расти. На этой основе вы можете отделить "Я" от ложной личности. Нет никакой гарантии, что это будет абсолютно правильно, но этот метод имеет большую практическую ценность.

202

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ

Ложная личность всегда против работы для саморазвития и портит работу всех других личностей. Она никогда не может быть полезной.

В. Какая разница между реальными личностями и ложной личностью?

О. Вы смешиваете два деления, которые совершенно различны и находятся на различной шкале, поэтому они не могут быть сравниваемы. О личностях (во множественном числе) говорят в отношении к сущности, так как я сказал, что личность может быть разделена на различные личности, составляющие ее. Деление на сущность и личность в настоящее время является просто теоретическим и полезно только как принцип, ибо трудно видеть его в самом себе. Мы не знаем наших личностей, поэтому мы начинаем изучать с двух концов. Мы изучаем сначала ту личность, которая связана с работой и которая развилась из магнетического центра;

а затем мы изучаем ложную личность на совершенно иной шкале. Ложная личность противоположна "вам", она есть ваше ошибочное представление о самих себе -- именно то, чем вы не являетесь. Это деление является практическим, ибо необходимо знать определенно, на что ваша ложная личность выглядит похожей.

Таким образом, мы не должны смешивать ложную личность с личностями, так как, хотя они не очень реальны, личности могут быть основаны на реальных склонностях, реальных вкусах и симпатиях, тогда как ложная личность целиком фальшива и может даже претендовать любить нечто, что "вам" не нравится, или не любить нечто, что "вам" действительно нравится. Когда вы говорите о ложной личности, вы принимаете "вас" за существующее, а ложную личность за несуществующую; когда вы говорите о личностях, вы оставляете ложную личность вне разговора и обсуждаете различные деления того, что, как вы считаете, является "вами самими".

Ложная личность не должна становиться просто словом. Всякий, кто говорит о ней, должен иметь некоторый образ самого себя во власти ложной личности. Только если этот термин используется таким образом, он может дать некоторый результат.

В. Могли бы вы сказать больше о том, что такое "Я"?

О. "Я" является только предполагаемым; мы не знаем, что такое "Я". Но "Успенского" я знаю и могу изучить его во всех его проявлениях. Поэтому я должен начинать с "Успенского". "Я" неуловимо и очень мало; оно существует только как потенциальность; если оно не растет, ложная личность будет продолжать управлять всем. Многие люди совершают ошибку, думая, что они знают, что чем является. Они говорят "это Я", когда в действительности это ложная личность. Это обычно связано с нашей способностью играть роли. Это весьма ограниченная способность; мы

ГЛАВА VII

203

обычно имеем около пяти или шести ролей, наблюдаем мы это или нет. Мы можем заметить некоторое, полностью вводящее в заблуждение, сходство между этими ролями и тогда, сознательно или бессознательно, прийти к выводу, что за ними стоит неизменная индивидуальность. Мы называем ее "Я" и думаем, что она находится позади всех проявлений, когда, в действительности, это есть воображаемый образ нас самих. Этот образ должен быть изучен. Невозможно иметь практическое знание самого себя, если человек не знает своей ложной личности. Пока мы думаем, что мы одно, все наши определения ошибочны. Тогда, когда человек знает, что все его намерения, желания и т. д. не реальны, что они являются ложной личностью, только тогда он может приобрести кое-что. Это есть единственно возможная практическая работа, и она очень трудна. Ложная личность должна исчезнуть или, по меньшей мере, быть превращенной в силу, не мешающую нашей работе. Она будет защищать саму себя и не будет уступать легко. Работа есть борьба с ложной личностью, которая будет противоборствовать, главным образом, посредством лжи, ибо ложь есть наиболее сильное ее оружие.

В. Если вы говорите, что то, что мы называем "Я", является воображаемым, то что вы подразумеваете под "самосознанием"? Какое "само" может быть сознательным?

0. Само как отличное от не-само. "Я" -- и этот стол. Когда я сказал, что "Я" было воображаемым, я имел в виду это в смысле мысленного образа, который мы имеем о самих себе, в смысле того, что мы думаем о самих себе. Когда я говорю "Успенский", это украшенный "Успенский", созданный, чтобы выглядеть тем, чем он не является. Я приписываю ему много вещей, которыми он не обладает, и я не знаю его слабостей. Условие роста реального "Я" заключается в том, чтобы отделаться от "Успенского", не быть отождествленным с ним.

В. Является ли "Я" всегда нереальным, если оно не связано с усилием?

0. "Я" может быть только в состоянии самосознания, и каждый момент в работе создания самосознания имеет в виду усилие. Ничто не может "случаться" само по себе. Если мы изменяем наше бытие, все изменится, но в настоящем состоянии ничто не может быть иным.

В. Мне кажется, что только ложная личность может приспособиться к некоторому новому обстоятельству; она может играть новую роль и делать это более удачно.

0. Ложная личность не приспосабливается. Приспособиться в обычном смысле означает более или менее управляемое действие. Ложная личность реагирует иным образом, согласно тому, чем она является, но она не может приспосабливаться. И она не обязательно облегчает жизнь -- вы не можете полагаться на нее. Вы должны понять, что вы не имеете ни малейшего контроля над ложной

204

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ

личностью. Когда мы начинаем видеть это, мы сознаем, что она управляет всем, и ее ничто не может контролировать. Поэтому вы не можете называть это приспособлением. Вы должны разделить в себе то, что можете контролировать и что не можете контролировать. То, что вы не можете контролировать, принадлежит к ложной личности, а то, что вы можете контролировать, принадлежит к вам. В. Что делать с самомнением ложной личности? О. Вы должны знать сначала все ее особенности, а затем вы должны правильно мыслить. Когда вы мыслите правильно, вы найдете способы иметь с ней дело. Вы не должны оправдывать ее;