Роберт Джонсон - Сновидения и фантазии. Анализ и использование Страница 58

Основным инструментом в исследовании сновидений сейчас остается ЭЭГ. В конце 50-х годов Информационной Службой Мозга (США) была проведена стандартизация, после чего состояние сна стали подразделять на 2 вида и 4 стадии.

I стадия — поверхностный сон — «падение» в сон продолжается несколько минут и характеризуется появлением непрерывного альфа-ритма (9-12 Гц)

II стадия — появляются двухфазные высокоамплитудные медленные волны, называемые «К-комплексом» и ритмы частотой 14–22 Гц, называемые "веретеном сна".

III стадия — высокоамплитудные медленные волны — «дельта» волны (1–3,5 Гц) начинают занимать не менее 20 % периода наблюдения.

IV стадия — исчезают веретена сна, а «дельта» волны занимают более половины времени наблюдения — наступает глубокая стадия сна.

Этой стадии сна придается огромное значение в мистических учениях Востока, как состоянию, позволяющему проникнуть в высшие слои сознания. Состояние «эго», присущее бодрствующему сознанию, исчезает. Все проблемы и ограничения растворяются в совершенном мире трансцендентального сознания. Фактически происходит «подзарядка» личности.

Обычно после полуторачасового сна наблюдается обратное изменение ЭЭГ активности, и цикл через III и II стадию возвращается к I стадии, но человек не просыпается, а наступает другой вид сна — БДГ сон (сон с быстрым движением глаз) — или парадоксальный сон, который сопровождается возрастанием активности на ЭОГ и ЭМГ; может наблюдаться легкое движение рук; глаза при закрытых веках, начинают быстро двигаться из стороны в сторону, как будто наблюдая движущийся объект.

Эта стадия продолжается около 10 минут, затем вновь наступает сон без БДГ, и так на протяжении ночи они чередуются, причем сон без БДГ становится короче, сокращаясь до 20–30 минут, и может отсутствовать IV стадия, а сон с БДГ — продолжительнее и достигает под утро 30–40 минут.

Исследования, проведенные с БДГ сном, показали, что именно в это время человек видит сны. Испытуемые, которых в течение всей ночи будили с началом БДГ — сна, становились нервными, раздражительными, у них ухудшалось самочувствие. В то же время, при пробуждение во время БДГ — сна, они могли ясно и образно рассказать содержание

своих снов.

Таким образом, напрашивается вывод, что мы спим, чтобы видеть сны.

Учитывая, что половина сна с БДГ приходится на последние часы сна, можно порекомендовать тем, кто хочет видеть больше снов или использовать их как путешествие в «другую» реальность — спать больше 7 часов и использовать методику прозрачных сновидений.

В то же время, эмоциональным и впечатлительным людям, склонным к фантазиям, рекомендуется меньше спать для стабилизации своего состояния, так как свои сновидения они в значительной мере компенсируют фантазиями.

Стивен Ля Берж[23] провел исследования в Станфордском университете для выяснения взаимоотношения между физиологическими изменениями у сновидящих и действиями, осуществляемые ими со своими «спящими» телами в прозрачном сновидении, что позволило установить ряд важных особенностей.

Во-первых, оценка времени в сновидениях очень близка к оценке времени в бодрствующем состоянии, по крайней мере, для «прозрачных» сновидений. По-видимому, эффект, когда в сновидениях человек проживает года, аналогичен эффекту, используемому в кинофильмах, когда смена кадров, обстановки, освещенности создает иллюзию течения времени.

Во-вторых, задержка или ускорение дыхания во сне вызывают аналогичные изменения в реальном дыхании, хотя это не означает, что каждое изменение дыхания в процессе БДГ — сна связано с содержанием сна. Этот результат не удивителен, так как перемещение глаз также напрямую связано с наблюдением за картиной сновидения. По-видимому, если бы во время сна не отключалось большинство мышц, мы бы могли гулять, говорить и т. д. И это подтверждается как явлением сомнамбулизма, так и разговаривающими во сне детьми

В-третьих, активация мозга при пении (правое полушарие) и счете (левое) в состоянии сна во время БДГ стадии аналогична бодрствующему состоянию.

В-четвертых, исследования сексуальной активности показали, что во время оргазма в сновидениях физиологические изменения (ЭЭГ, ЭОГ, ЭМГ, частота дыхания, пульса, вагинальная ЭМГ, амплитуда пульсаций влагалища) подобны тем, что наблюдаются в бодрствующем состоянии. Исключение при оргазме в сновидении наблюдалось лишь в очень слабом изменении сердечного ритма, в отличие от 2-3-х кратного учащения в бодрствующем состоянии.

Эти исследования показывают, что "события во внутреннем мире сновидений — а в прозрачных сновидениях особенно — могут производить физические влияния на мозг сновидящего не менее реально, чем те, которые производятся соответствующими событиями, происходящими во внешнем мире".[24]

Более того, внутренний мир сновидящих оказывается более реальным, чем внешний мир, а события в сновидениях подобны событиям, отражающимся в бодрствующем мозге.

Отсюда следует, что через сновидения можно влиять на иммунную систему и физическое состояние тела, а также улучшать нашу жизнь в реальном мире.

Чтобы не отсылать читателя к многочисленным работам К. Г.Юнга и его последователям следует кратко остановиться на проблеме взаимоообмена и взаимовлияния сознания и бессознательного, что имеет исключительное значение для использования сновидений для разрешения как собственных конфликтов, так и творческого роста.

"Если сопоставлять сознание и Я, как его центр, с бессознательным и если, кроме того, иметь в виду процесс ассимиляции бессознательного, то эту ассимиляцию можно мыслить как своего рода сближение сознания и бессознательного, причем центр целостной личности теперь уже не совпадает с Я, а выступает как точка посредине между сознанием и бессознательным. Это, видимо, точка нового равновесия, новая центровка целокупной личности, может быть, виртуальный центр, обеспечивающий личности — в силу своего центрального положения между сознанием и бессознательным — новую, более прочную опору!.[25]

Фактически, смещая Я на границу сознания и бессознательного, мы следуем срединному пути Дао, что отражено на рисунке ниже.

Я находится между внешними и внутренним реальными мирами, и от его поведения зависит — будет ли сознание и бессознательное находится в конфликте, или они будут в «партнерских» отношениях, то есть, будет ли оно барьером или будет мостиком между сознанием и бессознательным.

Для наглядности это отображено на схеме, в левой части которой Я является барьером и источником конфликтов (между бессознательным и сознанием), а в правой — Я установило контакт, мостик с бессознательным и получает информацию как от сознания, так и от бессознательного. Кроме того, и сознание и бессознательное оказывают друг на друга конструктивное влияние, а Я выполняет уже не тормозящую, а стимулирующую функцию, способствует установлению равновесия между этими мирами.

Для более подробного объяснения этого процесса следует привлечь идеи восточных философских систем. На следующей странице приведен рисунок, на котором показана зона сознания (которая, по видимому, соответствует новой коре головного мозга) и зона бессознательного (которая, по-видимому, соответствует среднему и продолговатому мозгу, и мозжечку), между которыми находится виртуальное Я. Многочисленные исследования показывают, что регуляция ритмов сна и пробуждения осуществляется ретикулярной формацией, являющейся одним из подкорковых центров вегетативной нервной системы. Вегетативные нервы имеют очаговые выходы из нервной системы, которые совпадают с расположением соответствующих чакр.

В зону бессознательного информация поступает из супраментального через биополе (ноосферу) и чакры вследствие чего искажается, так как на нее накладывают влияние не только чакры, которые, в большинстве случаев, не являются полностью открытыми, но примешивается и коллективное бессознательное, (которое, по-видимому, заложено или в генной структуре человека, или в наиболее древних (генетически) частях высшей нервной системы), и комплексы, которые формируются в более новых образованиях под влиянием окружения и воспитания.

Здесь следует кратко остановиться на влиянии чакр.

Нижняя чакра — муладхара — корневая чакра — находится в крестцовом центре, самом нижнем конце спинального мозга. Представляет собой хранилище кундалини — материнской энергии, неистощимого резервуара жизненной активности и силы. Естественным путем высвобождается два раза в жизни — во время полового созревания и во время менопаузы. При освобождении и правильном направлении может быть преобразована в высший уровень жизненной активности, здоровье и силу