Татьяна Зинкевич-Евстигнеева - Тайный шифр женских сказок Страница 6

– Страх есть только у героини. Это страх перед гневом родителей. Она должна его вернуть домой, и ее не заботит то, что он чувствует. Не исключено, что ему у бабы-яги очень интересно. Да и вообще мальчик пережил самое настоящее приключение.

– Думаете – приключение? А не травму?

– В сказке нет указания на получение травматического опыта. Братец слезами не обливается, о нем лишь сказано, что он сидит на лавочке и играет золотыми яблочками.

– Действительно…Получается, что если бы героиня не была одержима своей целью вернуть брата к приходу родителей, она бы могла бы тоже поиграть яблочками и чему-то интересному научиться у бабы-яги?

– Все может быть…

– Но сказка совсем по-другому разворачивается! Братец здесь, похоже олицетворяет собой спокойствие и способность извлекать пользу из любой ситуации. Попал на травку под окошком – сидит, медитирует. Гуси-лебеди его унесли – получает удовольствие от полета. У бабы-яги с золотыми яблочками играет. На обратном пути пережил новое приключение совместно с сестрой, – размышляла молодая мама.

– Так какую же запись может оставить эта сказка в подсознании вашего сына?

– В любой ситуации можно найти благо для себя. И главное – тебе одному баба-яга открыла тайну золотых яблок, – улыбнулась молодая мама.

– Как красиво! Вы знаете, а это похоже на приглашение к игре.

– Какой?

– Представьте, вы почитали сыну эту сказку. А дальше говорите: «Вот интересно, унес братец золотые яблочки с собой или нет?»

– Да, интересно, что скажет на это сын! Если скажет – оставил, я спрошу почему. Если скажет взял с собой – я спрошу, что он с ними делал дальше, какая в них тайна. Так?

– Конечно! Более того, вы можете сами сделать «золотые яблоки» заранее. Просто оберните настоящие яблоки золотой фольгой. А перед тем, как читать сказку заинтригуйте сына. Покажите ему золотые яблоки, подержите их в руках. Попросите сына сильно сжать яблоко в руках и зажмурить глаза и скажите: «Я расскажу тебе историю про эти золотые яблоки, только яблоко нужно держать крепко и глаз пока не открывать. Сможешь? Это золотые яблоки для настоящих героев, а появились они так…». Дальше вы читаете или рассказываете сказку «Гуси-Лебеди», но с продолжением. Например, таким: «А яблочки золотые, что братец у бабы-яги взял, оказались волшебными, стал он их кушать и вырос в настоящего богатыря. А когда у родителей или сестры что-то не ладилось, или настроение плохим было, давал он им по кусочку золотого яблочка, и все налаживалось».

– А зачем это нужно делать?

– Я предлагаю вам подойти к рассказыванию сказки творчески и сделать золотое яблоко символом роста, благополучия, гармонизации. Если играть в такую игру искренне, яблоки станут в вашей семье не просто полезным продуктом, но и символом здоровья, и даже саморегуляции настроения.

– Не думала я, что с этой сказкой можно ТАКОЕ сделать! – говорит молодая мама.

– Это еще далеко не все, о чем говорит эта история и что с ней можно сделать. Сказка – «слоеный пирог» смыслов, идей, образов, символов…

Одна из задач сказкотерапевта – проводить для родителей консультации, на которых открывается многослойность сказки, обучать родителей размышлять над сказочными смыслами.

Важно понимать, что сказка – это не способ организовать досуг ребенка. Сказка – это приглашение к тонкому диалогу о Жизни. И взрослому необходимо быть к нему готовым. Поэтому, если ребенку сказка неинтересна, это означает только одно – родитель не готов к диалогу о Жизни, он хочет просто исполнить свой родительский долг. А этого, поверьте, сегодня мало.

Размышления о смыслах сказки помогут родителям научиться красиво рассказывать истории. Ведь многие дети становятся невнимательными и капризными, когда им читают. Но только начнешь им интересно и артистично рассказывать, они превращаются в слух.

Итак, первые знания о «законах» и явлениях жизни человек получает из сказок, притч, легенд и мифов. Правда, информация, переносимая метафорами, носит не конкретный характер. Иносказательная форма информирования побуждает читателя или слушателя к собственным размышлениям; формирует ряд вопросов, поиск ответа на которые, стимулирует развитие личности.

Душа, сознание, чувства человека в процессе соприкосновения со сказками учатся «слышать наставления и приобретать знания». Таким образом, в душе, сознании и бессознательном человека формируется «банк жизненных ситуаций». В его «картотеке» содержатся самые разнообразные данные о мире и человеке. Например, о том:

• Как устроен этот мир, кто его создал

• Что происходит с человеком в разные периоды его жизни

• Какие этапы в процессе самореализации проходит мужчина

• Какие этапы в процессе самореализации проходит женщина

• Какие «ловушки», искушения, трудности, препятствия можно встретить в жизни, и как с ними справляться

• Как приобретать и ценить дружбу и любовь

• Какими ценностями руководствоваться в жизни

• Как строить отношения с родителями и детьми

• Как бороться и прощать

• Как себя вести, если…

• И о многом другом.

«Сказки приводят в движение внутреннюю жизнь, и это особенно важно, когда внутренняя жизнь запутана, стеснена или загнана в угол. Сказка смазывает петли и засовы, вызывает прилив адреналина, указывает выход наружу, вверх; или вниз к нашей беде; прорезает прекрасные широкие двери в казалось бы ранее глухой стене, открывает пути в царство грёз, к любви и знанию, назад к нашей подлинной жизни», – так эмоционально пишет о сказках Кларисса Эстес. Но чтобы это произошло необходимо научиться творчески размышлять…

«Окончательный анализ»

Конечно, хорошо говорить «творчески размышлять»! Услышав призыв к творческому размышлению, самые деятельные начинают активно искать у классиков психологии «правильные» интерпретации сказок. И обнаруживают, что каждый уважающий себя классик имеет собственное мнение! Классику, конечно, хорошо, а что делать тому, кто целеустремленно ищет истину? Где он, «правильный» скрытый смысл? По каким основаниям делать «окончательный анализ» сказки?

Может быть, читая эти строки вы улыбаетесь, а вот многим не до шуток. Особенно тем, кому нужны однозначные ответы и четкие инструкции. Надо сказать, что в сказкотерапии, очень непросто и с тем, и с другим…

Многих вводит в заблуждение многообразие трактовок известных сказок разными исследователями. Дело в том, что интерпретация сказок напрямую связана с мировоззрением исследователя. Люди ищут подтверждений своим открытиям, концепциям, теориям в сказках. «Человек странное существо… Он рад обманываться. Рад принимать образы собственных желаний за интуицию, видеть в своих догадках голос Провидения, узнавать в случайных событиях «знаки» судьбы. Только бы они подтверждали его надежды… И он рад», – пишет Анхель де Куатье.[4]

Поэтому прежде чем перейти к творческому размышлению над сказкой необходимо договориться, что информация, содержащаяся в старинных историях, есть нечто большее, чем иллюстрация некоторой авторской психологической концепции, даже если последняя очень популярна.

Давайте поразмышляем вместе.

Что такое «сказка»? Допустим, зашифрованное Знание. Но зачем знание прятать? Затем, чтобы не исказили. Тот, кто готов к восприятию, поймет через размышление. Тот, кто не готов, получит знание в символической форме. И будет оно у него храниться в подсознании, дожидаясь своего часа. Этот час может наступить, а может и не наступить. Это не важно. Важно, что знание дано.

Мы знаем, что сказки подвергались существенным искажениям при многочисленных пересказах и обработках. Как отделить истинное от искаженного? Это самый трудный вопрос.

Вот, что об этом пишет К. Эстес. «Иногда разные культурные наслоения изменяют костяк сказки. Например, относительно братьев Гримм (типичный пример собирателей сказок, работавших в последние столетия) возникает сильное подозрение, что источники (сказатели) того времени порой «подчищали» свои сказки в угоду набожным собратьям. С течением времени на старые языческие символы наложились христианские, так что древняя сказочная ведунья превратилась в злую ведьму, дух – в ангела, использовавшийся при посвящении покров или сорочка – в носовой платок, а дитя по имени Красавица (обычное имя для девочки, родившейся в праздник солнцестояния) оказалось переименованным в Schmerzenreich – Печальница. Детали сексуального характера опускались. Приходившие на помощь существа и животные обычно превращались в демонов и страшилищ. Именно так были утрачены многие назидательные сказки, призванные рассказывать женщинам о половой жизни, о любви, о деньгах, замужестве, деторождении, смерти и преображении. Именно так ушли в тень волшебные истории и мифы, в которых объяснялись древние женские таинства. Из большинства издаваемых ныне старых собраний волшебных сказок и мифов полностью выкорчеваны всякая скатология, всё сексуальное, порочное (даже там, где сказка учит избегать этого), всё дохристианское, женское, женские Божества, инициации, лекарства от различных душевных недугов и наставления по экстатическим духовным практикам. Но даже обрывки сказок в том виде, в каком они существуют сегодня, могут дать представление о подлинном сюжете. Шли века, один народ побеждал другой, религии сменяли друг друга – иногда мирно, а иногда насильственно– и всё это наслаивалось на первоначальное ядро старых сказок или изменяло его».[5]