Евгений Ильин - Психология любви Страница 77

И тут появляется он, выделяющийся из общей массы. За что его осуждать-то? Да он даже не женат. Он и не обещает ни на ком жениться, зато дарит женщинам такую необходимую им уверенность в том, что они красивы, женственны и желанны. И ведь так красиво ухаживает, даря свою скоротечную, но все же любовь, что они соглашаются на недолговечный роман с ним, даже не стыдясь осознания своей не-единственности и не-уникальности.

Надо порадоваться тому, что бабнику хватает энергии сделать так, чтобы женщина, пусть ненадолго, но все же почувствовала себя счастливой. Ведь, в конце концов, в России сейчас на 10 женщин даже не 9 мужчин, а 8,6. То есть один мужчина должен осчастливить 1,2 женщин. А учитывая, что должны же быть мужчины-семьянины, не смотрящие по сторонам (мой муж, например), у каждого бабника масса работы. Так что давайте не будем ругать бабников, а с улыбкой примем правила их игры. Ведь бабник — игрок. А на большее он, кстати, и не тянет.

Возникновение интимофобии психологи связывают с детскими впечатлениями. В группу риска попадают мужчины, выросшие в неполных семьях, где мать страдает психическими или эмоциональными недостатками. Мама, бабушка, тети и сестры — вот тот оптимальный круг, в котором растет будущий ловелас. Как правило, мать-одиночка воспитывает сына двояко: захваливает своего единственного мужчину и одновременно возлагает на него непомерные ожидания. Отсюда — боязнь «не попасть» в завышенные требования матери, наличие которых будущий донжуан подозревает у каждой женщины. Любая связь с женщиной омрачается укоренившейся в подсознании картиной материнского своеволия, заранее побуждая к разрыву. Так в душе донжуана появляется пустота.

Одни психологи и сексологи считают, что большинство донжуанов испытывает значительные трудности в создании собственной семьи или их брак очень неустойчив. Разочарование в надежде найти свой идеал не позволяет им глубоко и полно оценить каждую партнершу, разглядеть в ней личность. Другие специалисты полагают, что донжуан не обязательно пропащий для семейной жизни мужчина[49]. У каждого человека личностное развитие продолжается в течение всей жизни, донжуан с годами также меняется. Потребность в эмоциональном тепле нередко заставляет его остановиться.

Американский психолог Терри Конли утверждает, что большинство мифов о сексуальной жизни устарели. Так, проанализировав результаты опросов, она с коллегами выяснила, что почти все мужчины и женщины на вопрос, сколько им нужно половых партнеров, отвечали одинаково — один. Когда респондентов попросили в течение дня записывать все свои мысли, получилось, что мужчины думают о сексе в среднем 18 раз в день, а женщины — 10 раз. Это было бы чудесным подтверждением мифа о похотливости самцов, если бы ученые скрыли информацию, что об удовлетворении своих потребностей в еде и сне мужчины думают ровно в 1,8 раза чаще, чем женщины, т. е. в той же пропорции, что и о сексе. Так бесславно пал очередной миф о перипетиях половых взаимоотношений.

Данный тип полового поведения присущ не только мужчинам. Имеются соблазняющие и тут же покидающие мужчин женщины — донжуаны в юбках. Они ведут себя так же активно, как и мужчины: выбирают, пленяют и бросают покоренных мужчин на подъеме чувства влюбленности. Это поведение может быть некоторым заменителем самореализации. При этом они сами могут испытывать сильные чувства. Именно это позволяет отделить женское донжуанство от нимфомании[50] — чрезмерного полового влечения, гиперсексуальности у женщин. Нимфомания (в прошлом считавшаяся следствием «бешенства матки») проявляется выраженными импульсивными, часто неконтролируемыми, навязчивыми стремлениями к разнообразным половым контактам с разными партнерами. При этом часто пол, возраст и внешность «подвернувшегося под руку» партнера не имеют большого значения. Нимфомания, как правило, связана с недостижением оргазма (нимфоманическая фригидность), поэтому половые контакты полного удовлетворения не приносят.

Основные типы донжуанства мужчин (по Э. Гизатуллиной). Первый тип мужчин принадлежит (если использовать биологическую терминологию) к числу доминантных самцов, т. е. они самодостаточны, уверены в себе, априори считают, что окружающий мир принадлежит мужчинам, создан для удовлетворения их насущных потребностей. Женщина же изначально воспринимается ими человеком второго сорта, слабой и ведомой, которая должна слушаться своего вожака, рожать ему детей, жить с учетом его интересов. В данном случае донжуанство продиктовано доминирующим социальным положением, высоким сексуальным потенциалом мужчины.

Второй тип донжуанства по своей основной мотивации в корне отличается от предыдущего варианта. Эти мужчины являются более легкими в общении, они никоим образом не переживают по поводу доминантно-подчиненного положения в партнерских отношениях, если надо, могут быть и лидерами, и ведомыми, для них характерна ролевая гибкость в парном союзе. Кроме избыточного сексуального потенциала в определенном возрасте основная причина донжуанства заключается в другом: они просто любят женщин, им нравятся всякие женщины, ведь жизнь так коротка, надо все успеть, все попробовать. Таким образом, имеет место выраженная всеядность или, другими словами, низкий порог сексуальной избирательности данных мужчин, причем изменяют они легко, играючи, очень естественно.

Основная причина третьего типа донжуанства связана с попыткой компенсировать или гармонизировать свою мужскую самодостаточность. Представители этого типа мужчин не уверены в себе до конца, по своей сути они являются ведомыми, нуждаются в социальной и финансовой защите, подсознательно ищут женщин с сильным характером и выраженными лидерскими качествами, но одновременно, в силу доминирующих социальных стереотипов, не могут смириться со своей вторичностью, пытаются постоянно конкурировать со своими партнершами. Они могут уважать женщину, но редко способны ее по-настоящему любить в силу своих врожденных психологических зажимов. Этот так часто встречающийся психологический феномен Э. Гизатуллина назвала садо-мазо мужским комплексом, который сочетает в себе две грани партнерского поведения мужчины. Обычным бытовым языком данную ситуацию можно коротко обозначить как подкаблучника и женоненавистника в одном флаконе.

В данном случае для мужского самоутверждения и повышения общего уровня уверенности в себе этим мужчинам нужна своеобразная коллекция женских сердец, и чем их больше, тем лучше и комфортнее они себя чувствуют. Причем мужчины этого типа не стремятся особо заботиться и постоянно общаться со своими избранницами. Сохраняя свою семью и соблюдая общепринятые условности, они периодически (в том числе и для того, чтобы исподтишка отомстить своей доминирующей или притесняющей супруге) напоминают о себе любовницам, получая таким образом необходимую им порцию эмоциональных поглаживаний, комплиментов и энергетической подпитки, а потом на какое-то время или навсегда исчезают, уверенные в своей мужской неотразимости.

Когда женщина попадает в ближний интимный круг такого мужчины, то, с одной стороны, у нее появляется иллюзия, что она востребована, что она не одинока, но с другой — она сразу становится энергетическим донором данного человека, поскольку ему для реализации своей карьеры, для активного ведения бизнеса, для политической борьбы не хватает собственных сил и энергии, он использует общую энергетику своих любовниц, не отдавая ничего взамен, кроме коротких встреч и обещаний.

Психологи считают, что самостоятельно до конца избавиться от комплекса донжуанства невозможно. Необходима система лечения, специализированная помощь врача.

Глава 12

Любовь и секс

12.1. Соотношение любви и секса

Известный социолог Питирим Сорокин писал в начале XX в., что любовь проявляется в двух формах. «Если внимательно присмотреться к тем формам, в которых в наше время проявляется любовь между полами, то нельзя не поразиться одним весьма странным и, если угодно, даже парадоксальным противоречием этих форм: никогда, казалось бы, любовь не была столь возвышенной, столь идеалистичной, как теперь. С ростом цивилизации развивалось и эстетическое чувство человека, оно постепенно очищалось от своих биологических корней, все более и более отделялось от биологически-половых вожделений, все обильнее и сильнее окрашивалось “цветами” культуры и психики, в итоге чего любовь перестала быть простым удовлетворением биологической потребности, а стала не столько единством тел, сколько единством душ. Спросите большинство людей, что они понимают под любовью — просто ли физиологический половой акт или же нечто иное, более возвышенное, — и ответ будет вполне определенный. Спрошенный, вероятно, пожмет плечами и если не скажет, то сделает вид, говорящий: “За кого вы меня принимаете?”, и самый вопрос, пожалуй, примет за оскорбление. И с известной точки зрения он, несомненно, будет прав. Но, констатируя это, нельзя закрывать глаза и на рост совершенно противоположного явления, несомненно прогрессирующего с ходом цивилизации <…> явления, также называемого любовью, — а именно “ресторанную” любовь. Этот термин я употребляю для обозначения всех тех половых отношений между мужчиной и женщиной, которые (в какой бы форме они ни проявлялись) преследуют не идеальные задачи “единения душ”, симпатии, дружбы и “чистой возвышенной любви”, а именно целью простое единение тел, за плату (проституция) или бесплатно, все те бесчисленные связи — мгновенные или длительные, — где индивид для индивида важен прежде всего как “самец” или “самка”, могущие удовлетворить надлежащую физиологическую потребность. В этих отношениях характерно пренебрежение “духовным Я” соответствующего человека: для “него” не важно, кто она по своему психическому укладу, умная или глупая, веселая или печальная, каково ее мировоззрение, взгляды, симпатии, антипатии и т. д. и т. д.; для “него” в этом случае важно лишь, достаточно ли “жантильно” она выглядит, возбуждает ли его “хотение” и согласна ли в тех или иных условиях удовлетворить его» (с. 276).