Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация Страница 15

Как считают Свидетели Иеговы, в 1914 году началось установление царственной власти Иисуса. Как сказано в I Послании к Коринфянам, Иисусу «надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (15:25). Затем Иисус передаст Царство Богу Иегове (15:24). Представление об этом Царстве можно получить из библейской книги Откровение. В ней рассказывается о видениях, которые записал любимый ученик Иисуса Иоанн, когда он был «в духе» перенесён в будущее и воочию увидел возвращение Иисуса в качестве Царя.

Повинуясь приказу Своего Отца, Иисус очистил небо, низвергнув Сатану и его демонов на землю (Откровение 12:7-9). Увидев это в видении, Иоанн услышал голос, говорящий на небе: «ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его» (12:10).

Свидетели Иеговы верят, что мы живём в эпоху, когда на небе безраздельно властвуют Иегова и Христос, и уже нет Сатаны и его демонов, но на земле с усиленной яростью действует Дьявол, изгнанный с неба. Как сказано в Откровении об этом периоде истории: «веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому, что к вам сошёл дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени» (12:12).

Свидетели Иеговы убеждены, что «любовь к Иегове должна быть превыше всего и должна сопровождаться глубокой любовью к Иисусу, признательностью за его драгоценную жертву и глубоким уважением к его положению назначенного Богом Первосвященника и Царя»[103]. В песеннике Свидетелей Иеговы, изданном в 1905 году, было вдвое больше песен, восхваляющих Иисуса, нежели песен, посвящённых Иегове. В песеннике, выпущенном в 1928 году, и тех, и других песен было примерно поровну. В последнем издании песенника (1984 год) песен, прославляющих Иегову, в четыре раза больше, чем песен, прославляющих Иисуса[104]. Это, по мнению Свидетелей Иеговы, согласуется со словами самого Иисуса Христа: «Отец Мой более Меня» (Евангелие от Иоанна 14:28).

Свидетели Иеговы считают современную эпоху «последними днями», в течение которых на земле происходит отделение одних людей, предназначенных к спасению, от других, предуготовленных к погибели. Те люди, которые воспримут весть о Царстве Бога, войдут в Божий новый мир и будут жить вечно. Другие люди, которые отвергнут весть о Божьем Царстве и встанут на сторону Сатаны, будут уничтожены.

В Евангелии от Матфея рассказывается о суде Иисуса Христа над человечеством, когда Он в качестве Царя и Судьи «отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (25:32). «Овцы» (праведники) наследуют Царство, а «козлы» разделят участь дьявола и его ангелов (25:34-46).

Свидетели Иеговы не имеют полномочий решать, кто будет признан «овцой» и жить вечно, а кто — «козлом» и погибнет вместе с Сатаной и его демонами. Этот приговор могут вынести только Бог и Иисус, а призвание Свидетелей Иеговы — нести людям весть о том, что они живут в «последние дни» и на пороге — Царство Божие.

Все течения христианства согласны с тем, что Иисус Христос воскрес и воссел по правую руку от своего Отца в ожидании, когда Бог даст Ему царскую власть. В отличие от них Свидетели Иеговы верят, что этот период уже завершён и наступил следующий, когда Иисус Христос уже стал Царём на небе.

Это различие чрезвычайно важно для верующих с точки зрения понимания того, что же такое быть сегодня христианином. Если тот или иной верующий принадлежит к религиозной организации, которая учит, что Иисус Христос ещё не получил царскую власть на небе, то идеал христианства для верующего — это своего рода попытка уподобиться Христу, стать похожим на Него в той мере, в какой это возможно для грешного человека, максимально подавив в себе все «земные» влечения. Предпринимая всевозможные усилия для уподобления Христу, верующий будет стараться «отгородиться» от мира, то есть в идеале стать монахом и посвятить свою жизнь борьбе со своими греховными склонностями. Идеальным верующим будет тот, кто станет посвящать долгие часы молитве, поститься, ограничивая себя в пище, «изнурять» свою плоть, веря, что чем меньше его будут привлекать земные радости и привязанности, тем ближе он будет к небу и Иисусу Христу.

Этот тип самоусовершенствования получил в работе Макса Вебера «Социология религии (типы религиозных сообществ)» наименование «отвергающая мир аскеза»[105].

Если же верующий, как это свойственно Свидетелям Иеговы, верит, что Иисус Христос уже воцарился на небе, то христианство приобретает для него иной смысл, оно становится деятельным и направлено на преображение земной жизни. Христианин должен осознавать себя подданным Иисуса Христа или, точнее, Его «соработником» (I Послание к Коринфянам 3:9) в проповеди благой вести о Царстве Иеговы. И он будет стремиться, не убегая от мира, не отгораживаясь от него, перестроить свою жизнь на основе библейских принципов.

Верующий, принадлежащий к религиозной организации, которой присуще представление о том, что Иисус Христос уже является Царём Небесного Царства и в ближайшем будущем Он должен воцариться и на Земле, будет чувствовать себя одним из тех, кто знает, что ждёт человечество в ближайшем будущем, и кто выбрал для себя путь, ведущий в Царство Божье.

В данном случае уместно сослаться на используемый М. Вебером термин «мирская аскеза», который вполне применим и к Свидетелям Иеговы. «Мирской аскет», — отмечал М. Вебер, — это рационалист, как в смысле рациональной систематизации собственного образа жизни, так и в смысле отказа от всего этически иррационального, относится ли оно к сфере искусства или к личной эмоциональной сфере внутри мира и его порядков. Специфической целью всегда остаётся прежде всего «трезвый» методический контроль над своим образом жизни. В первую очередь к этому типу «мирской аскезы» относится аскетический протестантизм (с различной степенью «последовательности» в отдельных разновидностях), для которого утверждение в миру было единственным доказательством его религиозной значимости»[106].

Как показывает анализ теологических воззрений и соответствующей им религиозной практики, Свидетели Иеговы могут быть отнесены к одной из наиболее последовательных разновидностей «аскетического протестантизма», утверждающего себя в мире целенаправленным и последовательным осуществлением библейских принципов в повседневной жизни верующих и активной проповеднической и миссионерской деятельностью, имеющей всемирный размах.

Ещё одно важное понятие, которое, как и другие христианские религиозные организации, используют Свидетели Иеговы, — это святой дух. По мнению Свидетелей Иеговы, святой дух — это действующая сила Бога, а не особая духовная личность, являющаяся, согласно представлениям большинства христианских конфессий, третьим лицом христианской Троицы. Как считают Свидетели Иеговы, святой дух можно сравнить с электричеством или радиоволнами, это «управляемая сила, которой пользуется Иегова Бог для исполнения своих намерений»[107].

В литературе Свидетелей Иеговы отмечается, что святой дух может проникать куда угодно, посредством своего духа Бог исполняет судебные решения в отношении людей и народов, святой дух даёт Иисусу Христу и служителям Бога силу делать то, что обычно люди делать не могут. При этом особо подчёркивается, что святой дух как действующая сила Бога, которую Он использует для исполнения своей воли, «не равна Богу, а всегда в Его распоряжении и подчинена Ему»[108].

Православные богословы, как и теологи большинства направлений христианства, исповедующих догмат о Троице, исходят из того, что Святой Дух есть истинный Бог и, являясь третьим лицом Троицы, достоин поклонения и прославления, одинакового и равного с Богом-Отцом и Богом-Сыном. Свидетели Иеговы выдвигают против догмата о Троице два принципиально важных для них аргумента.

Во-первых, для богословов большинства христианских конфессий учение о Троице, в соответствии с которым Бог един по своему существу, но троичен в Лицах, причём Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой составляют Троицу единосущную и нераздельную, невозможно постичь человеческим разумом. Мы можем отчасти понять тайну Святой Троицы только сердцем, — отмечается в связи с этим в учебниках Закона Божьего, — находясь в Святой Соборной Церкви Христовой.

С точки зрения Свидетелей Иеговы «Бог совсем не хочет делать Себя непостижимым и таинственным. Скорее, чем больше запутываются люди в том, кто же такой Бог и какие у Него намерения, тем больше это на руку Божьему Противнику, Сатане Дьяволу…»[109]. Руководствуясь представлением о том, что с помощью разума, опирающегося на Библию, верующие могут постигнуть волю Бога, Свидетели Иеговы считают догмат о Троице неприемлемым в силу его таинственности и иррациональности.