А. Корниенко - Сектантство Страница 16

Впервые розенкрейцеры открыто заявили о себе в 1757 году во Франкфурте. Здесь было создано Братство золотых розенкрейцеров (или Злато-Розового Креста). В нем использовалась многоступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная обществом розенкрейцеров в Англии. Согласно этой системе члены организации делились на 10 ступеней исходя из степени посвященности: Ревнитель (Ученик), Теоретик, Практик, Философ, Младший адепт, Старший адепт, Свободный адепт, Магистр, Маг, Верховный маг.

Доктрина ордена Розы и Креста крайне сложна и содержит в себе элементы чуть ли не всех существовавших на тот момент религий. В первую очередь почиталось христианство. Но при этом розенкрейцеры верили в переселение душ.

Розенкрейцеры не так, как обычные масоны, были заинтересованы в построении светлого будущего для человечества. Их гораздо больше увлекала идея всезнания, всеумения и раскрытия самых разнообразных тайн. Иначе говоря, построение светлого будущего для себя. Розенкрейцерство еще в большей степени, чем масонство, пронизано символикой, магическими ритуалами, атмосферой таинственности.

Впоследствии розенкрейцеры так или иначе были связаны с масонами, организовывали внутри движения свои разряды, объединялись в ложи, в масонской иерархии появились рыцари Розы и Креста. Некоторые розенкрейцеры утверждали, что масонство – ветвь розенкрейцерства, члены которой ударились в материализм и политику. В свою очередь, «вольные каменщики» говорили, что розенкрейцеры – это масоны, уделяющие слишком много внимания мистике.

В 1761 году розенкрейцеры появились в Праге, затем в Силезии, позднее – в Вене. Главным же их штабом стал Берлин. Германские ложи рыцарей отличались от своих французских и английских аналогов, в первую очередь, более жесткой дисциплиной и действительным пристрастием ко всему мистическому. Ложа состояла не менее чем из пяти, но не более чем из девяти человек, во главе которых стоял директор. Кроме членов своей ложи, рядовые братья зачастую не знали никого из других участников общества. В определенные сроки устраивались собрания и съезды.

Занятия членов общества заключались, прежде всего, в беседах, чтении законов общества, решении финансовых вопросов. Также практиковалось каббалистическое толкование Библии и других якобы священных или тайных книг, объяснения, большей частью абсолютно ненаучные, явлений природы. Главным же их делом была алхимия, а одной из целей – с ее помощью подчинить себе все франкмасонские ложи, а затем и весь мир.

Что же касается политики, то в XVIII веке некоторые видные немецкие розенкрейцеры очень серьезно влияли на власть в лице Фридриха II.

В молодости будущий император очень увлекался оккультизмом и прошел обряд посвящения в рыцари ордена. Во главе берлинского ордена тогда стояли Бишофвердер и Вельнер. Первый, кроме того что увлекался мистикой, был также и искусным дипломатом и царедворцем. Еще будучи студентом, был принят в союз франкмасонов, однако страстно любя алхимию и магию, он отдал предпочтение розенкрейцерскому направлению. Вельнер был не меньшим интриганом, чем сам Бишофвердер. Правдами и неправдами он делал себе карьеру в церкви, долгое время добивался расположения монарха. Франкмасоном «хитрый поп» (так его звали противники) стал в 1765 году и благодаря своей энергии и ораторскому дару вскоре достиг в обществе достаточно высокого положения. Он завязал знакомства с влиятельными аристократами, входившими в ложи «вольных каменщиков» и вскоре смог получить место в одном из госдепартаментов. В орден розенкрейцеров Вельнер был принят в 1779 году, а еще через два года оказался главой 26 розенкрейцерских организаций, насчитывавших 200 членов. Он способствовал распространению влияния розенкрейцеров в Южной Германии, Австрии и России.

Одной из важнейших задач этого человека было подчинение своей воле принца Фридриха Вильгельма, будущего императора Фридриха II. Вот для этих-то целей и была использована розенкрейцерская мистика. Бишофверден и Вельнер смогли увлечь будущего главу государства широкими обещаниями, надеждой на долгую жизнь, посулами богатства и возможностью общения с миром духов, в итоге принц был посвящен под именем Ормезус, быстро прошел две первые ступени, заранее, авансом, так сказать, получил титул Магнуса (Великого).

Полчища духовидцев и мистиков при дворе увеличивались день ото дня, а Вельнер оказывал все большее влияние на внутреннюю и внешнюю политику страны. Под влиянием Вельнера было издано несколько указов откровенно антисветского характера: о закрытии большинства театров, о цензуре и о многом другом.

В определенный момент о розенкрейцерах как о мракобесах стали писать берлинские газеты. Авторы статей поражались невежеству членов ордена в области естественных наук. Сведения о химических процессах, которые они сообщали адептам под видом глубокой тайны, советы, как производить животных и металлы, были явно взяты из старых книг, а частью позаимствованы у сельских колдуний. Рефераты, читавшиеся на собраниях, были насмешкой над здравым рассудком. Постепенно разоблачались и секреты спиритических сеансов.

В 1787 году было запрещено проведение генерального собрания розенкрейцеров, а с 1797 года члены ордена практически потеряли все свое влияние.

Эта история очень показательна. Здесь отчетливо видно, как не особо совестливые, но алчные и властолюбивые люди с помощью самых нелепых выдумок могут держать в подчинении как отдельных людей, так и целые народы. Многие современные секты действуют в том же духе.

Учение ордена Розы и Креста, их тайны до сих пор волнуют умы. Розенкрейцеры дали мощный толчок развитию мистики; он был так силен, что отголоски его слышны и поныне. Сейчас в мире существует около 60 тысяч человек, объединенных в розенкрейцеровские общества. Самое большое из них – AMORC – Древний Мистический Орден Розенкрейцеров.

Сайентологи

Международная организация, церковь, проповедующая учение дианетики. Создана Л. Р. Хаббардом. Сайентологи предлагают помочь человеку раскрыть его безграничные внутренние духовные и интеллектуальные возможности путем прохождения специальных «научно обоснованных» процедур.

Лафайет Рональд Хаббард родился в 1911 году в штате Небраска, США. В соответствующем возрасте поступил в университет Джорджа Вашингтона, но был отчислен со второго курса за неуспеваемость. В свое время много поездил по миру, но, в основном, с одной лишь целью – заработать деньги. Пытаясь свести концы с концами, пишет фантастические рассказы и публикует их в бульварных журналах.

Все с той же банальной целью заработать решает создать новую «науку» и дает ей название «дианетика». В 1950 году выпускает книгу «Дианетика: современная наука о душевном здоровье», в которой описывает способ «раскрытия неиспользуемых интеллектуальных способностей и гениальных возможностей». Хаббард понимает человеческое здравомыслие как банк данных, который единственный может решить все проблемы, если обеспечен полной и правильной информацией (стоит подчеркнуть: о том, что можно назвать «силой ума», и о скрытых психофизических резервах организма «изобретатель учения» Хаббард говорит не просто не первый, а даже не сотый и не тысячный).

Пытаясь зарегистрировать свою новую «науку», Хаббарт терпит фиаско – дать ей официальный статус соответствующие инстанции отказываются. Тогда предприимчивый «изобретатель» находит выход – немного подкорректировав свое «произведение», он регистрирует новую религию, «сайентологию» (от латинского «знать» и греческого «слово», «учение»), в чем, исходя из гарантируемой законодательством свободы вероисповедания каждого человека, отказать ему никто не имел права. После чего новоиспеченный лидер движения «рождает» свою замечательную, однако же вновь не претендующую на оригинальность фразу: «Хочешь заработать миллионы – создай новую религию».

Работу сознания «самый гениальный человек из тех, которые когда-либо рождались на земле», рассматривает через функционирование так называемого «аналитического», ответственного за решение жизненных проблем, и «реактивного ума» (одна из многих «позаимствованных гением» идей, в данном случае – из психоанализа). Аналитический ум подобен компьютеру, и он вообще никогда бы не ошибался, если бы ему не «мешал» хранящий чувственные «записи» (в том числе и «отпечатки» болезненных событий, так называемые «энграммы») реактивный ум. Целью дианетики как раз и является удаление таких энграмм. В результате подобного очищения предполагается появление «клира» – индивидуума с выдающимися способностями, свободного от психических и физических расстройств.

Освобождение от энграмм происходит в ходе сеанса дианетической терапии – «одитинга». Одитор, проводящий сеанс, задает вопросы и внимательно выслушивает ответы пациента, выявляя в его уме следы энграмм. В этом одитору помогает э-метр (электропсихометр), который якобы измеряет энергию, возникающую в уме человека при выявлении энграмм.