Преподобный Ефрем Сирин - Собрание творений. Молитва Страница 17

5

«Похвальное слово святому Ефрему».

6

Оно приводится в «Церковной истории» Евсевия, епископа Кесарийского (Кн. I. Гл. 13). О письме Авгаря Христу упоминает преподобный Ефрем Сирин в своем «Завещании» и называет Эдессу городом, прославленным устами Его через апостолов.

7

Об этом свидетельствует святитель Иоанн Златоуст в похвальном слове мученице Домнике и ее дочерям. Владетели эдесские еще во II веке начали изображать на своей монете знамение креста. Церковный историк Созомен не усомнился написать, что город этот изначала всенародно исповедовал веру христианскую.

8

Кто был этот старец, склонивший Ефрема к пустыннической жизни, неизвестно.

9

Жизнь Иулиана написана самим преподобным Ефремом.

10

Святитель Иоанн Златоуст, желая представить образец совершенства христианского, указывает на этого Иулиана.

11

Здесь, вероятно, имеется в виду то пространное толкование на некоторые места Книги Бытия, которое в сирийском издании помещено вместе с объяснениями Иакова Эдесского после краткого толкования на всю Книгу, потому что, как сам Ефрем говорит в начале этого толкования, он писал его после пространного, по просьбе своих друзей. Это, однако же, не был первый труд святого Ефрема. По свидетельству Бар-Гебрея, уже во время Никейского Собора святой Ефрем начал составлять стихотворения против тогдашних еретиков.

12

«В подражаение притчам».

13

О страшных землетрясениях на Востоке в 341–343 годах упоминают весьма многие историки.

14

Нападение персов на Низибию последовало в 338 году.

15

«Слово подвижническое».

16

См.: Евсевий. Церковная история. Т. IV. С. 30.

17

Как это весьма живо изобразил святитель Василий Великий в своих письмах и в книге «О Духе Святом».

18

Ряд этих песнопений, числом восемьдесят, надписывается «Против пытливых исследований». Сюда же относятся семь песнопений «О жемчужине» и три «О вере».

19

«Против пытливых исследователей».

20

Там же. Вероятно, преподобный Ефрем разумеет здесь взятие Амиды и других крепостей, построенных римлянами, в 359 году.

21

Там же.

22

«Против пытливых исследователей».

23

См.: «Против еретиков».

24

На дни мучеников, по свидетельству сирийского жизнеописателя, написаны стихотворения в честь матери маккавейских мучеников Соломонии и ее семи сыновей, а также на память эдесских мучеников Гурия Самона и Авива.

25

Сирийское жизнеописание преподобного Ефрема рассказывает об этом так. Один пустынник, просвещенный Духом Святым, увидев святого Ефрема в городе, последовал за ним, громко взывая: «Сей есть лопата в руке Господа, которым Он очистит все гумно Свое (Мф. 3, 12) от плевел ересей; он есть тот огонь, о котором сказал Господь наш: Огонь пришел Я низвести на землю (Лк. 12, 49)!» Слыша это, первейшие граждане Эдессы – еретики, язычники и иудеи – вывели его из города и побили камнями.

26

историк Созомен. Тот же Созомен и сирийское «Завещание» называют еще двух учеников: Павлина, или Павл она, и Аврита (Арвида), или Арната, которые хотя и славились красноречием, но не сохранили в чистоте веру православную.

27

Исааку приписывается сочинение «О трех Лицах Святой Троицы и о воплощении Господнем», Балей известен своими псалмопениями, Зиновий писал против Маркиона и других лжеучителей.

28

Житие преподобного Паисия Великого, написанное Иоанном Кодовом, помещено почти без всяких изменений в Четьей Минее под 19 июня. Преподобный Паисий Великий был учеником святого преподобного Памвы. О святом Памве и Иоанне Колове см.: «Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов».

29

См. краткие известия о нем, помещенные между сказаниями о подвижниках египетских в «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов». Между сочинениями Ефрема есть беседы, в некоторых рукописях надписанные так: «К монахам египетским».

30

Путешествие это, очевидно, не могло состояться раньше 370 года, когда святитель Василий Великий был возведен в сан епископа.

31

Главным аргументом против недостоверности этого эпизода служит несоответствие года смерти святителя Василия по этому рассказу общепринятому. Согласно общепринятым данным, святитель Василий скончался 1 января 379 года, на шесть лет пережив сирийского праведника, кончина которого последовала в 372 или, самое позднее, в 373 году.

32

Этот эпизод описан в «Лавсаике» Палладия, епископа Еленопольского, и в «Истории Церкви» Созомена.

33

Слово «имя» преподобный Ефрем часто употребляет в значении «лицо».

34

«Церковная история». Т. III. С. 2.

35

«Толкование на первую Книгу Моисея – Бытие», 1.

36

«Толкование на Книгу пророка Исаии», 23.

37

Там же, 35.

38

См.: «Толкование на Книгу пророка Амоса», 9.

39

«О покаянии», 42.

40

«О душевном страхе».

41

«Обличение самому себе и исповедь».

42

«Слово умилительное» второе.

43

«Слово умилительное» первое.

44

«О том, что должно не смеяться и рассеиваться, но плакать и проливать о себе слезы».

45

«О покаянии», 76.