Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация Страница 20

И в настоящее время Свидетели Иеговы, вырабатывая своё отношение к участию в голосовании, исходят из того, что в Библии нет ни одного принципа, осуждающего голосование как таковое. Собрание общины Свидетелей Иеговы часто принимает решения о времени проведения встреч и об использовании общих финансовых средств, голосуя поднятием рук. Что же касается участия в политических выборах, то Свидетели Иеговы не мешают другим пользоваться своим правом голосовать, не выступают против политических выборов как гражданского института, уважают власти, избранные путём голосования, и сотрудничают с ними.

Будут ли они лично голосовать за одного из кандидатов на тот или иной политический пост — каждый Свидетель Иеговы решает сам, руководствуясь при этом своей «обученной по Библии совестью» и понимая свою ответственность перед Богом и государством[130].

Руководящий совет религиозной организации Свидетелей Иеговы исходит из того, что в условиях, когда религиозная организация действует фактически по всему миру, Свидетели Иеговы слишком многочисленны, чтобы любой вопрос мог быть решён в едином центре. Поэтому Свидетели Иеговы уделяют первостепенное внимание тому, чтобы каждый верующий имел «зрелую совесть, обученную согласно библейским принципам», и мог или самостоятельно, на основе изучения Библии, литературы, изданной Обществом Сторожевой Башни, или посоветовавшись со старейшинами, принять в сложной ситуации решение, отвечающее библейским нормам.

Как показывает анализ литературы Свидетелей Иеговы, апелляция к совести каждого верующего, «обученной согласно библейским принципам», стала всё чаще появляться в «Сторожевой Башне» и других изданиях с начала 60-х годов XX века. Так, в «Сторожевой Башне» за 15 мая 1964 года по этому поводу говорилось: «Как быть в ситуациях совершенно новых и, возможно, неожиданных, в которых необходимо принять решение?.. Если наша совесть обучена согласно библейским принципам, мы сможем принять правильное решение».

В изданиях Общества Сторожевой Башни рекомендуется тщательно взвешивать свои слова и избегать выражений «Общество Сторожевой Башни учит» или «организация Свидетелей Иеговы считает», употребляя вместо них такие обороты, как «в Библии говорится» или «Библия учит». Таким образом подчёркивается, что каждый Свидетель Иеговы следует библейскому учению не по указанию какой-то организации, а на основании личного решения, повинуясь голосу собственной совести[131].

Идеалом верующего у Свидетелей Иеговы считается тот, кто готов «служить там, где он нужнее для дела Иеговы», и, если перед ним стоит выбор, что предпочесть — интересы служебной карьеры и дополнительный заработок или служение Богу Иегове, делает выбор в пользу своего религиозного долга. В литературе Свидетелей Иеговы подчёркивается, что христианам необходимо остерегаться любых форм идолопоклонства, в том числе тех, которые едва различимы, — например, обжорства и жадности, увлечённости материальным достатком и обогащением. Что же касается стремления достичь в этом мире видного положения, то они сравниваются в изданиях Общества Сторожевой Башни с усилиями «до блеска начищать тонущий корабль»[132].

Как показывает анализ вероучения Свидетелей Иеговы, фактическое признание существенной роли личного выбора каждого верующего и апелляция к «обученной по Библии совести» в качестве одного из вероучительных принципов в сочетании с фактом динамичного роста числа членов религиозной организации Свидетелей Иеговы дают основание считать религиозную организацию Свидетелей Иеговы христианской конфессией, обладающей теологической и нравственной доктриной, адекватной условиям, сложившимся в постиндустриальном обществе, где господствует религиозный и мировоззренческий плюрализм и решающую роль играет личный выбор человека.

Вырабатывая позицию по отношению к дискуссионным для верующих вопросам, в том числе касающимся взаимоотношений с государством и светским обществом, Руководящий совет исходит из того, что в организации Свидетелей Иеговы должно быть сравнительно немного правил, обязательных для верующих, так как «там, где Божий дух, не нужно много правил»[133]. В большинстве случаев христианин должен сам принимать решения, руководствуясь своей, «обученной по Библии» совестью и полагаясь на то, что Бог будет направлять его своим святым духом.

В то же время Свидетели Иеговы не идут на компромиссы в тех случаях, когда, как они считают, требования государственных властей прямо противоречат библейским принципам и нормам. Абсолютно неприемлемыми для Свидетелей Иеговы являются:

1. попытки властей заставить их отказаться от поклонения Иегове;

2. требования, чтобы верующие поклонялись земным правителям так же, как они поклоняются Иегове;

3. стремление вовлечь Свидетелей Иеговы в политику.

В качестве мотивов и аргументов, объясняющих верующим недопустимость подобных действий, выступают прежде всего ссылки на Библию.

В изданиях Общества Сторожевой Башни, когда речь заходит о том, как христиане должны относиться к земным властителям, часто приводится эпизод из Евангелия от Матфея, в котором рассказывается, что когда Дьявол искушал Иисуса Христа, он показал Ему все царства мира и славу их и сказал Ему: «Всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Евангелие от Матфея 4:9,10). Анализируя значение этого библейского текста для их деятельности, Свидетели Иеговы делают вывод, что они обязаны отдавать положенные подати и оказывать честь земным властям (об этом писал апостол Павел в Послании к Римлянам 13:7), но не имеют права поклоняться земным властителям как богам.

Специфика истолкования Свидетелями Иеговы смысла истории человечества заключается в том, что, согласно их богословским воззрениям, люди не в состоянии собственными силами создать процветающее общество и что мир и безопасность человечеству обеспечит только установление «рая на Земле» — теократического правления Бога Иеговы и Иисуса Христа. Стремление актуализировать эсхатологические библейские пророчества, в том числе и о скорой гибели всех «ложных» религий и начале Армагеддона является важной специфической чертой философско-теологического истолкования Свидетелями Иеговы смысла современного этапа истории человечества. Как показывает анализ богословия Свидетелей Иеговы, их понимание сущности и характера других религий как ложных в сочетании с трактовкой библейского пророчества об уничтожении «Вавилона великого» (Откровение 17:15-17; 18:1-24; 19:2), под которым понимаются все другие религии, делают невозможным участие Свидетелей Иеговы в экуменических и межрелигиозных связях.

В изданиях Общества Сторожевой Башни одним из ключевых богословских понятий, используемых для объяснения истории человечества и противоборства различных государств в современном мире, является «борьба между царём северным и царём южным». Это понятие встречается в одной из книг Ветхого Завета — книге пророка Даниила.

Разъясняя сокровенный смысл сна, приснившегося царю Навуходоносору, Даниил описывает видение, в котором Бог «открыл царю, что будет в последние дни» (Дан. 2:28). Навуходоносор видел во сне большого истукана, голова у него была из золота, грудь и руки — из серебра, чрево и бедра — медные, голени — железные, ноги — частью железные, частью — глиняные. Затем камень «оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его и разбил их» (Дан. 2:34).

Основываясь на толковании сна Навуходоносора Даниилом, Свидетели Иеговы видят в пророчестве Даниила описание мировых держав, правивших миром в различные исторические эпохи: Вавилонии (с 607 г. до н.э.), Мидо-Персии (с 539 г. до н.э.), Греции (с 331 г. до н.э.), Рима (с 30 г. до н.э.), Англо-Американской мировой державы (с 1763 года н.э.).

В литературе Свидетелей Иеговы делается вывод, что мы живём при формах правления, «представленных ногами истукана», о которых говорится, что пальцы на ногах истукана были частью из глины, а частью — из железа и представляли собой образ разделённого царства, которое будет «частью крепкое, частью хрупкое» (Дан. 2:42).

По мнению Свидетелей Иеговы, в современном политически разделённом мире одни правительства являются авторитарными (или деспотическими), другие склонны прислушиваться к голосу простых людей, при этом будет происходить постепенная трансформация авторитарных форм правления в сторону их большей демократизации. Вместе с тем, этот процесс не будет доведён до конца, авторитарное правление никогда не «сольётся» с простым народом, и к моменту «завершения нынешней системы вещей» и установления Царства Бога мир будет политически разделён[134].