Аурика Луковкина - Православная энциклопедия Страница 22

Преподобный Маруф, епископ Месопотамский

Преподобный Маруф был епископом в городе Мартирополе в Месопотамии, на границе Греческой и Персидской империй, и отличался ученостью и благочестием. Он присутствовал на Втором Вселенском соборе против Македония, который унижал Духа Святого, называя Его не Богом, а творением Божиим. Писал о мучениках, пострадавших за веру Христову от персидского царя Сапора, и останки многих из них перенес в Мартирополь. Император Феодосий Младший не раз посылал его к царю персидскому Издегеру для заключения мира между империями. Маруф исцелил самого Издегера с сыном от тяжелой болезни, от которой не могли исцелить их персидские волхвы. После этого Издегер особенно начал уважать Маруфа. Маруф же достиг того, что Издегер дозволил свободно проповедовать веру Христову в Персии. Скончался святой Маруф около 422 г. Мощи его перенесены в Египет и положены в скитском монастыре Богоматери.

О священная главо, преподобие отче, преблаженне авво Маруфе, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребывавши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диаволъских, пастырю наш добрый аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному, глас 8

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней: тем же и со Ангелы срадуется, преподобие Маруфе, дух твой.

Кондак преподобному, глас 2

Чистотою душевною Божественно вооружився, и непристанныя молитвы яко копие вручив крепко, пробел еси бесовская ополчения Маруфе, моли непрестанно о всех нас.

Величание преподобному

Ублажаем тя, преподобие отче Маруфе, и чтем святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.

Посты

Пост – запрещение есть пищу на определенный срок (особенно мясо, молочные продукты, рыбу). О посте говорилось еще в Ветхом Завете. Этот обычай своими корнями уходит в глубокую древность, когда существовал недостаток пищи, поэтому требовалось ограничение в еде. Так появилось узаконенное правило – пост.

Самые длинные посты – в православии (в католицизме многодневных постов нет, а протестантам, кроме пердставителей англиканской церкви, вообще можно не поститься). В исламе самый главный пост – Ураза, во время него нельзя употреблять пищу, пить, курить от восхода до заката солнца. В иудаизме существуют общественные посты – в знак траура в дни различных событий из истории народа.

В христианстве пост означает не только отказ от пищи в память о сорокадневном посте Христа в пустыне, но и время, чтобы подумать о своих дурных поступках и мыслях.

К назначению поста церковь подходит индивидуально. Например, беременным и кормящим матерям можно не поститься. Настоящий пост распространяется и на разговоры, и на одежду, и на чувства, и т. д.

Православная церковь прославляет пост следующими стихирами: «Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха и покровитель покаяния, образ жизни ангелов и спасение человеков».

«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост, – учит святитель Иоанн Златоуст, – есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Пост – уничтожение смерти и освобождение от гнева».

Пост – это не диета вовсе и не очищение организма. Это стяжание Духа Святого посредством самоограничения, духовного очищения и телесного возрождения. Нельзя подходить к посту как к лечебному голоданию. Пост возвышает человека над всеми порочными и низменными прихотями, приближает его к Богу и церкви.

По длительности посты делятся на многодневные и однодневные. К однодневным относятся среда и пятница каждой недели, также 18 января – Крещенский сочельник, 11 сентября – День Усекновения Главы Иоанна Предтечи, 27 сентября – День Воздвижения Креста Господня.

В среду пост установлен потому, что, по Евангелию, в этот день Иуда Искариот согласился совершить предательство, а в пятницу – в память о страданиях и смерти Иисуса Христа.

Многодневных постов всего четыре: Великий пост – семинедельный – предшествует Пасхе; Петров пост может длиться от 12 до 42 дней, но всегда заканчивается 12 июля, в день памяти святых апостолов Петра и Павла; Успенский пост продолжается 2 недели, до праздника Успения Пресвятой Богородицы; Рождественский (Филиппов) – с 28 ноября до Рождества Христова.

Подвижность многодневных постов зависит от празднования главного праздника – Пасхи, который отмечается в ближайший к полнолунию воскресный день, наступающий за весенним равноденствием.

Поэтому сдвигаются даты Великого (за 49 дней до Пасхи) и Петрова (через неделю после Троицы) постов. В субботы и в воскресенья Великого поста разрешено некоторое ослабление поста. Также посты ослабевают на время праздников или в случае, если в обычный день происходит «печальное» событие.

Пост бывает шести степеней строгости. По возрастанию степени строгости:

1) разрешается рыба;

2) разрешается икра (один день – Лазарева суббота в Великий пост);

3) варения с елеем (варения – вареное, елей – масло, т. е. разрешается «вареное с маслом»);

4) варения без елея (разрешается вареное без масла);

5) сухоядение («сухой пост» без еды до вечера, вечером – вкушение моченого или обычного сочива, т. е. возможно даже «варение без елея»);

6) воздержание от пищи.

В дни поста запрещается пища животного происхождения: из рациона постящихся исключаются такие продукты, как мясо, молоко, яйца, масло, сыр, творог. В строгие посты запрещается есть даже рыбу. Во время постов вкушается только постная пища, в основном православные христиане придерживаются сухоядения. Эта пища представляет собой постную холодную растительную еду без масла и неподогретое питье. Существуют также дни, в которые необходимо полное воздержание от пищи. Это Рождественский и Крещенский сочельники, а также Страстная пятница. Вкушение какой-либо еды в эти дни считается грехом.

Вообще постных дней в русском православии насчитывается от 178 до 199. Мера и строгость однодневных и многодневных постов устанавливались по мере распространения христианства. Это можно проследить по церковному уставу, или Типикону. Устав возник еще в апостольские времена на Востоке. Но окончательно регламентировалась мера и строгость многодневных и однодневных постов, особенно в среду и пятницу, по мере того как распространялось христианство, что и нашло отражение в церковном уставе.

Устав получил развитие на Востоке с апостольских времен. В те времена духовная жизнь подвижников была как никогда высока, но окончательно Типикон сложился лишь к XVI в. В России его напечатали в 1610 г. под названием «Око церковное». Он переиздавался вплоть до настоящего времени.

Посты первых христиан можно проследить по практике основателей монашества и святых отцов старой церкви.

Уже тогда многие из тех, кто жил, например, в Египте, Палестине, Антиохии, поражали своими подвигами. Именно им больше всего обязан церковный устав. Прекрасные примеры постничества оставили преподобные Антоний Великий, Макарий Египетский, Ефрем Сирин и другие подвижники. Главным духовным делом, которым они отличились, было соблюдение постов. После принятия в 988 г. христианства пост стал неотъемлемой частью образа жизни русских православных людей. Правила и уставы восточного иночества распространялись на Руси.