Георгий Старчиков - ХРИСТИАНСТВО И ЦЕРКОВЬ ГЛАЗАМИ УЧЕНОГО-АТЕИСТА Страница 22

 § 3. Аморальность христианства и РПЦ

“Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая”

(Мф., 6:3)

Выше отмечалось, что из десяти заповедей Господа Бога, частично рассмотренных в гл. I, § 1, у Иисуса Христа осталось шесть: 1) “не убивай”, 2) “не прелюбодействуй”, 3) “не кради”, 4) “не лжесвидетельствуй”, 5) “почитай отца и мать” и 6) “люби ближнего твоего, как самого себя” (Мф., 19:18, 19). Причем в Евангелиях Марк заменяет шестую заповедь у Матфея другой – “не обижай”, а Лука вообще ее опускает (Лк., 18:20), что можно считать вольным обращением с заповедями Бога Сына.

Все шесть заповедей Иисуса Христа, бесспорно, относятся к числу моральных. Именно это обстоятельство содействовало созданию христианства и объединению миллионов людей в поддержку заповедей. Другое дело, в какой мере Создатели десяти и шести заповедей Сами их придерживались, как их исполняли церкви и как к ним относились христиане, в частности, православные. Выше говорилось о массовом истреблении людей Господом и церквями, теперь надлежит рассмотреть другие стороны аморальных деяний Бога и РПЦ на базе следующих пяти заповедей и фактических деяний.

а) “Не прелюбодействуй”.

Половые отношения людей всегда трудно поддаются регламентации. Об этом свидетельствует и Библия. Когда городские жители окружили дом Лота и потребовали выдачи двух прохожих, зашедших к нему переночевать, то Лот сказал горожанам: “Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего” (Быт., 19:8).

После этого дочери Лота унаследовали моральные ценности своего родителя. Однажды они договорились: “Напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя”. “И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим; а он не знал, когда она легла и когда встала”. “И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала”. “И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего” (Быт., 19:32, 33, 35, 36). Напомним постулат Ветхого завета: “Да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка” (Лев., 20:10). Тем не менее библейские акты безнравственного кровосмешения не нашли осуждения ни у Господа Бога, ни у Иисуса Христа, ни у всех христианских церквей за всю их историю. Отсюда – спокойное отношение Иисуса и христиан к блудницам.

Напомним характерный случай, который приводит апостол Иоанн. Однажды книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии, напоминая, что “Моисей в законе заповедовал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?” Иисус после некоторого размышления “сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. И когда все разошлись, Он сказал ей: “Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши” (Ин., 8:3, 5, 7, 11). Так Он отпустил грешницу, которую надлежало, по заветам Бога Отца забивать камнями до смерти.

Столь мягкое отношение к блудницам нередко объясняется тем, что Иисус сам, видимо, был не без греха. Все христианские церкви крайне ожесточенно выступают против тех, кто после прочтения Нового завета начинает утверждать, что Христос прелюбодействовал. Есть ли основания для такого рода утверждений?

Это известный факт, что холостой Иисус многократно встречался с Марией Магдалиной. И чудесно воскреснув, Он “явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов” (Мк., 16:9). И хотя Иисус не женился на ней, Он называл ее “жена” (Ин., 20:15). Когда же Мария Магдалина стояла у гроба и плакала, то два ангела обратились к ней: “Жена! что ты плачешь?” И воскресший Христос также обратился к ней: “Жена, что ты плачешь?” (Ин., 20:11, 13, 15). И это при том, что формально они не были мужем и женой.

Мягкое отношение Иисуса к прелюбодейке (“Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши”) лишает христианскую церковь возможности поднять голос против прелюбодеяния. Фактически не слышен голос и РПЦ против бума проституции, охватившего Россию в 90-е гг. в связи с резким обнищанием и падением нравов основной массы населения. Не протестует она и против отъезда российских “наташ” на панель зарубежных государств.

Семья, дети, продление рода Авраамова всегда были в центре внимания библейского общества. Отсюда наставление Господа первой созданной Им семейной паре – Адаму и Еве – звучало лаконично и императивно: “плодитесь и размножайтесь!” (Быт., 1:22). Эта же установка в различных вариантах повторялась и в дальнейшем: “Во избежания блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа”; ибо “лучше вступить в брак, нежели разжигаться” (1 Кор., 7:2, 9).

Более того, Ветхий завет предусматривает возможность иметь не одну, а по крайней мере две жены. Там записана не слишком нравственная констатация: “Если у кого будет две жены – одна любимая, а другая нелюбимая…” (Втор., 21:15). Однако идея многоженства не перешла в Новый завет (а получила развитие в Коране).

Христианство же предложило иной вариант, согласно которому основная цель – спасение души и достижение царства небесного – не связана с продолжением рода. Более того, именно отказ от всего “плотского” стали считать чуть ли не лучшим путем угождения Богу.

С такими воззрениями в католической церкви связан целибат (безбрачие). И в РПЦ появились секты, которые с ХVII в. вели активную пропаганду “духовного очищения” против всего “плотского”. С этой целью их участники (“прыгуны”, “хлысты” и др.) истязали себя длительными постами, утомительными групповыми молениями, а “скопцы” полностью отказались от половой жизни и изуверски калечили себя и единомышленников.

Сам Христос, хотя и считался “возлюбленным Сыном”, не последовал наставлению своего небесного Отца. Он, как и Отец, не женился, но в отличие от Отца, и не плодился, а потому не оставил потомства.

Наставление Господне “плодитесь и размножайтесь”, в настоящее время приобрело в России сверхактуальное звучание. Дело в том, что положение с ростом населения в нашей малой Родине сложилось крайне катастрофично. Казалось, что после антиконституционного и антинародного решения об упразднении СССР 8 декабря 1990 г. создаются новые возможности для роста населения, поскольку из бывших советских республик в Россию переехало 7–8 млн. переселенцев. Однако демократические реформы разрушили российскую экономику и культуру, ограбили народ и лишили население перспектив на восстановление нормальной обеспеченной жизни. Молодые семьи стали отказывать себе в радости заводить детей. Продолжительность жизни, особенно мужчин, уменьшилась на 10 лет. В результате численность россиян сократилась с 149 млн. чел. в 1990 г. до 143–144 млн. в 2002 г. Такого резкого сокращения населения Россия не знала за 1000 лет своего существования.

Вся левая оппозиция, все патриоты заговорили о “геноциде россиян”. Демографы стали приходить к выводу, кто к концу ХХI столетия численность российских граждан составит всего 50 млн. чел.

Казалось, что эти цифры заставят РПЦ бить тревогу во все колокола. Ведь правители России лишили граждан возможности “плодиться и размножаться”, как наставлял Бог Отец. Но церковь пошла в этом плане по стопам не Господа, а Его Сына.

Глядя на ослушавшегося Христа, не женился и не завел семьи патриарх Алексий II. Конечно, пример даже самого патриарха не может вдохновить людей и не может решить проблемы. Более важно то, что патриархия не проводит политику, направленную на спасение россиян от катастрофы вымирания.

Во-первых, РПЦ благословила решения трех высокопоставленных раскольников о роспуске СССР. В результате “суверенизации” бывших советских республик за пределами России оказалось 25 млн. русских и еще около 5–10 млн. россиян других национальностей. Впервые русские стали разделенной нацией. Впервые они подверглись дискриминации, русофобии в большинстве новосуверенных республик.

Во-вторых, те россияне, которые смогли переехать из ближнего зарубежья в Россию, оказались в бедственном положении: государство не обеспечило им жилье, работу и не предоставило необходимых кредитов или ссуд. И церковные иерархи ничего не сделали для облегчения участи этих добровольных или вынужденных переселенцев.

В-третьих, в этот период лихолетья, когда нарастает депопуляция россиян, РПЦ всячески поощряет создание и расширение монастырей. В этих “кельях отшельников” монахи пропагандируют православие, укрепляют церковь и укрощают как мужскую, так и женскую плоть, в соответствии с рассуждением Иисуса: “Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного” (Мф., 19:12), т. е. которые при жизни отреклись от всего земного и плотского. Отсюда и проповедь апостола Павла: “Итак, умертвите земные члены ваши” (Кол., 3:5). Такой морали придерживается и патриархия. В настоящее время РПЦ имеет 569 монастырей (272 мужских и 297 женских), не считая 148 монастырских подворий (только в Москве 25 монастырских храмов и 42 подворья монастырей).