Юлия Матюхина - Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних Страница 24

Рассказы Геродота, во многом фантастические, в отношении скифов по большей части правдивы, так как подтверждены многочисленными раскопками археологов.

Хазарский каганат

Впервые о хазарах упоминается в середине VI в., а через 100 лет они выходят из-под власти ослабевшего Тюркского каганата и создают свое государство. Тюрки по происхождению, хазары многое взяли из культуры и традиций евреев, в большом количестве селившихся на территории Хазарского каганата.

Власть хазар-язычников была сильной благодаря всеобщему почитанию хазарского кагана, окруженного божественной славой. Если в стране все шло хорошо, каган пользовался почетом и уважением, если вдруг случалась засуха или другие бедствия, народ мог и убить кагана, выбрав на его место нового.

При проведении обряда возведения нового кагана на власть, ему накидывали на шею шелковую веревку и затягивали ее, пока каган не начинал задыхаться. В этот момент его спрашивали, сколько лет он желает царствовать. Претендент называл число и становился властителем Хазарского каганата. Если через названное число лет правитель все еще оставался на престоле, его насильственно убивали, назначая нового. Максимальный срок правления не должен был превышать 40 лет. Хазары считали, что человек, столько лет правивший страной, не может сохранить здравый рассудок и влияние на людей и его божественная сила иссякает.

Хоронили кагана со всеми почестями в богатой могиле. Традиции такие сохранялись, пока хазары оставались язычниками. После тайного принятия верхушкой каганата иудаизма в конце VIII в. личность кагана перестала быть божественной и стала скорее играть роль марионетки при власти религиозно настроенного окружения правителя. Кагана почти никто никогда не видел, он постоянно жил в своем дворце, а о произнесенном им сроке правления теперь сообщал народу один из приближенных.

Хазары, так же как скифы и другие кочевые и полукочевые народы, сооружали над могилами своих соотечественников курганы различной величины, часто ограниченные каменными кладками. Тело умершего клали головой на запад или северо-запад; в могилу воина непременно помещали труп коня, а иногда и целую деревянную повозку. У головы погребенного ставился один или несколько глиняных сосудов, а остальной инвентарь зависел от материального и социального положения хазара в обществе.

Постепенно Хазарский каганат стал ослабевать, многие историки полагают, что произошло это из-за различия веры среди простого народа и государственной верхушки: большинство населения, будучи язычниками, управлялись несколькими десятками людей, принявшими иудейскую веру. Сокрушительный удар нанес каганату русский князь Святослав в IX в.

Женские талисманы и амулеты у народов Северного Кавказа

Кавказские женщины с древнейших времен использовали любой элемент украшения в качестве талисмана или амулета, при этом они наделялись различной силой. Амулеты, или обереги, были призваны охранять владельца от злых сил, а талисманы – приносить удачу и успех. Придание любым предметам формы оберега – изображения круга, ритуальных животных или растений – наделяло их охранительными функциями.

На Кавказе типично женскими считались талисманы из костей зайца и лисы. В некоторых захоронениях на Северном Кавказе кости зайца были обнаружены в кармашках женских платьев, а лисьи кости пришивались к швам одежды с изнанки. В одной из женских могил на Северном Кавказе археологи обнаружили своеобразные ожерелья из 7 заячьих фаланг, прикрепленные к поясу.

Лиса вообще считалась у многих кавказских народов покровительницей женщин и девушек. Лиса-помощница описывалась в древних осетинских и адыгейских сказках и легендах. Лисы и зайцы у кавказских народов не противопоставлялись, как в русских сказках, а объединялись под общим началом материнства.

При исследовании Сентинского храма в Осетии было обнаружено захоронение молоденькой девушки с покрывалом, украшенным вышитыми изображениями лисиц.

В качестве оберегов с древнейших времен кавказские народы использовали мелкие кости, зубы и изображения медведей и оленей. В одном из погребений обнаружен уникальный амулет – имитация зуба оленя, выполненная из стекла.

Орехи считались тесно связанными с растительной магией и почти всегда помещались в женские захоронения. Лесные орехи клались целиком, а из просверленной скорлупы грецких орехов изготавливались ритуальные ожерелья. Кавказские народные поверья наделяли ореховое дерево особыми магическими свойствами. Считалось, что плоды орехового дерева способны излечивать от бесплодия и детских болезней. Представители кавказской народности шапсуги, чтобы победить болезнь, выкапывали ход под корнями орехового дерева и в течение месяца каждую среду рано утром до принятия пищи пролезали в этот лаз.

В раннем Средневековье орехи стали оправляться в серебро и служить оберегами женщинам и маленьким детям. Иногда из камней сероватых оттенков изготавливались подвески в виде орехов.

В захоронениях были обнаружены палочки орешника, зашитые в кожаные мешочки и прикрепленные к левому плечу женщины. Видимо, такие талисманы являлись признаком плодородия.

Для охраны своих владелиц использовались и каменные и стеклянные бусины с глазками. Нарты в национальном эпосе описывали бусины как талисман, указывающий жизненный путь. В эпоху Нового времени многие кавказские женщины носили в качестве амулетов древние глазчатые бусины, обнаруженные в земле.

Кроме костей животных и бусин, талисманами и амулетами служили единичные предметы, найденные археологами: орнаментированная резьбой косточка персика, плод водяного ореха, камешек с отверстием («куриный бог» у славян), амулет-печать из рога серны с солярным изображением, бляшки из раковин, подвешенные на кожаные шнуры. Иногда подобные предметы являлись целым комплектом, положенным в захоронение в качестве амулета. При этом камешек с отверстием связывал женщину с силами небес; раковины моллюска являлись лечебными амулетами, а плод водяного ореха привлекал людей Кавказа своей экзотичностью. Предметы, входившие в ритуальное ожерелье, закреплялись на кожаном шнуре с помощью сложной системы узлов, препятствующей общению с духами.

Оберегами считались также и обычные женские украшения в виде круга: перстни, кольца, браслеты, ожерелья и серьги. На Кавказе считалось, что если на пальцах женщины нет ни одного кольца, она ритуально нечиста. Кроме серег-колец, в могилах кавказских женщин обнаружены ритуальные серьги-пирамидки и серьги в виде полых шариков.

Секрет монгольской шапочки-бокки

Знатные замужние женщины-монголки, жившие на территории государства Золотая Орда в XIII–XIV вв., носили на голове особый головной убор, называемый «бокка». Историки даже считают, что бокку могла носить только законная жена хана. Ритуальные головные уборы известны по описаниям арабских путешественников и по археологическим данным.

Бокка представляла собой составной головной убор из дорогого шелка и бересты с многочисленными украшениями. Шапочка облегала голову как косынка с разрезом сзади, а на макушке имела вытянутую форму в виде усеченного конуса с отверстием. По бокам головы, над ушами, материя складывалась в два подобия птичьих крыльев. Из конуса вверх поднималась полая трубочка из бересты, в которую замужняя дама, хатунь, вкладывала свои косы. От верхнего конца берестяного стержня под прямым углом шел особый придаток длиной от 15 до 20 см. Он напоминал по форме утиный нос лопаточкой. Подобное сооружение, имеющее цель моментально выделить знатную монголку из толпы, обязательно украшалось золотыми и серебряными пластинами и бляшками. К шапочке часто прикреплялись с помощью конского волоса мелкие речные жемчужины, а верх шапочки украшался павлиньими перьями. Путешественники (Плано Карпино, Рубрук, Марко Поло) в своих описаниях утверждали, что к бокке непременно крепилось красивое полупрозрачное покрывало, полностью закрывавшее лицо. В зимнее время поверх бокки одевалась теплая меховая шапочка со специальным отверстием.

Подобные ритуальные головные уборы, напоминавшие по форме священную для многих народов птицу феникс, придавали женам золотоордынских ханов особую значимость.

Человеческие жертвоприношения у ненцев

На протяжении многих веков ненцы приносили в жертву людей. Аборигены Севера считали, что для задабривания божеств и для удачных рыбных и охотничьих промыслов необходимо принести в жертву человека.

Жертвами становились представители других народов, пойманные во время охоты. Самим даром божеству являлась только голова жертвы, а все остальное отдавалось на корм собакам. Ритуал сопровождался плясками шамана с бубном в руках и общими оргиями всех жителей поселка.

Охотник часто возил голову убитого как талисман с собой довольно продолжительное время, чтобы ему сопутствовала удача. Ученые полагают, что человеческие жертвы приносили народы Севера и своим деревянным и каменным идолам.