Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения Страница 26

В некоторых религиях существуют понятия ада и рая, которые позиционируются как два противоположных полюса мира – отрицательный и положительный. Рай – это место вечного блаженства праведников, ад – темница и место вечных мучений грешников. Присутствует в этой схеме и Земля – как арена, на которой развертывается борьба добра со злом. Но Земля здесь элемент временный, в момент Страшного суда она будет разрушена, и тогда мир приобретет свою исходную и вечную двухчастную природу, состоящую из ада и рая.

Идея ада и рая соприкасается с идеями земли и неба, а также с идеями мира мертвых и мира живых. Хотя в древнейших источниках, таких, как Книга Бытия, рай представлен как некое прекрасное место (сад Едемский) на земле, впоследствии он был прочно ассоциирован с небом – местом обитания Бога. Согласно Книге Бытия, изначально земля была райским садом, но затем, после известных событий, она была проклята Богом и превратилась в место скорби, где вместо плодоносных деревьев произрастают «терние и волцы» (Быт. 3:18). Ад же изначально ассоциировался с царством мертвых – царством Аида, или Гадеса, расположенным в подземных пещерах, в преисподней, в глубине Земли, иначе – с самой Землей.

Если существование пары «небо – земля» было обусловлено физическим законом (наличием различных агрегатных состояний вещества), пара «страна мертвых – страна живых» существовала за счет биологического закона (смерть есть один из признаков живого организма), пара «сон – явь» относилась к области психических явлений, то противоположность ада и рая отражала идею социальной справедливости, согласно которой каждый должен нести наказание или получать благо, смотря по его деяниям. Как видим, преломление каждого этапа эволюции рождало в человеческом сознании свою пару противоположностей, но неизменным оставался общий принцип двухчастного деления мира.

План физический и план духовный

Рассматривая приводимые в текстах откровений, в верованиях различных народов противополагаемые пары образов: «земля – небо», «мир живых – страна мертвых», «явь – сновидение», «ад – рай», мы обнаруживаем в сфере сознания человека одну и ту же идею о существовании двух параллельных миров.

По-видимому, откровение пытается донести до нас информацию о существовании какого-то другого мира, отличного от нашего физического мира, живущего по своим особым законам. Образы «Царства Небесного», «Того Света», «мира снов», «рая» являются различными интерпретациями одной и той же истины об этом ином мире.

Каждая из этих интерпретаций, отражая некоторые характеристики иного мира, в то же время не отражает его с достаточной точностью, вносит определенные искажения в его понимание, иными словами – является более или менее грубым приближением к понятию о параллельном мире. Лишь суммируя эти отрывочные и подчас фантастические сведения, можно получить некоторое представление о нем.

Прежде всего, иной мир является местом обитания Бога. Хотя в нашем земном мире Бог тоже присутствует (ведь он создал оба мира: и тот, и этот), но здесь Он присутствует в виде телесного воплощения, в виде всего множества телесных вещей, а там, в ином мире, Он существует в своей истинной, первоначальной, бесплотной форме.

Вместе с Богом тот мир населяют различного рода духовные сущности (ангелы, духи), составляющие небесную иерархию (о которой речь пойдет далее).

В тот мир удаляются наши души (духи) после отделения от своих физических тел, которые они вынуждены носить в этом физическом мире наподобие одежды, и там они существуют вечно.

Вообще, все объекты иного мира обладают вечностью и бестелесны, невидимы, неощутимы для смертных. Они имеют духовную природу, в отличие от нашей физической природы. Поэтому тот мир называют «духовным миром» или «духовным планом», а наш, земной, – «физическим миром» или «физическим планом».

Законы духовного мира полностью противоположны законам нашего физического мира.

Если здесь каждая вещь имеет массу, размер, форму, плотность, цвет, занимает определенное положение в пространстве, то объекты духовного плана полностью лишены всех подобных качеств. В духовном плане нет понятий пространства и времени. Все его объекты одновременно находятся везде – и нигде; для них и прошлое и будущее являются настоящим.

Если каждое существо физического мира подвержено постоянным изменениям, растет, питается, образует семью, производит себе подобных, то с жителями духовного мира ничего подобного не происходит. Они не имеют ни возраста, ни пола, ни привязанностей, за исключением лишь одной привязанности – к Богу.

Все земные существа подвержены огорчениям, печалям, болезням, травмам, ранам, боли, старости, смерти. Существа духовного плана ничего подобного не чувствуют и не переживают. Они не могут измениться, ибо неизменны, не могут умереть, ибо вечны.

Оба плана – физический и духовный – существуют одновременно и параллельно один другому. Но так было не всегда: духовный план, в силу его вечности, существовал прежде появления физического плана и будет существовать после уничтожения последнего.

Между духовным и физическим планами, хотя мы определили их как «параллельные», существуют точки соприкосновения. Это видно из того, что души или духи умерших людей перемещаются из физического плана в духовный. Обратное влияние духовного плана на физический имеет место в явлении откровения, когда информация из духовного мира проникает в физические существа. Можно заметить, что и в том и в другом случае в точке пересечения двух миров оказывается человек.

Любопытно пространственное соотношение двух миров. Распространенное в древности представление о трехчастном делении мира рассматривало землю как некую плоскость, выше которой находился «верхний мир», а ниже – «подземный мир». Но и верхний (или небесный), и нижний (подземный) миры представляли собой по сути один и тот же духовный план, который, следовательно, охватывает физический план со всех сторон. Такое возможно лишь в том случае, если духовный план относился бы к пространству более высокого порядка, иначе говоря – к иному измерению. Древняя схема мира представляет собой хорошую иллюстрацию этого. На ней физический план представляется в виде плоскости, то есть двухмерным, а духовный план – в виде обнимающего эту плоскость трехмерного пространства. Поскольку реально физический план трехмерен, то духовный план можно представить четырехмерным.

То, что в текстах откровения именуется «небесной твердью», удерживающей небесный мир над землей (о небесной тверди солидарно свидетельствуют и Библия, и Веды, и Коран), на самом деле является границей между мирами, обычно непреодолимой (за исключением тех случаев взаимодействия, о которых говорилось выше). В то же время духовный план как бы пронизывает физический план, а принадлежа к более высокому измерению, может даже находиться внутри объектов физического плана (в частности – внутри человеческого существа). Чтобы представить себе, как это может быть, вновь прибегнем к аналогии с измерениями низшего порядка. Представим себе физический план в виде плоского листа бумаги, а духовный план – как окружающее его пространство. Изобразим на бумаге обитателей плоского мира в виде различных геометрических фигур – квадратов, треугольников, ромбов. Границы этих фигур будут представлять собой поверхность их «тел», а пространство, заключенное в этих границах, – внутренность. Ни одно из плоских существ не могло бы заглянуть внутрь другого. А теперь внутри одной из фигур проделаем сквозную дыру. Эта дыра соединит пространство над листом с пространством под ним и будет представлять собой не что иное, как элемент трехмерного пространства (представляющего духовный план) внутри плоского существа (существа физического плана). Доказательством этому может служить, что трехмерное существо (например, муха) может свободно перемещаться через эту дыру, как бы входя внутрь плоского существа и выходя из него. При этом другие обитатели плоского мира ничего не заметят: для них «чужие внутренности – потемки», ведь они не способны заглянуть за границу, очерченную телом. Но даже если это им удастся (например, стерев часть границы ластиком), они все равно ничего не поймут, потому что края дыры являются для них пределом восприятия: за этими краями начинается иной мир, для них непостижимый.

Этот пример, помимо всего прочего, являет собой модель пророка и иллюстрирует механизм откровения, которое есть не что иное, как проникновение духовного плана в физический.

Подводя итог сказанному, сформулируем истину о двух природах. Физический мир не исчерпывает всего существующего. Помимо физического мира одновременно и параллельно с ним существует духовный мир, свойства которого противоположны свойствам физического мира.