Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация Страница 28

В годы правления Н.С. Хрущёва были освобождены узники сталинских лагерей и тюрем, реабилитированы миллионы жертв сталинского террора, были прекращены массовые репрессии. В то же время Хрущёв проводил активную антирелигиозную политику, уделяя значительное внимание усилению атеистического воспитания населения.

В период, когда у власти находился Н.С. Хрущёв, политика по отношению к Свидетелям Иеговы носила двойственный характер. С одной стороны, репрессии против верующих, принадлежавших к религиозной организации Свидетелей Иеговы, не носили столь массового и ожесточённого характера, как при Сталине. С другой стороны, многие из них были подвергнуты уголовному преследованию, кроме того, Свидетели Иеговы были в этот период одним из основных объектов целенаправленной атеистической работы. За 10 лет, с 1956 по 1965 год было опубликовано около ста атеистических изданий, посвящённых критике «сектантов», причём на литературу о Свидетелях Иеговы пришлось 17% атеистических публикаций — больше, чем было посвящено разоблачению других «сект»[203].

В самом начале периода правления Н.С. Хрущёва положение репрессированных, в том числе Свидетелей Иеговы, было облегчено. Как вспоминают очевидцы, после смерти Сталина «лагерная жизнь изменилась в корне… жить в лагере стало легче. Кого-то освободили, другим уменьшили срок»[204]. В 1953 году многим заключённым Свидетелям Иеговы снизили сроки с 25 до 10 лет, а в 1956 году дела заключённых были пересмотрены. Практически все Свидетели Иеговы вышли на свободу, несмотря на то, что члены комиссий по пересмотру дел заключённых считали их «злейшими идеологическими врагами Советской власти»[205].

В 1956 году[206], когда основная масса заключённых — жертв сталинских репрессий, была освобождена из заключения, собрания Свидетелей Иеговы посещали более 17 тысяч человек, и, таким образом, рост числа людей, посещавших собрания религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР за 10 лет (1946–1956 годы) составил около 8 400 человек, а общее число последователей увеличилось почти вдвое[207].

Рост численности и влияния организации Свидетелей Иеговы встревожил власти, и в 1956 году, по воспоминаниям современников, власти начали производить обыски у всех известных им Свидетелей Иеговы и арестовывать верующих, если находили у них Библию или библейскую литературу. В районе Иркутска были созданы лагеря специально для Свидетелей Иеговы и там собрали около 400 мужчин и 200 женщин[208].

В атеистических публикациях 50–70-х годов Свидетелей Иеговы обвиняли в том, будто бы, проповедуя близость Армагеддона, они выступают на стороне поджигателей третьей мировой войны. Свидетели Иеговы считали, как отмечалось в распространяемой подпольно рукописи (диалоге между «кесарем» и Свидетелем Иеговы), что «Армагеддон — это действие сверхъестественных небесных сил, которые уничтожат всякое зло на земле и освободят всех людей доброй воли от угнетения, болезней и смерти… в Армагеддоне не погибнет ни один правый человек и не уцелеет ни один беззаконник»[209] и что Армагеддон не имеет ничего общего с третьей мировой войной. Позднее, в начале 70-х годов, в атеистической литературе были подвергнуты критике публикации более раннего периода, в которых «духовный меч выдавался за реальное оружие, а «война Армагеддон» — за реальную третью мировую термоядерную войну[210].

В работах середины 50-х годов отмечается, что организация Свидетелей Иеговы имеет чёткую организационную структуру: низовыми ячейками являются группы из 15-20 человек, 10 групп составляют один район, а все районы подчинены Краевому бюро, являющемуся Руководящим центром всех Свидетелей Иеговы в СССР.

Во второй половине 50-х – начале 60-х годов возросло количество атеистических изданий, посвящённых критике Свидетелей Иеговы, значительную их часть составляли заявления граждан, вышедших из религиозной организации Свидетелей Иеговы. В этих публикациях утверждалось, что рядовые верующие зачастую, будучи хорошими тружениками производства, из-за своей недостаточной сознательности не понимают, что Свидетели Иеговы проповедуют антинаучную и антикоммунистическую идеологию. Задача пропагандистов атеизма — разоблачать «вожаков» Свидетелей Иеговы, преследующих антисоветские политические цели, и перевоспитывать рядовых верующих, прививая им коммунистическую убеждённость[211].

В результате постоянного административного и идеологического давления в 1959–1960 годах только в Иркутской области о своём разрыве со Свидетелями Иеговы заявили несколько сот человек. Значительная их часть подписали коллективные письма о том, что они порывают всякую связь со Свидетелями Иеговы, данные обращения публиковались в районных и областных газетах, а также издавались в виде сборников и использовались в работах, посвящённых критике Свидетелей Иеговы[212].

В этих публикациях утверждалось, что Свидетели Иеговы «слуги не Бога, а империалистических заправил США», а также доказывалось, что в руководстве Свидетелей Иеговы в СССР существует раскол, «борьба за портфели и должности по руководству сектой» и это вызывает глубокое разочарование у рядовых верующих[213].

Среди тех, кто публично заявил о своём разрыве с религиозной организацией Свидетелей Иеговы, были и некоторые члены её руководства. Часть руководства (В. Могилевич, С. Пидганюк, М. Микитюк, Н. Пилипюк и др.) выступила против Павла Зятека, возглавлявшего в те годы Краевой комитет, а также за легализацию Свидетелей Иеговы в СССР[214] на условиях, которые выдвигали власти, то есть ценой разрыва с Руководящим советом Международной религиозной организации Свидетелей Иеговы.

Согласно данным, приводимым в воспоминаниях Алексея Давыдюка, одной из главных причин, приводивших бывших Свидетелей Иеговы к разрыву с религиозной организацией и сотрудничеству с КГБ и властями, было разочарование в Библии и её трактовке Свидетелями Иеговы. Так, например, Константин Полищук, который в 1959 году выступил свидетелем обвинения на процессе против Свидетелей Иеговы (а до этого какое-то время информировал КГБ о том, что происходило в религиозной организации), признался в разговоре с А. Давыдюком, что он больше не верит Библии[215].

Вместе с тем, как показывает анализ атеистической литературы и других материалов, в конце 50-х – начале 60-х годов властям всё же не удалось добиться возникновения глубокого раскола в религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР, в то время как в Чехословакии, ГДР, Польше власти и органы госбезопасности сумели вызвать раскол среди Свидетелей Иеговы. В Чехословакии, например, раскол возник в конце 50-х годов, когда в 1959 году более тысячи верующих, то есть около половины Свидетелей Иеговы из числа действовавших в Чехословакии, отделились от руководства организации, и этот раскол был окончательно преодолён только в 1989 году[216].

Что же касается СССР, то здесь речь шла о том, что две сибирские группы «восстали» против П. Зятека, однако в целом, хотя руководители религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР оказались на грани раскола, раскола всё же не произошло, организации удалось сохранить единство. Существенную роль в преодолении возникших противоречий сыграло письмо Президента Общества Сторожевой Башни Н. Норра к Свидетелям Иеговы в СССР от 18 мая 1962 года, в котором выражалась поддержка П. Зятеку. Противоречия между различными людьми, входившими в те годы в руководство религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР носили, главным образом, не вероучительный характер, а были результатом межличностных противоречий, в значительной степени порождённых целенаправленной политикой властей, КГБ и усилиями атеистической пропаганды, направленной на дискредитацию руководителей религиозной организации, изображавшихся в виде «сборища людей, которые ожесточённо грызутся за власть и деньги»[217].

Наиболее серьёзная угроза раскола в связи с определёнными вероучительными расхождениями возникла в 1962–1964 годах в результате разногласий по поводу трактовки 13-й главы Послания апостола Павла к Римлянам, где в первом стихе сказано, что «всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». До 1962 года Свидетели Иеговы считали, что «высшие власти», о которых идёт речь в первом стихе 13 главы Послания к Римлянам, — это Бог Иегова и Иисус Христос. Позднее, в «Сторожевой Башне» от 15 ноября 1962 года, украинское издание которой вышло 1 июля 1964 года, было дано новое понимание 13-й главы Послания к Римлянам и утверждалось, что «высшие власти» — это земные правительства.