Шэн-янь - Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров Страница 3

В «Песни о сознании» Ню-тоу объясняет, что наше сознание является изначально чистым, но если в него проникает одна мысль, чистота исчезает. Он придает большое значение методу практики, заключающемуся в наблюдении за возникновением и исчезновением мыслей. Однако на самом деле возникновение и исчезновение (буквально: рождение и гибель) мыслей в нашем сознании представляют собой род иллюзии, поскольку если предшествующая мысль остается неизменной и не исчезает, последующая мысль не возникнет и не будет уничтожена. Таким образом, изначально ни Будда, ни живые существа не имеют сознания. Но для того чтобы живые существа могли обрести состояние Будды, их иллюзорное сознание должно превратиться в отсутствие сознания. Метод Ню-тоу подчеркивает совместное использование пробужденности (кит. син) и спокойствия (кит. цзи). Вы не должны испытывать привязанности ни к тому, ни к другому. Вначале мы должны по-прежнему опираться на свои органы чувств, чтобы наблюдать за миром, но мы не должны разрешать своему различающему сознанию испытывать привязанность к миру. Если мы избавимся от разграничений, мир, который предстает перед нашими чувствами, исчезнет. Одновременно с исчезновением мира, исчезнет и наше сознание. Когда вы достигаете этого состояния, вы по-прежнему можете вести нормальную жизнь в этом мире – на самом деле, остальные будут видеть в вас обычного человека. Единственное отличие заключается в том, что теперь ваше сознание не движется, или, другими словами, не проводит разграничений. Поэтому в «Песни о сознании» говорится о том, что истинное просветление – это отсутствие просветления, а истинная пустотность не является пустой. Не покидая «пустотности», вы по-прежнему можете проповедовать Дхарму и даже продолжать заниматься практикой. Однако теперь вы занимаетесь практикой не для того чтобы стать Буддой, но потому, что практика – это просто то, что вы делаете. Обычным людям кажется, что для того чтобы делать что-то, нужна цель, но если заниматься практикой с определенной целью в сознании, это не позволит вам достичь состояния отсутствия сознания.

Сознания природа – невозникновенье;К чему все знания и взгляды?Исконной нет единой дхармы;К чему вся практика и упованье?

Приход, уход – все безначально;Бежишь к нему, его не видя.Не нужно делать ничего;Все ясно, тихо, самоочевидно.

Подобно прошлое опустошенному пространству;Узнай лишь что-то, и утратишь главный принцип;Заполнив чистым светом мир,Который озарен, но залит мраком.

Коль нет в сознании единства,Все дхармы есть непониманье.Коль так они приходят и уходят.Есть ли нужда в подробном изученье?

Возникшие без знака созиданья,Возникновенье – с озарением едино.А при желании сознание очистить —Сознанья для работы нет.

Нет озарения во времени с пространством;Вот истина, которой глубже нет.Но знанье дхарм – к незнанью ближе;Незнание – есть знанье глубины.

Сознанья помощь для покояНедуги излечить не может.Забвенье смерти и рожденья —Вот Изначальная Природа.

Не истолкован высший принцип;Он не свободен и не связан.Подвижен и всему созвучен,Всегда он прямо перед вами.

Нет ничего перед тобою;Нет ничего, но все как прежде.Не стоит мудрость упражнять;Субстанция пустотна и темна.

Возникнув, исчезают мысли,Начальная – одно с конечной.Коль мысль вторая не возникнет,Иссякнет первая из них.

В прошедшем, будущем и настоящем – ничего;Нет Будды и сознанья нет.Живые существа сознанья лишены;Они из не-сознания выходят.

Между священным и обычным различая,Они в своих крепчают помраченьях.Лишь волос оборвав, ты с вечностью простишься.Стремясь к реальности, об истине забудешь.

Отбросить оба – вот лекарство,Прозрачно, чисто, лучезарно.Не нужно утруждать себя;Живи привычками ребенка.

За счет внимательности чуткойКолышется воззрений сеть.Спокойствие без созерцанья.И в темной комнате бездвижность.

Броженья чужд, вниманья полон,Спокоен, но и ясен дух.Явления реальны и вечны,Обильны, но похожи с виду.

Прийти, уйти, сидеть, стоять —Привязан ни к чему не будь.Ни к одному не тяготея направленью,Возможно ли прийти иль удалиться?

Нет рассеянья, нет объединенья,Нет спешки, но и промедленья нет.Спокойствие и яркость – то, что есть;Словами объяснить их невозможно.

Сознанье отчужденью недоступно;С желаньями не следует бороться.Пустая от природы, страсть исчезнет.Сознанье пусть летит то вверх, то вниз.

Ни ясное, ни скрыто облаками.Ни у поверхности, ни в глубине,Во времена былые не было и старым;Сегодня же оно не современно.

Сейчас оно не пребывает;Сознание, что изначально.Но изначально нет его:«Начало» – настоящее мгновенье.

Всегда существовало бодхи;Не нужно сохранять его.А помрачений – не было и нет:Не нужно их уничтожать.

Естественная мудрость просветленна;Вернутся в таковость все дхармы.Нет возвращенья, нет приятья;Не созерцай, забудь храненье.

Не рождена заслуг четверка:Три тела изначально есть.Шесть чувств в свои вступают сферы;Разграничение – не то же, что сознанье.

Нет беглых мыслей в единении сознанья,Здесь гармоничны мириады обстоятельств,Сознанье и природа изначально сходны;Совмещены, но не зависят друг от друга.

Не возникая и явленьям подчиняясь,Повсюду пребывает незаметно.В непросветленьи просветленье коренится,Непросветленное склоняя к просветленью,

К чему о прибыли с убытком говорить,Хорошим называть или дурным?Все, что сейчас активно,Когда-то нерожденным было.

Знай, что сознанье – не-сознанье;Болезни нет и нет лекарства.Дела отбрось, коль помрачению подвержен;Тому, кто просветлен, едино все.

Стремиться не к чему с начала всех начал;Зачем тогда чего-то избегать?Когда о демонах рассказывает кто-то,Мы можем говорить о пустоте, но факт есть факт.Людским сужденьям не противься;Учи лишь прекращенью мыслей.

Когда исчезли мысли, нет сознанья;Когда сознанья нет, нет действий.Пустотность подтверждать не нужно;Само есть от природы пониманье.

Рождение со смертью устранив,Усвоит правило глубокое сознанье.Открыв глаза и очертания узрев,Сознание согласно с окруженьем.

Внутри сознанья окруженья нет;И нет сознания в пределах окруженья.Сознаньем окруженье отключи,И оба в возмущение придут.

Когда сознание спокойно,Не отвергает и не привлекает окруженье,С сознаньем вместе окруженье растворится.И с окружением рассеется сознанье.

Когда не возникает ни одно,Покой присутствует с сиянием бескрайним.И отраженье Бодхи возникаетВ сознанья вечно чистых водах.

Заслуги – по природе – простаки:Не видят разницы меж близким и далеким.Ни благо, ни позор их не изменят;Они свое не выбирают пребыванье.

Все отношения внезапно прекратятся;Забыто все.Подобен ночи вечный день,И дню подобен мрак, что вечен.

С обличием наружным дурака,Внутри сознание пустотно и реально.Кто неподвержен окружения влиянью,Великой силой обладает.

Нет ни людей, ни зрения:Без зрения есть постоянный облик.Собой проникнув все,Всегда повсюду пребывает он.

Мышление неясность вносит,Дух подавляя и смущая.Сознанье пусть активность прекратит,Ошибок станет только больше.

Повсюду – десять тысяч дхарм,Врата открыты лишь одни.Прихода нет и нет ухода,Волненья и покоя нет.

Шраваков мудрость и пратьекабуддВсе это объяснить не может.На самом деле, веши ни одной не существует;Есть только замечательная мудрость.

Бескрайне изначальное лицо;Его сознанье неспособно разглядеть.Нет просветленья в просветленьи настоящем.Нет пустоты в пустотности реальной.

Все Будды в настоящем, будущем и прошломНа этот главный принцип опирались.На кончик волоска егоПоместится миров, сколько песчинок в Ганге.

Не беспокойся ни о чем:Сознанье ни на что не направляй.Сознанье ни на что не направляя,Узришь ты бесконечный свет.

Спокойно, без возникновенья,В бескрайнем времени с пространством пребывай.Что б ты ни делал, нет преград;Приход и пребывание равны.

Спокойно мудрости светило,Самадхи ярок свет.Сад озарен, лишенный форм.Нирваны город освещен.

О всех соотношениях забыв,Дух постигаешь, веществу послушен.Не поднимаясь с трона Дхармы,Спокойно сну отдавшись в комнате пустой.

Тиха и безмятежна радость Дао,Свободное блуждание в реальном.Нет действий, нет приобретений,Опоры нет – лишь проявления свобода.

Сознаний безграничная четверка, шесть парамит —Все на пути единой колесницы.Коль нерожденное сознанье есть,Неразличимы меж собою дхармы.

Возникновенье – это не-возникновенье,Об этом знанье дарит вечность.Лишь мудрый это понимает,Словами просветленье не раскрыть.

Дун-шань Лян-цзе (807-869)