Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко Страница 40

Сравнение измерений показывает, что Синан не стремился превзойти по количественным параметрам те постройки, с которыми следовало сопоставлять Сулеймание-джами80. Длина и ширина основного объема его мечети в 1,3 раза больше, чем в Баязид-джами, но почти на столько же уступают Айя-Софии. Диаметр центрального купола Сулеймание в полтора раза больше, чем у мечети Баязида II, но лишь на полметра больше, чем у реконструируемой мечети Фатих, и вряд ли эти результаты следует считать особым конструктивным достижением, тем более на фоне оставшегося непревзойденным византийского храма. Более важным должно было служить равенство высоты двух культовых построек81, и именно этот «психологически важный» критерий являлся особым поводом для гордости.

Однако мечеть Сулеймание безусловно нельзя считать увеличенной «репликой» Баязид-джами – Синан создал новое прочтение ее архитектурной темы. Боковые нефы приобрели большую отчетливость за счет того, что в подкупольный квадрат открываются не две, а три ячейки с каждой стороны; вместо одной колонны между огромными опорными столбами появились две, и переброшенные между ними чуть повышенные арки имеют различные пролеты и различную стрелу подъема, создавая по обе стороны от центральной оси комбинации трех разновысотных кривых, визуально соотносимых с кривыми купола и полукуполов. Боковые нефы не изолированы от центрального и легко обозримы, входящий в мечеть видит поперечные подпружные арки куполов их ячеек, имеющих разную конструкцию, диаметр и высоту (больший, центральный, – на сталактитовых тромпах, фланкирующие его меньшие – на парусах), и осознает качественные отличия отделенных аркадами от подкупольного квадрата фланкирующих пространств от открытого, высокого и практически не расчлененного центрального нефа.

Разделение интерьера на нефы подчеркнуто и цветом – архивольты всех подпружных арок имитируют красно-белую «полосатую кладку», и только аркады, отделяющие боковые нефы, оформлены темно-серыми полосами, напоминающими мраморные инкрустации в технике аблак. Хотя интерьер облицован светлым мрамором, опорами для этих аркад служат колонны из темно-красного гранита, подчеркивающие границы между нефами. Если верить османским хронистам, именно эти колонны были доставлены из Баальбека, принимаемого за руины дворца Соломона, что, во-первых, укрепляло «соломоново начало» возводимой мечети и, во-вторых, воспроизводило деяния Юстиниана, также ввозившего сполии из знаменитых античных построек для строящейся Св. Софии, где похожие гранитные колонны установлены в аркадах боковых нефов82.

Разные размеры куполов боковых нефов вынудили архитектора поставить внутри центральных ячеек дополнительные колонны – на них опираются подпружные арки фланкирующих ячеек. Проходы между этими колоннами и стеной, над которыми расположены узкие галереи на аркадах, визуально воспринимаются как дополнительные нефы, еще более дробя пространства, соседствующие с подкупольным квадратом.

Таким образом, Синан, использовав композицию основного объема Баязид-джами, акцентировал деление интерьера мечети на нефы, подчеркнув тем самым и михрабную ось, и сферичность перекрытий. По мнению О. Грабара, одно из главных достижений Сулеймание-джами – развитие заимствованной из архитектуры Айя-Софии идеи направляемого ритмом аркад и перетеканием больших и малых полукуполов прохождения к михрабу как цели этого движения83. Как и в византийском храме, к реализации этой идеи подключено и освещение интерьера – световые проемы размещены в основании центрального купола, больших и малых полукуполов, три полосы проемов пронизывают стены боковых нефов (дополнительные проемы расположены между тромпами куполов средних ячеек). «Интерьер оказывается открыт не только свету, но и всему внешнему пространству, он буквально светится, искрится, весь пронизанный световыми лучами. Преграда обращается в тонкую перегородку или своеобразное “сито” из световых проемов. <…> Это – новая трактовка храмового пространства, открытого отныне вовне»84. Главное же – усиление подпружных арок купола и облегчение стены, увеличение высоты здания и отказ от двухъярусных галерей позволили полностью освободить огромные люнеты и прорезать их тремя рядами арочных световых проемов (против двух в Айя-Софии и Баязид-джами), обеспечив не просто прекрасную освещенность всех частей огромного помещения, но доминанту широкого прохода к стене киблы, которая, несмотря на обращенность к югу, от входа воспринимается преградой на освещенном пути. Такое понимание стены киблы вполне согласуется с существующим в ритуальной практике ислама понятием сутры («преграда, ширма») – любого предмета, который в соответствии с сунной временно устанавливается перед молящимся и символически вычленяет место молитвы, индивидуализируя сам акт поклонения.

Сулеймание-джами. Интерьер: вид на подкупольное пространство с севера

Сулеймание-джами. Интерьер: вид на западный неф

Уже отмечалось, что такая проницаемость стен-перегородок и открытость пространства в мечетях Синана стали следствием разработки им балдахинной системы, и именно этот «аспект пространственного решения является основным в проблеме связи архитектуры Синана и Св. Софии»85. Однако же в Баязид-джами (ближайшем по хронологии аналоге композиции мечети Сулеймание) о подобном решении говорить не приходилось: там архитектор опирал несомые части конструкции на внешние стены и контрфорсы на линиях подкупольных опор (в северной части их заменили крылья-табхана). В Сулеймание Синан перенес систему перекрытий Айя-Софии на более рациональную опорную конструкцию86. При отмеченном анахронизме Сулеймание-джами в эволюционном ряду османских центрально-купольных мечетей ее появление было бы невозможно без предварительного апробирования балдахинной системы в соседней Шехзаде-джами.

Первое, на что следует обратить внимание при сопоставлении двух синановских «больших османских мечетей» с византийским «прототипом», – отказ от массивных пилонов, задававших нефное членение интерьера Св. Софии, и перенесение в конструкцию Сулеймание-джами «диагональных» опор, воспринимаемых зрителем как крещатые столбы. Как и в мечети Шехзаде, уменьшение угловых планировочных квадратов позволило архитектору расширить северную и южную ячейки, перекрытые полукуполами, и разместить конхи, отсутствующие в Баязид-джами, а также «отодвинуть» аркады, отделяющие боковые нефы, выявив крещатость подкупольного пространства. Сложное сечение опорных столбов заставило более чем на треть сузить проходы из этого пространства в крайние из трех центральных боковых ячеек, что в свою очередь предопределило особый ритмический рисунок разделяющих нефы аркад, напоминающий римские трехпролетные триумфальные арки87.

Размещение на боковых сторонах подкупольного квадрата не двух (как в Баязид-джами), а трех купольных ячеек заставляет, несмотря на различия в их размерах и диаметрах куполов, а также в расстановке опор пристенных галерей, переносить на зал мечети Сулеймание модульную сетку 5 X 5, разработанную в Шехзаде-джами. Нечетное количество боковых ячеек акцентирует поперечную ось интерьера, на которой оказываются не опоры, а проходы, оформленные центральными пролетами «триумфальных арок». Правда, такое визуальное усиление креста геометрических осей интерьера не сопровождается (в отличие от Шехзаде) крестообразным расположением осей проходов – для грандиозной Сулеймание-джами это было бы и слишком просто, и функционально недостаточно.

Использование отработанной в Шехзаде-джами балдахинной системы вынудило Синана «втягивать» в интерьер контрфорсы (кроме стены киблы), гораздо более массивные. Северная стена интерьера не подверглась заметным изменениям – между контрфорсами размещены четыре глубокие лоджии, по обе стороны от входа двухэтажные. Но если планировочный квадрифолий Шехзаде, открывавший обзор рукавов креста, заставил мастера маскировать контрфорсы порталами, то в Сулеймание такой необходимости не возникло – боковые контрфорсы в интерьере закрываются от