Н. Левшина - Диагностика социально-педагогического взаимодействия субъектов образовательного процесса ДОУ Страница 12

3. Провести консультацию для педагогов «Модель личностно-ориентированного взаимодействия с детьми».

4. Семинар «Создание предметно-развивающей среды по формированию ценностно-нравственных качеств».

1. Диагностика ценностных ориентаций детей старшего дошкольного возраста в процессе педагогического общения: метод. пособие / сост. Н. А. Шепилова, Л. П. Самсонова, Н. А. Савко, К. А. Куркина. – Магнитогорск: МаГУ, 2008. – 17 с.

2. Островская Л. Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника. – М.: Просвещение, 1987. – 144 с.

3. Сорокина И. С. Семья как воспитатель нравственного поведения детей // Социально-психологические аспекты нравственного развития детей и подростков / Шадринский гос. пед. ин-т. – Шадринск, 1999. С. 93–99.

4. Холмогорова В. М. Различные педагогические подходы к нравственному воспитанию дошкольников // Психолог в детском саду. – 1999. – № 3–4. – С. 38–42.

5. Шепилова Н. А. Содержание и технология ценностного развития детей старшего дошкольного возраста // Содержательно-технологические основы социализации дошкольников: учеб. – метод. пособие / науч. ред. Т. М. Бабунова, Н. И. Левшина. – Магнитогорск: МаГУ, 2010. – с. 56–69.

6. Шепилова Н. А., Савко Н. А., Бамбурова О. Н. Технология ценностного развития детей старшего дошкольного возраста: учеб. – метод. пособие. – Магнитогорск: МаГУ, 2010. – 50 с.

7. Яновская М. Г. Эмоционально-ценностные технологии нравственного воспитания. – Киров: Изд-во ВГПУ, 1998. – 93 с.

Этнокультурное образование как условие социально-педагогического взаимодействия участников образовательного процесса дошкольного учреждения

Бабунова Е. С., канд. пед. наук, профессор МаГУ

Стецуренко Л. Е., зав. МДОУ «ЦРР – д/сад № 127»

Севастьянова Н. В., зам. зав. по УВР МДОУ «ЦРР – д/сад № 127»

Актуальность темы определяется важностью реализации гуманитарного подхода, предполагающего погружение ребенка в мир разнообразных культур, в том числе этническую культуру. Приобщение детей к истокам этнокультуры происходит при взаимодействии с родителями, педагогами, детьми разных национальностей. Опираясь на Концепцию этнопедагогизации образовательного процесса Г. Н. Волкова, мы можем говорить о применении этноподхода при осуществлении взаимодействия с разными субъектами образовательного процесса. Этноподход предполагает создание таких психолого-педагогических и организационно-педагогических условий, которые позволяют осознать и обрести ребёнку своё место среди людей и в мире с помощью овладения культурными способами познания, переживания и преобразования себя и мира.

Социально-педагогическое взаимодействие субъектов образовательного процесса предполагает создание единого пространства детского развития в детском саду и семье, способствующего становлению у детей толерантного поведения, которое возможно только при условии осознания ребенком своего «Я» и формирования умения управлять своим поведением. Последнее возможно, если у ребенка сформирована «внутренняя позиция личности» (Л. И. Божович).

Современное социально-педагогическое взаимодействие представляет собой не только разновозрастную общность («дети-взрослые»), но и общность разных социумов («дети-воспитатели»; «дети-родители»; «дети-дети»), а также взаимодействие людей различных национальностей, имеющих свою культуру. Мы считаем, что этнокультурное образование должно и может обеспечить условия не только для взаимодействия, но и для саморазвития и самосовершенствования личности каждого из субъектов образовательного процесса ДОУ.

Для разработки диагностики взаимодействия участников образовательного процесса в этнокультурном образовании была создана творческая группа в количестве 7 человек, в которую входили: Стецуренко Л. Е., Севостьянова Н. В., Карелина Е. В., Саверченко Л. В., Замесина Е. Н., Жидкова Т. П., Баловнева Т. Р.

Диагностическое исследование проводилось на базе МДОУ «Црр – детский сад № 127» в течение 2008–2009 гг. В обследовании принимали участие 8 педагогов и 80 родителей воспитанников старшего дошкольного возраста.

Нами созданы три авторские диагностические методики под руководством профессора Бабуновой Е. С.

1. Анкета для воспитателей и родителей воспитанников.

Цель – изучить представления педагогов и родителей о сущности и значении этнокультурного образования.

Уважаемые родители (воспитатели)! Просим Вас ответить на вопросы анкеты. Ответы помогут выявить нам особенности Ваших представлений о сущности и значении этнокультурного образования.

1. Что Вы понимаете под этнокультурным образованием?

2. Почему необходимо этнокультурное образование?

3. Какие компоненты народной культуры Вы бы использовали в воспитании детей?

4. Знаете ли Вы национальную специфику воспитания детей у различных народов?

5. В чём должна заключаться этнокультурная подготовка специалистов дошкольного образования?

6. Что является приоритетным в овладении культурой разных народов?

7. Что мешает установлению диалога культур?

8. Знаете ли Вы этнокультурные традиции народов южноуральского региона? Какие?

9. Какие вы знаете эффективные пути передачи этнокультурного наследия другим поколениям?

10. Хотели бы Вы, чтобы ваши дети приобщались в условиях детского сада к религиозной культуре? Какой именно?

Благодарим Вас за информационную помощь и сотрудничество.

Количественный и качественный анализ полученных результатов показал, что абсолютное большинство родителей и воспитателей проявили достаточно высокий интерес к предложенным вопросам – 76 родителей (95 %) и 8 педагогов (100 %). Четыре родителя (5 %) обнаружили непонимание терминологии. При общении с воспитателем, уточнив данные термины, показали понимание важности и актуальности поставленных вопросов.

Ответы на первые и вторые вопросы характеризуют понимание респондентов этнокультурного образования как «знакомство с разными народами», «культурами народов», «все это нужно, чтобы знать свои корни, историю», «жить дружно и уважать друг друга». На вопросы третий, шестой и восьмой большинство респондентов – 72 % (63 чел) отмечают важность использования устного народного творчества, народных танцев, песен. Предпочтение отдают приобщению детей к семейным национальным традициям «уважения старших», «большое количество детей в семье», «знание родословной», «следование народным обычаям – праздники, национальные блюда». Половина опрошенных респондентов 44 (50 %) имеют недостаточное понимание значения изучения родного языка как выразителя национальной культуры. На девятый вопрос абсолютное большинство 72 (82 %) респондентов называют старшее поколение как носителя национальной культуры. На пятый вопрос анкеты большинство родителей 96 % (77 чел) отмечают необходимость наличия у воспитателей уважения к детям разных национальностей и считают это приоритетным. Из восьми воспитателей четко определили основные направления этнокультурной подготовки 6(75 %) человек – «знание особенностей народной культуры, её специфики на Южном Урале», «заинтересованное отношение педагогов к изучению этнокультуры различных народов», «умение ориентироваться в этнокультурном материале и отбирать его для детей». Два педагога (25 %) назвали лишь необходимость ориентироваться в особенностях культуры народов Южного Урала.

На десятый вопрос большинство родителей 65(81 %) отметили необходимость им разъяснительной работы ДОУ по данному вопросу – «зачем это нужно», «светское образование в России», «дети ещё не поймут этого». Вместе с тем, 15 (19 %) родителей отметили необходимость приобщения детей к религиозной культуре, исходя из своей религиозной конфессии. Объяснение приобщения детей к религиозной культуре дается родителями с воспитательных позиций – «религия дисциплинирует», «религия – это культура человека», «стержнем религии являются моральные заповеди». Восемь педагогов не отрицают важности религиозной культуры, но отметили необходимость её изучения вне образовательного процесса ДОУ.

Выводы по первой анкете показали, что родители и педагоги оперируют в своих суждениях понятиями «этнокультурное образование», «народная культура», «национальная культура». Суждения основываются с личностных позиций, с опорой на житейский и воспитательный опыты.

2. Метод экспертных оценок при ранжировании.

Цель: изучить представление и отношение практических работников и родителей к содержательности этнокультурного образования.

Таблица 1. Перечень вопросов для ранжирования