Тайский бокс в свое удовольствие - Шехов Владимир Геннадьевич Страница 54

Казалось бы, при наличии огромного числа учебников и пособий по единоборствам любой желающий может самостоятельно овладеть любой избранной техникой.

Увы, на практике это оказывается нереальным. Если говорить о данной книге, то из описанной в ней техники самостоятельно освоить можно, пожалуй, лишь «безударный» бокс, в котором нет замысловатых движений. При этом, заметим, вам едва ли удастся в полной мере прочувствовать фирменное тайское движение таза, поскольку при всей своей простоте и кажущейся очевидности это движение надо «поставить». Настоящая «постановка» возможна лишь при наблюдении со стороны. Роль наблюдателя, фиксирующего неуловимые отклонения от правильной техники, играет тренер.

Вообще, хороший тренер в секции малозаметен: он вступает в дело при необходимости. Чаще всего ему достаточно двух-трех точных слов, чтобы направить действия ученика в нужное русло. Потому у стороннего наблюдателя и может сложиться превратное впечатление о действиях наставника в нормальной секции, где, как это кажется со стороны, каждый занят своим делом, а тренеру отводится роль простого наблюдателя.

Поверьте, это не так. Опыт, знание методик тренировки, оптимизация видов нагрузки и упражнений отличает хорошего тренера от массы шарлатанов, освоивших несколько ударов и берущихся за деньги дурить голову простакам. Так что тренеру — быть.

Эта прописная истина не нуждалась бы в повторении, если бы не особая специфика развития единоборств в нашей стране, из-за которой работа иных секций порой приобретает причудливые, если не уродливые формы.

Нашей целью сейчас является помочь вам сориентироваться в выборе клуба, где преподается тайский бокс (или иное единоборство).

Так уж повелось, что на развитие ряда единоборств в нашей стране заложили отпечаток печально известные события начала восьмидесятых годов, когда все виды боевого искусства власти загнали в подполье. Тем, кто не пожелал бросить любимое увлечение, пришлось перейти на полулегальное и даже нелегальное положение. Много лет минуло с тех пор, но шлейф ущербной философии андеграунда, сложившейся в те годы, тянется до сих пор.

Выйдя из подполья, эти «мастера» и их последователи сохранили в себе ощущение некоей элитарности, причастности к каким-то особым, Неведомым простым смертным тайнам бытия, высокомерное и пренебрежительное (хотя и тщательно скрываемое) отношение к «непосвященным». Иные из них считают; что человечество находится перед ними в неоплатном долгу — еще бы, они пронесли свои тайные учения через горнила тяжких испытаний! В стремлении соответствовать неким возвышенным идеалам (столь же секретным и непонятным, как и их взгляды) они порой превосходят в святости самого папу римского.

В подобных секциях вводится жесточайшая дисциплина, поклонение (почти обожествление) гуру-основателей, чьи портреты занимают в спортзалах почетное место в красном углу. На изображение своих учителей ученики разве что не молятся. При этом не допускаются даже элементарные вопросы о правильности техники и цели упражнений. Любой жест тренера, каждое его слово непременно наполнено особым, мистическим смыслом, и горе тому, кто не сможет понять указания своих гуру — наказание последует незамедлительно.

Мы не имеем ничего против дисциплины, которая должна неуклонно соблюдаться на тренировках. Единоборства подобны оружию и требуют крайне бережного отношения, так что игнорирование тренерских установок и внесение разлада в процесс тренинга должны жестко пресекаться, вплоть до исключения нарушителя из секции.

Однако подавление личности, практикуемое в иных «околовосточных» секциях, не имеет ничего общего с дисциплиной.

Единоборства, при всей своей значимости, не должны занимать в жизни человека больше места, чем они заслуживают. Если для участия в работе секции вам придется пойти на ломку личности, изменение жизненных ценностей, поклонение чужим богам, поверьте, это слишком большая цена за изучение техники причинения ущерба другим людям.

Спорт — это жизнерадостность, веселье, раскрепощенность тела и духа, во всяком случае, именно эти качества должны развивать занятия единоборствами.

Если же сектантство заслоняет собой белый свет, и вместо радостей жизни вы видите в окружающем мире подтверждение собственной неполноценности (а именно это чувство неминуемо порождает стремление постичь некий «высший секрет» секты), если мрачное состояние духа, воспринимаемое за духовные искания, не оставляет вас ни на минуту, подумайте, во имя чего вы приносите такие жертвы.

Все жизненно важные истины предельно просты. Подлинно понимающий суть вещей человек никогда не скрывает, не затуманивает их, не пускает пыль в глаза. И если в ответ на элементарный вопрос вы слышите мешанину заумных слов, знайте, что почти всегда за этими словами скрывается пустота. При этом не важно, вызвано подобное «глубокомыслие» невежеством либо простым желанием содрать с вас побольше денег, внушив чувство причастности к «великим» эзотерическим знаниям. В обоих случаях ущерб, причиненный вашей личности, будет несоизмеримо выше тех призрачных приобретений, которые вы когда-то (лет эдак через 20) получите от пребывания в этой секте.

К счастью, тайский бокс, который стал развиваться в нашей стране сравнительно недавно, подобные напасти миновали. Преподают его, как правило, люди, избежавшие тех «многих печалей», которые несет чрезмерное рвение в следовании непонятной философии. Так что риск встретить тренера, который не может и минуты прожить без призывания потусторонних духов, способствующих тренировке, у вас минимален.

В любом случае, чтобы не нарваться на эзотерика или шарлатана (что, в общем, одно и то же), поприсутствуйте на тренировке в качестве зрителя. Если на ней царит деловая и дружелюбная обстановка, если лица бойцов открыты и веселы, если действия тренера ясны и понятны, а любые вопросы находят простой человеческий ответ, смело включайтесь в работу этой секции.

Кратко остановимся еще на одном аргументе, которым зазывают в свои секты околовосточные гуру.

Оказывается, они не просто обучают своих последователей технике боя, а еще и преобразуют его в существо высшего порядка, неустанно ведут воспитательную работу по пробуждению в учениках неких совершенных качеств, формируют заново рожденную личность.

Ни умение махать руками и ногами, ни владение вечными тайнами мироздания (при вопросе о которых, гуру непрестанно закатывают глаза и ссылаются на недостаточную подготовленность к восприятию этих высших истин), ни наличие права на обучение, полученного от некоего патриарха школы, никакие «просветления» и постижения глубин сознания, которыми так кичатся «сектанты», не дают права на вмешательство в чужую жизнь.

Оставим воспитание человеческих качеств папе с мамой, будем лучше полагаться на собственное понимание добра и зла, на приобретенное в родной земле родное нам видение жизни. Не будем пускать чужих, куда им не следует входить. Не станем доверять кому бы то ни было изменение своего мировоззрения. Будем учиться не мистическим проникновениям в «космические» пределы, а обычному умению терпеть боль, превозмогать слабости, вести бой до конца.

Пусть овладение этими умениями и будет тем, что действительно изменит наш характер, нашу волю и отношение к действительности. Большего от спорта и не требуется.

Предлагаем упражнение, способствующее развитию видения действий соперника и готовности к переходу к атаке сразу после совершения соперником наступательных действий.

Бойцы, надев боксерские перчатки, находятся друг против друга на расстоянии прямого удара рукой. Один из бойцов раскрывает перчатки, подобно маленьким лапам, по которым другой боец наносит связку «раз-два» (рис. 211, а, б). Сразу после завершения комбинации атаковавший партнер, в свою очередь, раскрывает перчатки, а его соперник наносит те же удары (рис. 211, в, г), после чего они вновь меняются ролями.