Петропавловская крепость - Владимир Иванович Пилявский Страница 11

Петропавловский собор. Вид с западной стороны.

Одновременно со строительством земляной крепости в ней была возведена деревянная церковь, посвященная «покровителю» царя апостолу Петру и апостолу Павлу. Деревянная церковь, а позднее каменный собор получили наименование Петропавловских. Это название закрепилось и за крепостью, когда Санкт-Петербургом стали называть разросшийся на берегах Невы город.

Под датой 1 апреля 1704 года в журнал Петра I была внесена следующая запись: «…в сей день было в Санкт-Петербурге освящение новостроенной церкви во имя Петра и Павла…» 1 [1 «Журнал Петра Великого…», ч. II, стр. 18.]

К освящению крепостной церкви из Москвы были привезены колокола и часы с беем, изготовленные в Троице-Сергиевской лавре мастером Никифором Архиповым.

Церковь была деревянная, увенчана шпилем. Ее стены, как и у многих других деревянных построек петровского Петербурга, были раскрашены снаружи под камень, под кладку рустом.

В «Описании Санктпетербурга и Кроншлото в 1710-м и 1711-м годах» автор-аноним, скрывшийся под инициалами Н. С, писал: «У канала стоит небольшая, но красивая деревянная русская церковь, об одном, на голландский манер шпице. На башне под шпицем висит несколько колоколов, на которых приставленными людьми каждый час разыгрывается, тоже по голландскому обычаю, небольшая прелюдия, а вслед за нею часы возвещаются звоном колокола, приводимого в движение, за неимением часового механизма, теми же людьми» 1. [1 «Описание Санктпетербурга и Кроншлота в 1710-м и 1/11-м годах». СПб., 1860, стр. 8 - 9.]

Именно такой, с одним шпилем, церковь изображена на гравюре Ф. Н. Никитина, исполненной в 1705 году. Эта гравюра - одно из первых изображений крепости и храма.

После Полтавской баталии 1709 года и после взятия в 1710 году Выборга молодому городу на Неве была обеспечена полная безопасность. Наряду со строительством Самсониевской церкви в память недавней победы над шведами под Полтавой перестраивается и несколько видоизменяется крепостная церковь. На гравюрах 1712 года она изображена по-прежнему деревянной, но уже с двумя фланкирующими вход башнями, фигурным куполом и колокольней со шпилем над серединой здания. На планах крепости тех лет храм имеет крестообразную форму. Описание церкви, исполненное первым историографом Петербурга А. И. Богдановым, совпадает с этими новыми ее изображениями. Богданов пишет, что церковь «видом крестообразная о трех шпицах, на которых шпицах по воскресным дням и праздничным подымалися вымпелы, расписана была под каменный вид желтым мрамором…»1 [1 Г. Богданов. Историческое, географическое и топографическое описание Санктпетербурга…, стр. 34.]

Неизвестно, кто был автором проекта первой деревянной церкви, но в отношении второй можно предполагать, что она была создана Доменико Трезини. Ведя все строительные работы в крепости, Трезини не мог не заниматься крепостным храмом. Именно его участие в известной степени может объяснить нерусский характер композиции храма.

Новую столицу России не могла удовлетворить деревянная церковь - ей нужен был каменный и достаточно представительный храм. Такой храм и был заложен летом 1712 года.

После закладки нового храма деревянная церковь еще долго оставалась внутри его медленно возводившихся каменных стен.

Строившийся храм по виду и плану не был похож на традиционные русские четырехстолпные, крестово-купольные, шатровые или пятикупольные православные церкви. Он представлял собой удлиненное с запада на восток прямоугольное здание, внутреннее пространство которого расчленяли мощные пилоны на три пролета, почти равные по ширине и одинаковые по высоте. Такой тип культовых зданий в западноевропейском зодчестве называется зальным, в отличие от базили-кального типа храмов, у которых при том же плане средний пролет обязательно выше и часто шире боковых. Над западным фасадом и главным входом в церковь должна была подняться высокая колокольня со шпилем, а ближе к пристройке алтарной части - восточному концу здания - должен был быть размещен купол на высоком барабане.

Петропавловский собор в начале XVIII в. Гравюра Рубана.

Зальная композиция возводимого собора была едва ли не первой в России. Но для городов Прибалтики она была типичной. Петр побывал в Ревеле (ныне Таллин), Риге и других прибалтийских городах. Учитывая сходство природных условий этих городов и строящегося Санкт-Петербурга, он стремился сделать город на Неве похожим на прибалтийские города, раскинувшиеся на низких приморских берегах и имеющие живые силуэты за счет высоких башен и шпилей на храмах, гильдейских и ратушных зданиях. Петр хорошо знал зальные храмы - Иоанновскую церковь в Нарве, превращенную в 1704 году по его распоряжению в православную церковь Александра Невского, храм немецкого прихода в Нарве, по его приказу тоже преобразованный в Спасо-Преображенский собор, Михайловскую, или шведскую, церковь в Ревеле и другие.

Обращает на себя внимание тот факт, что в прибалтийских городах, вошедших в состав России, Петр I превращал в православные церкви именно зальные, а не базиликальные постройки, считая их, очевидно, наиболее подходящими для православных церквей. Возможно, это в какой-то степени и объясняет появление в только что возникшем городе на Балтике именно зального храма.

Проект Петропавловского собора разработал архитектор Доменико Трезини, он же осуществил его полностью в натуре.

Если стены церкви возводились без торопливости, то с постройкой колокольни Петр очень спешил. 24 января 1715 года перед отъездом за границу он писал князю А. М. Черкасскому, возглавлявшему Канцелярию городовых дел и фактически ведавшему всем строительством в крепости, чтобы колокольню, «которая в городе (в крепости. - В. П.), как возможно скорее отделать, дабы в будущем 1716 году возможно на оной часы поставить, а церковь делать исподволь» 1. [1 П. Н. Петров. История Санк-Петербурга с основания города… 1703 - 1782. СПб., 1884, стр. 169.]

Желание быстрее возвести колокольню диктовалось, очевидно, соображениями политического характера. Дерзновенный шпиль на высокой колокольне должен был стать символом утверждения России в устье Невы, знаком созидательной деятельности русских. Характерно, что именно силуэт будущего собора был взят в качестве символического изображения молодой русской столицы и воспроизводился на заставках «Санкт-Петербургских ведомостей» и некоторых других изданий того времени, связанных с Петербургом.

Видный издалека шпиль крепостной церкви мог служить также ориентиром при подъезде к городу и по сухопутным дорогам, и со стороны моря.

Колокольня в кирпиче была поднята в 1716 году. Доменико Трезини в сентябре 1716 года писал Петру I, что «Петра и Павла святые церкви колокольня поднят третий орден коринти (коринфский. - В. П.) и четвертый композиты (композитный, или сложный, ордер. - В. П.) подняли вышиною от базы 15 фут, которого гзымзом (карнизом. -