Исаакиевский собор - Георгий Петрович Бутиков Страница 22

Духовенство настойчиво искало новые святыни, и в 1894 году в соборе появляется вторая «чудотворная» икона. Кроме того, здесь находились также многие другие церковные реликвии. Духовенство использовало и другие средства религиозного воздействия, и прежде всего само здание собора. Его величественность, огромные размеры, роскошь внутреннего убранства действовали на людей подавляюще.

Интерьер рассматривался церковниками как декорация огромного религиозного театра. Богослужение в соборе было режиссерски продумано и предельно театрализовано. Оно проходило пышно, торжественно, в сопровождении большого хора певчих. Каждый год в Исаакиевском соборе отмечалось 90 церковных праздников. Примером театрализованных обрядов являлся ежегодно устраивавшийся перед пасхой традиционный обряд «омовения ног». Духовенство в парадных облачениях, изображая Иисуса Христа и 12 апостолов, представляло евангельскую сцену, когда Христос стал омывать своим ученикам ноги, показывая этим пример смирения и самоуничижения. Подобными средствами церковники воспитывали верующих в духе покорности и непротивления злу.

Постоянной формой политического влияния собора, направленного на укрепление самодержавия, была его проповедническая деятельность. Кроме устных проповедей, рассчитанных на многие тысячи молящихся, по инициативе соборного старосты генерала Богдановича с 1879 года начали издаваться брошюры под общим названием «Кафедра Исаакиевского собора». Поводом к их выпуску послужило покушение 2 апреля 1879 года на Александра II, организованное народовольцами.

«Кафедра» печатала проповеди, описания «чудотворных» икон, царские речи и манифесты, церковные лубки и листовки, «душеспасительные» беседы и т. д. Брошюры распространялись бесплатно и были рассчитаны на то, чтобы проникать повсюду - «в семью, в школу, в мастерскую и фабрику, салоны и избы, армейские части, больницы, тюрьмы…». «Кафедра» была крупнейшим церковным издательством. Только за первые шесть лет своего существования - с 1879 по 1885 год - ею было выпущено более 3 миллионов экземпляров различных изданий.

После убийства народовольцами Александра II в марте 1881 года «Кафедрой» была издана специальная брошюра с отрывками из проповедей и очерком жизни «царя-мученика». Здесь же была помещена гравюра художника Шарлеманя, изображавшая Александра, которого ангелы несут на небо. Была напечатана и проповедь постоянного проповедника Исаакиевского собора протоиерея Палисадова, в которой говорилось об обожествлении царской власти: «В царе земном наши предки православные всегда видели образ одного и того же царя небесного». В другой проповеди священника Предтеченского как итог звучал прямой призыв: «Встанем все, как один человек, вокруг… хранимого богом державного вождя нашего…»

Эти декларации подкреплялись изданием иллюстрированных листовок. Рождение наследника Николая II «Кафедра» отметила выпуском картинки, изображавшей идиллическую семейную сцену, представленную в виде традиционного церковного сюжета «Рождество Христово».

Ораторы в рясах неоднократно обращались к проблемам «общественного недуга». «Вера не дает нам и мысли о всеобщем счастье», - гласил текст проповеди одной из таких брошюр, утверждая, что беды и скорби нужны человечеству, что «нищих всегда будем с собой иметь и что велики в очах божьих страдания, переносимые благопокорно».

Растущее рабочее движение не осталось вне поля зрения «Кафедры». Брошюра «Русским рабочим душевное слово», изданная в 1902 году, была направлена против стачечного движения пролетариата. Ее автор - соборный староста генерал Богданович, впоследствии ставший одним из активнейших членов черносотенной организации «Союз русского народа».

Брошюра, написанная слащаво-сусальным языком, изобиловала псевдонародными словечками и оборотами, что, по мнению автора, должно было способствовать ее психологическому воздействию на читателей. Богданович пытался уверить, что стачечная борьба бессмысленна и не может принести никакой пользы, а лишь усиливает тяжелое положение рабочих. Оправдывая кровавые расправы полиции и жандармов, он заканчивал свое послание советом уповать на церковь и царя, который якобы отечески печется о своих подданных и болеет о всех народных нуждах «своим любвеобильным сердцем».

Партия большевиков понимала вред, наносимый «Кафедрой» народу, и вела с ней активнейшую борьбу. Подпольная большевистская печать уделяла серьезное внимание разоблачению антинародной деятельности церковников Исаакиевского собора, и в первую очередь его печатных изданий.

Необходимо было разъяснить рабочим контрреволюционный смысл этой брошюры, распространенной в десятках тысяч экземпляров. В январе 1903 года Петербургский комитет РСДРП издал листовку, названную «Лиса-проповедник и правда», в которой «сочинение» Вогдановича было подвергнуто уничтожающей критике. В ней писалось, что не случайно «лиса-проповедник» Богданович взялся за перо и обратился с посланием к рабочим. До сих пор русское правительство действовало нагайками, тюрьмами и пулями, а сейчас оно пробует залить опасный огонь льстивыми речами. Большевики доказывали, что разглагольствования этого «царского блюдолиза» о любви царя к народу являются наглой ложью. Листовка напоминала о закрепощении крестьян, о жестоком подавлении рабочих выступлений и о том, как Николай II осыпал благодарностями и наградами палачей, расстреливавших мирных демонстрантов.

«Нужды рабочих, - говорилось в листовке, - разрешит только социализм, за который нужно бороться». Тут же приводилось письмо рабочего, рассказывавшего о мыслях, возникших у него после чтения книжки Богдановича: «Бывший продавщик свечек и просфорок опять начинает твердить безобразную и возмутительную сказку о том, что царь есть посланник бога… Это одна из самых вредных сказок, которую всеми силами старается распространять правительство среди темного простого народа». Разоблачая мифы о божественном происхождении самодержавия, автор говорит, что монарху «сделать себя божественным очень легко. Стоит только царю призвать к себе Победоносцева, командующего Синодом, и приказать, что хочет, а Синод уже может возвести царя хоть в четвертое лицо святой троицы. Потом на сцену не замедлил бы выступить Богданович со своим «задушевным словом» и сообщить о великой радости, которой сподобился русский народ».

Листовка «Лиса-проповедник и правда» - блестящий образец социал-демократической агитации, в которой антирелигиозная направленность сочеталась с глубокой пропагандой марксистско-ленинских идей.

Всеми средствами пытались церковники отвлечь народ от классовой борьбы. В 1896 году при соборе была создана организация церковных активистов «Православное Исаакиевское братство», призванная под прикрытием «богоугодных» дел проводить религиозно-нравственную воспитательную работу среди трудового населения и особенно рабочих.

Значительная часть членов этой организации приходилась на долю представителей крупного чиновничества, дворянства и буржуазной интеллигенции. Материальные средства организации складывались из взносов ее членов и других поступлений. Деятельность братства заключалась в выдаче денежных пособий, распространении среди населения бесплатной «духовно-нравственной» литературы, проведении чтений и поучительных бесед. При братстве Исаакиевского собора была основана библиотека специально подобранных книг с читальней и утверждена церковно-приходская школа для «бедных девочек прихода». Исаакиевский собор широко использовал свой авторитет среди верующих, свой аппарат, свою материальную базу и другие возможности для активной антинародной деятельности.

Когда началась первая мировая империалистическая война, собор был одним из крупнейших центров монархической обработки трудящихся. В здании собора и на площади перед ним служили торжественные молебны о «ниспослании победы русскому воинству». Собор стал распределительным центром, из которого отправлялись на